Dicionário de História Cultural de la Iglesía en América Latina - Cambios recientes [es]

PERSECUCIÓN EN CUBA

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PERSECUCIÓN EN CUBA

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PERSECUCIÓN EN CUBA

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==Prólogo==

La hostilidad a la Iglesia en Cuba, tanto a la jerarquía como al pueblo católico, no dio inicio con la llamada «revolución cubana», sino que se remonta a finales del siglo XIX. Lo que si dio la revolución de 1959 fue una persecución sangrienta y sistemática.

La situación que prevalecía en sociedad cubana en la década de los años 50´s, era ambivalente: en el ámbito político se vivía bajo la dictadura de Fulgencio Batista (1952-1959); en el ámbito económico el sistema dominante era un «capitalismo salvaje» estrechamente relacionado con el crimen organizado.

“Batista estableció relaciones duraderas con el crimen organizado, en especial con mafiosos estadounidenses como Meyer Lansky y Lucky Luciano, y bajo su gobierno La Habana llegó a ser conocida como «Las Vegas latina».” Tal calificativo y otros semejantes surgieron debido a que el glamour de la vida nocturna de la Habana estaba rebosante de casinos, prostitución y tráfico de drogas, negocios de la mafia norteamericana protegidos por policías y gobernantes corruptos.

La masonería, fuertemente arraigada en las élites políticas cubanas desde el siglo XIX, fomentaba y difundía por todas partes, junto a su tradicional hostilidad a la Iglesia, el filosofismo liberal.

Contrastando con todo lo anterior, en la sociedad cubana se daba también un proceso de renovación de la vida espiritual que poco a poco desplazaba a la santería, el vudú y el sincretismo animista.

Destacaron en esa renovación de la fe católica, las acciones de pastoral juvenil dirigidas por el obispo Eduardo Bosa Masvidal (1915-2003), alentado por el Cardenal de La Habana Manuel Arteaga Betancourt (1879-1963). A grandes rasgos, este era el panorama en la Isla de Cuba en vísperas del estallido de la Revolución Cubana en 1956 y consumada en enero de 1959.

==Colonización y Evangelización primera de la Isla de Cuba==

Fue en el mismo viaje de Descubrimiento cuando Colón tocó las costas del norte de la Isla de Cuba; en ninguno de los otros tres viajes volvió a hacerlo. Durante varios años el centro de operaciones de los europeos en «Las Indias» fue la isla «La Española»; desde ella la expansión colonizadora llegó a Jamaica en 1497 y a Puerto Rico en 1508.

En 1509 una expedición exploradora al mando de Sebastián Ocampo comprobó que Cuba era una isla y no tierra firme, y que era la más densamente poblada de las conocidas hasta entonces. La colonización de Cuba dio inicio en 1511 cuando arribó a la Bahía de Guantánamo la expedición exprofeso al mando de Diego Velázquez, a quien acompañaba el encomendero Bartolomé de las Casas y algunos misioneros franciscanos.

A petición del rey Carlos I-V, la Santa Sede erigió la primera diócesis cubana el 2 de febrero de 1517 en Baracoa, dedicando su catedral a La Asunción de María. Los primeros templos fueron construidos rústicamente con cañas y techos de paja, pero pronto fueron sustituidos con edificios de piedra.

Los franciscanos construyeron su primer convento en la población de Santiago de Cuba, y luego en La Habana, ya que esta empezó a destacar por su condición de punto de reunión de las flotas que regresaban a España.

Situación de la Iglesia cubana antes de la independencia
Con el apoyo e intervención directa militar y política de los Estados Unidos, Cuba alcanzó su independencia respecto a España el 12 de agosto de 1898; es decir, 77 años después de que lo hiciera la Hispanoamérica continental.

Durante el periodo en que Cuba siguió dependiendo de España, al igual que Puerto Rico y Filipinas, la Iglesia en estos países sufrió las políticas anticlericales que los ilustrados liberales implementaron en España: la supresión de las Órdenes religiosas regulares decretadas por José Bonaparte en 1809, y ratificadas por las «Cortes del Trienio», así como las desamortizaciones (confiscaciones) de 1837 y 1841.

“Las Cortes del Trienio en relación con los bienes del clero regular, emitieron el decreto de 1 de octubre de 1820 que suprimió «todos los monasterios de las órdenes monacales; los canónigos regulares de San Benito, de la congregación claustral tarraconense y cesaraugustana; los de San Agustín y los premonstratenses; los conventos y colegios de las órdenes militares de Santiago, Calatrava, Montesa y Alcántara; los de la Orden de San Juan de Jerusalén, los de la de San Juan de Dios y los betlemitas, y todos los demás hospitales de cualquier clase” .

Un tanto mitigadas las desamortizaciones de 1841 gracias a gestiones diplomáticas de la Santa Sede, en Cuba se reflejó esa situación ambivalente con resoluciones favorables a las Órdenes religiosas de parte de los tribunales civiles. En 1859 había en la isla de Cuba 779 sacerdotes (seculares y religiosos) para una población de un millón de habitantes.

==La Iglesia cubana después de la Independencia==

La guerra de los Estados Unidos contra España, iniciada tras la misteriosa y nunca aclarada explosión del acorazado norteamericano «Maine» anclado en la bahía de la Habana el 15 de febrero de 1898, permitió a los Estados Unidos que las Islas Filipinas, Guam y Puerto Rico, se convirtieran en protectorados norteamericanos, y que Cuba pasara de la independencia respecto a España al control casi total de los Estados Unidos, además de instalar en la Bahía de Guantánamo, una base naval militar.

Al concluir la guerra contra España, los Estados unidos establecieron en Cuba un gobierno provisional militar el cual gobernó hasta el 20 de mayo de 1902 cuando entregó el poder a Tomás Estrada, candidato único en unas elecciones celebradas el 31 de diciembre de 1901. El 20 de mayo de 1902 fue proclamada la República de Cuba. Ambos regímenes no tuvieron relaciones diplomáticas con la Santa Sede.

Tanto la administración norteamericana como el nuevo gobierno cubano estuvieron en contra de continuar la política de conciliación para con la Iglesia del gobierno de España, adoptando en cambio una actitud de claros tintes anticlericales.

Gracias a su militancia en la masonería, en 1924 dio inicio el gobierno del general Gerardo Machado, en el que destacaron obras materiales significativas como «El Capitolio» y la carretera a Pinar del Río, pero que se caracterizó por su demagogia y por el asesinato político de sus opositores.

La economía de la isla, que seguía las pautas del más acendrado «capitalismo salvaje», además de centrar la riqueza en el monocultivo de la caña de azúcar, había generado serias injusticias sociales entre campesinos y obreros. Ese «caldo de cultivo» facilitó el surgimiento de corrientes intelectuales de ideología marxista, y de asociaciones abiertamente revolucionarias.

En esos tiempos la «Tercera Internacional» se encontraba en plena expansión. En América su centro de operaciones se encontraba en Montevideo, Uruguay dirigido por Michael Borodin, y logró captar a sus filas a un joven estudiante cubano de nombre Julio Antonio Mella (1903-1929), el cual fundó en La Habana en diciembre de 1922, la «Federación Estudiantil Universitaria» (FEU); en 1924 la «Liga Anticlerical»; en 1925 convocó el Tercer Congreso Nacional Obrero de donde surgió la sección cubana de la «Liga Antiimperialista de las Américas», y poco después el primer «Partido Comunista de Cuba».

El general Machado hizo encarcelar a Julio Antonio Mella, quien inició una «huelga de hambre», logrando con ella cambiar su encarcelamiento por expulsión y destierro a México, donde finalmente fue asesinado en enero de 1929.

Debido a la evidente e innegable identidad católica de buena parte del pueblo cubano, sostenida por su devoción a Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, en 1935 el gobierno de Cuba estableció relaciones diplomáticas con el Vaticano. Llegó a La Habana el primer Nuncio en Cuba, Mons. George Joseph Caruana, arzobispo titular de Sebaste, quien permanecerá en la isla hasta 1947.

El Papa Pío XII designó el 28 de diciembre de 1941 a Mons. Manuel Arteaga Betancourt como arzobispo de La Habana. Fue consagrado el 24 de febrero de 1942 en la Catedral por el Nuncio Caruana, asistido por el arzobispo de Santiago de Cuba y por Eduardo Martínez Dalmau, obispo de Cienfuegos. Cinco años después, en 1946, el Papa Pío XII nombró cardenal de la Iglesia a Mons. Manuel Arteaga.

==La Iglesia durante la dictadura de Fulgencio Batista==

En 1952 Fulgencio Batista volvió a tomar posesión de la presidencia de Cuba, incrementando las alianzas con la mafia estadounidense en los casinos, donde se realizaban los lucrativos negocios de drogas y prostitución. Batista estrechó la censura a los medios de comunicación que denunciaban la creciente corrupción, implementando represiones tanto por medios físicos como judiciales.

Buscando derrocar al gobierno dictatorial de Batista, el 26 de julio de 1953 un grupo de 120 revolucionarios reclutados entre sindicalistas y universitarios al mando de Fidel Castro Ruz, intentaron tomar el Cuartel Moncada, en Santiago de Cuba. El ataque al cuartel fue rechazado; unos 70 atacantes murieron y otros más fueron hechos prisioneros; entre ellos, el mismo Fidel castro.

Dada la represión violenta que el régimen acostumbraba realizar, era muy probable que la suerte de los prisioneros fuera la tortura y la muerte. El mismo Fidel Castro recordaría años después: “El arzobispo de Santiago de Cuba, (Enrique Pérez Serantes) como autoridad eclesiástica, se interesa y empieza a actuar junto con otras personalidades de esa ciudad, de las cuales la más destacada era él, para salvar la vida de los sobrevivientes. Y, efectivamente, algunos sobrevivientes fuimos salvados por las gestiones que hicieron el arzobispo y ese grupo de personalidades, ayudados por una atmósfera de enorme indignación en la población de Santiago de Cuba.”
Es probable que una de esas «otras personalidades» haya sido Ángel Castro, rico terrateniente oriundo de Lugo Galicia, y padre de Fidel Castro, ya que el arzobispo Pérez Serantes, oriundo de Pontevedra, Galicia, quienes debieron conocerse y tratarse dada su muta condición de emigrados gallegos.

El hecho es que Fidel Castro fue indultado y trasladado a la cárcel de la «Isla de la Juventud», donde permaneció 22 meses. Fue excarcelado tras una campaña de amnistía nacional organizada por el mismo arzobispo de Santiago Enrique Pérez Serantes.

Según Fidel Castro, “la amnistía fue un movimiento de opinión muy amplio (…) seguramente que la Iglesia debe haberla apoyado, pero no fue el centro de esa campaña. Aunque indiscutiblemente la iglesia ganó prestigio con la acción.”

Tras su liberación, Fidel Castro se autoexilió en México donde preparó un núcleo guerrillero con la intención de regresar a Cuba e iniciar una guerra de guerrillas. Con la ayuda del argentino Ernesto Che Guevara y el apoyo económico del gobierno mexicano, Fidel estructuró en México el «Movimiento 26 de Julio» que en 1956 desembarcó clandestinamente, internándose en la Sierra Maestra. Un sacerdote de apellido Sardiñas se integró a la guerrilla en la Sierra. Fidel Castro dice: “un día, a mediados de la guerra, llegó el padre (Eduardo) Sardiñas, un sacerdote revolucionario que simpatizaba con la causa, y se incorporó a la guerrilla.”

En diciembre de 1958, en Santa Clara, los guerrilleros derrotaron a la guarnición militar de Batista; este renunció al poder huyendo a la República Dominicana. El 1° de enero de 1959, los revolucionarios entraron a La Habana en medio del júbilo de una delirante población a la que Fidel Castro prometía «pan y libertad». Para ese momento, los católicos constituían, aproximadamente, el 70% del pueblo cubano.

==El inicio de la persecución por la revolución cubana==

El triunfante «Movimiento 26 de Julio» estableció un gobierno provisional poniendo al frente del mismo al prestigiado abogado y magistrado Manuel Urrutia, quien afirma: “El día primero de enero fui a Santiago de Cuba llamado por Fidel Castro. Iba a tomar posesión del cargo de presidente de la república ante el heroico pueblo de aquella ciudad.”

Como varios otros simpatizantes y colaboradores del Movimiento, el presidente Manuel Urrutia no compartía la ideología comunista de Castro y el Che Guevara, pero su prestigio podría ser utilizado y servir a la estrategia marxista. Escribe Urrutia: “Castro y sus comunistas quisieron utilizarme como su servidor. Al comprender que de poco había de servirles por mi anticomunismo manifiesto, empezaron a preparar contra mi persona la campaña de descrédito, primero sutil, de rumores; después el ataque frontal, de ferocidad despiadada.” La misma estrategia sería implementada pocos meses después contra la Iglesia.

El «Movimiento 26 de julio» empezó a ser cooptado por aquellos de sus integrantes que eran comunistas disfrazados, quienes se presentaban como miembros del «Partido Socialista Popular», que en 1965 se transformó en el «Partido Comunista de Cuba», el cual se declaró oficialmente ateo.

Durante mucho tiempo Fidel Castro se había presentado solo como un revolucionario inconforme, pero después el mismo confesó que había abrazado el marxismo desde sus tiempos de estudiante: “…varios años antes de 1951 yo tenía no solo una formación revolucionaria sino una concepción marxista-leninista, socialista, de la lucha política (…) un número reducido de los que organizamos el Movimiento 26 de julio, ya teníamos esa formación.”

Al triunfo de la revolución se hizo llamar «comandante del Ejército Rebelde» y tomó el puesto de «primer ministro», responsable de los decretos revolucionarios que se empezarían a dictar contra todo lo que se opusiera a la instauración de la dictadura comunista en la Isla de Cuba.

Casi de inmediato el gobierno revolucionario entró en conflicto con la jerarquía de la Iglesia: “Las tensiones con la Iglesia comienzan cuando la Revolución choca con los sectores privilegiados (…) en primer lugar (con) el arzobispo de la Habana, que después fue cardenal -creo que lo habían hecho cardenal antes de la Revolución- tenía excelentes relaciones oficiales con la dictadura de Batista.”

==Características singulares de una persecución sistemática==

La estrategia contra la identidad católica del pueblo cubano siguió las pautas del «camino de Yenán», quintaescencia del perverso oportunismo marxista: “cualquier persona que reciba nuestro apoyo y no cumpla lo pedido debe ser convertida en el blanco de un ataque frontal, de ferocidad despiadada (…) Hay que inventarle todo; hay que dejarle en la miseria moral…”

Los primeros decretos contra los católicos apuntaron a la Jerarquía de la Iglesia, acusada de connivencia con la dictadura de Batista. Para evitar su encarcelamiento, el Cardenal Arteaga se refugió en la Embajada de Argentina en la Habana, pero el obispo Eduardo Boza Masvidal fue aprehendido y encarcelado el 16 de abril de 1961. El 17 de septiembre de 1960 Mons. Boza fue expulsado de Cuba junto a otros 135 sacerdotes a bordo del navío español «Covadonga».

El siguiente objetivo del régimen, cada día más abiertamente comunista, fue el de las instituciones educativas: “Los conflictos en aquel periodo … originaron la necesidad de nacionalización de las escuelas privadas, porque precisamente en aquellas escuelas, principalmente en las católicas, estaban los hijos de las familias ricas que se situaron contra la Revolución…aquello originó la necesidad de ir a la nacionalización de todas.”

Tras la confiscación de las escuelas particulares, el régimen implementó un «sistema» que puso en manos del partido comunista a toda la niñez y la juventud, pues abarcó desde los jardines de niños hasta la universidad. En ese sistema solo se podía enseñar la ideología marxista leninista. Pero la «piedra de toque» del sistema -como de todo el régimen- fue el ateísmo de Estado, el ateísmo «militante». “En el Partido comunista cubano no se admite la presencia de cristianos (…) es un partido confesional en la medida que es un partido ateo que proclama la no existencia de Dios”

Al igual que en los regímenes de partido único, lo mismo soviético, fascista y nazi, los que absorbieron a los grupos organizados juveniles como los Scouts para sustituirlos por secciones del Partido, en Cuba el castrismo estableció la «Organización de Pioneros José Martí» bajo el lema “Pioneros por el comunismo, seremos como el Che”.

El 9 de septiembre de 1960 Castro ordenó la clausura de todos los programas católicos de radio y televisión; al día siguiente la procesión por la fiesta de la Virgen de la Caridad del Cobre fue atacada violentamente con palos y piedras, resultando muerto el joven peregrino Arnaldo Socorro. El 19 de septiembre de ese año, el régimen marxista prohibió todas las peregrinaciones y fiestas religiosas. Algún tiempo después también prohibió la celebración de la Navidad, la Semana Santa y los Reyes Magos.

La expulsión de sacerdotes y religiosas continuó de manera constante; para finales de 1961 quedaban en toda la Isla ya menos de cien sacerdotes. Sin embargo, el régimen castrista no cerró un solo templo, como lo afirmó el propio Fidel: “No hay una sola iglesia que se haya cerrado en el país, no hay una sola, nunca.” . En efecto, no hubo iglesias cerradas, pero quien se atrevía a entrar en una era reportado por los «vigilantes de la revolución», y veía afectada su «tarjeta de racionamiento». La práctica religiosa quedó prácticamente eliminada.

Otro hecho también diferente a las persecuciones anticristianas que se dieron en otras latitudes como en México o en España, fue que a pesar de haber sido expulsados casi todos los sacerdotes, ninguno fue torturado o asesinado. Dice Fidel: “Nuestra revolución es una revolución social profunda. Sin embargo, no se ha dado un solo caso de obispo fusilado, de sacerdote fusilado, no se ha dado un solo caso de sacerdote maltratado físicamente, torturado.”

==Alivio en la persecución==

La caída de la Unión Soviética el 25 de diciembre de 1991 significó también el fin «real» de la Internacional comunista. El apoyo político, militar y económico que proporcionaba al régimen cubano, fue rapidamente retirado, dejando al descubierto su fracaso socio-económico, y la miseria en que la revolución sumió al pueblo de la Isla.
El régimen castrista se vio obligado a moderar las medidas persecutorias; y en 1992 Castro realizó una reforma constitucional que revirtió en buena parte las políticas del ateismo militante. En noviembre de 1996 Fidel Castro fue al Vaticano a invitar al Papa Juan Pablo II para que visitara Cuba. Como gesto de conciliación Castro eliminó la prohibición de celebrar la Navidad. Las fiestas navideñas se readuraron en diciembre de 1997.

En enero de 1998 el Papa Juan Pablo II realizó un viaje apostólico a Cuba. En cada una de las misas celebradas por el Vicario de Cisto en las Plazas de Santa Clara, Camagüey, Santiago de Cuba y La Habana, participaron cerca de un millón de personas.

==NOTAS==

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==PRÓLOGO==

El vocablo «Mesoamérica» (meso=media) fue acuñado en 1943 por el antropólogo alemán Paul Kirchhoff, para designar la zona geográfica habitada por civilizaciones prehispánicas que compartieron algunos rasgos, tales como la arquitectura piramidal, el cultivo del maíz y el politeísmo religioso. De esta manera «Mesoamérica» fue incorporada al léxico común para referirse al territorio comprendido al sur del Trópico de Cáncer hasta la mitad norte de Centroamérica en su realidad prehispánica.

Dicho de otro modo, hoy con la palabra Mesoamérica se entiende el territorio que abarcaba el centro y sur de México, Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras y parte de Nicaragua; territorio en el que se desarrollaron las civilizaciones olmeca, teotihuacana, zapoteca, tolteca, maya, y meshica.

==CRONOLOGÍA DE LAS CIVILIZACIONES MESOAMERICANAS==

“En estricto rigor cultura y civilización son términos que deben tomarse como sinónimos, sin embargo, se emplean para designar dos aspectos diferentes de la misma realidad existencial.” En efecto, siendo la cultura -cultivo- «la acción del ser humano sobre los bienes de la naturaleza» para mejorarlos, cuando el cultivo es sobre la naturaleza de una persona, estamos ante la cultura «subjetiva»; pero si el cultivo es sobre los bienes externos al mismo ser humano, estamos ante la cultura «objetiva»; y es en esta donde cultura se convierte en sinónimo de civilización, la cual define y configura “el signo distintivo de una sociedad, de un grupo social, de una comunidad humana”.

Cuando el ser humano -origen y finalidad de la cultura- logró mediante la agricultura (cultivo de la tierra) satisfacer sus necesidades básicas -alimentación y abrigo- pudo dedicar parte de su esfuerzo a otras actividades como la arquitectura, el comercio, la ciencia o el arte. En Mesoamérica existieron seis civilizaciones: Olmeca (1200-400 a.C.), Tolteca (900 d.C-1150 d.C.), Zapoteca (500 a.C.- 1200 d.C), Teotihuacana (100 a.C.-800 d.C), Maya (1000 a.C- 1521 d.C) y Meshica (1325 d.C.-1521 d.C.).

Las dos últimas estaban vigentes a la llegada de los españoles; de las demás quedaban solo vestigios arqueológicos. Debido a su carencia de cualquier tipo de escritura fonética, la historia real de las civilizaciones prehispánicas se pierde en las nubosidades de la leyenda, dando lugar a que las investigaciones de arqueólogos y antropólogos se traduzcan en diferentes hipótesis frecuentemente contradictorias entre sí.

==CIVILIZACIÓN OLMECA==

Muchos antropólogos sostienen la hipótesis que la «madre de las civilizaciones mesoamericanas» fue la olmeca, surgida hacia el año 1200 a.C., y desparecida hacia el año 400 a.C., por lo que también fue considerada la más antigua. Tuvo su asentamiento en el sur del actual Estado de Veracruz y oeste del Estado de Tabasco, zona de clima cálido, pantanos y humedad muy alta.
Los principales centros ceremoniales olmecas fueron los hoy conocidos como San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes. Se desconoce que lengua hablaban, pero fue llamada «olmeca» por los antropólogos del siglo XX quienes la tomaron del vocablo nahutal «Olmecatl», que significa «habitante de la tierra del caucho». En La Venta se localiza la construcción piramidal más antigua.
La cultura olmeca es famosa por las esculturas de enormes cabezas humanas talladas en piedra, las que constituyen su mayor signo de identidad pues no se encuentran en ninguna otra civilización. Los olmecas manifiestaron su importancia e influencia cultural sobre otras civilizaciones mesoamericanas en el culto a una «serpiente emplumada», ser mitológico inexistente en la naturaleza, pero considerada una deidad, a la que cada pueblo que adoptó el mito le dio diferentes atribuciones, ya sea como divinidad del viento, o la lluvia, o bien del agua. Los pueblos de habla náhuatl la llamaron «Quetzalcoatl», los de habla maya «ku kul kaan», y los quichés «gu cu umatz».

CIVILIZACIÓN TOLTECA
La civilización tolteca tuvo su asentamiento en el Valle del Mezquital en el actual estado de Hidalgo. Dio inicio a mediados del siglo VII (hacia el 650 d.C.) y finalizó en el siglo X (hacia el 1100 d.C). Sus principales poblaciónes fueron Huapalcalco y Tula; en esta última esculpieron en piedra enormes figuras de guerreros, los que modernamente han sido llamados «atlantes».
Fue una civilización militarista, gobernada por una élite de guerreros que facilmente se impuso a los pueblos del Altiplano central, por lo que tuvieron una gran influencia cultural y religiosa. Su lengua fue una variación del náhuatl, lo que indica su relación con las tribus que peregrinaron desde el norte del Continente hacia el año 1000. d.C.
Las deidades principales de los toltecas fueron Quetzalcoatl (la serpiente emplumada) y Tezcatlipoca (el señor de la guerra y creador del cielo), a quienes ofrecían múltiples sacrificios humanos. La antropología supone que conflictos internos y sequías, provocaron el colapso de la civilización tolteca hacia el siglo XII.
CIVILIZACIÓN TEOTIHUACANA
La arquitectura mesoamericana más espectacular es la de Teotihuacán, ciudad edificada hacia el año 100 d.C., en las llanuras situadas al norte del Lago de Texcoco. Llegó a tener una extensión de 22 kilómetros cuadrados (mayor a Tenochtitlán que tenía 14), y en su esplendor debió albergar a unos cien mil habitantes.
Sin embargo, cuando los aztecas llegaron al Valle de México, Teotihuacán llevaba ya 500 años de haber sido abandonada. Los recién llegados jamás hicieron algún intento de asentarse en sus ruinas, prefiriendo edificar su propia ciudad en un islote en medio del Lago de Texcoco.
Es ignorada la razón por la que Teotihuacán fue abandonada, e incluso se desconoce el nombre con el que sus habitantes la llamaban, pues fueron los aztecas quienes le pusieron el nombre, que en lengua náhuatl significa «lugar donde nacieron los dioses».
“El trazo de la ciudad, su extensión, el tamaño de su población, su relativa alta densidad demográfica y sus artesanos de tiempo completo –que dependían de los excedentes alimentarios producidos por los agricultores del sitio o de la región- le daban al lugar el carácter de una verdadera ciudad. Su crecimiento sin duda obligó a introducir cambios en su organización. Se trazó un eje adicional, el eje este-oeste que cruza el centro de la ciudad, interrumpido en su trazo por la Ciudadela y el Gran Complejo. El cruce de los dos ejes mayores dividió el asentamiento en cuadrantes, un reflejo de la división espacial que los indígenas hacen hasta nuestros días del mundo y plano de referencia de sus mitos de creación.”
Además de las majestuososas pirámides del Sol y de la Luna, en la Ciudadela de Teotihuacán se edificó un templo dedicado a Quetzalcóatl, lo que se hace evidente por las grandes cabezas de serpiente talladas en alto relieve. “Pero las serpientes de cada tablero muestran, en escultura, dos cabezas, una de serpiente y otra del dios Tláloc, que viene a ser la Serpiente de Nubes, o Mixcóatl, deidad de la lluvia. Estas serpientes, que también están en los taludes, parecen reptar sobre conchas, caracoles y cuentas de coral, indicando que Quetzalcóatl es una deidad creadora.”
CIVILIZACIÓN ZAPOTECA
En los valles centrales de Oaxaca floreció la civilización zapoteca, desde el siglo IV a.C, hasta el siglo XIII d.C, cuando entró en decadencia por la invasión de los mixtecos procedentes del norte. Hacia el año 1350 los aztecas también quisieron dominar a los zapotecas, pero una alianza con los mixtecos les permitió detener con éxito la invasión azteca hasta la caída de Tenochtitlán en manos de Hernán Cortés en agosto de 1521.
La principal ciudad zapoteca fue Monte Albán, asentada sobre la cima aplanada de un cerro ubicado a solo 10 kilómetros de la capital del actual Estado de Oaxaca. Tras la invasión de los mixtecos, estos llamaron a la ciudad Kuiín (del mixteco yukú monte y kuiín jaguar) “El nombre castellano de Monte Albán fue dado por los españoles en la conquista por la similitud del paisaje con los montes Albanos en Italia.”
Aunque los zapotecas tenían su propia lengua, hasta hace pocos años casi todos los antropólogos sostenían que «zapoteca» provenía del nahuatl y significaba «pueblo del zapote». Sin embargo, estudios recientes de la Universidad Nacional Autónoma de México difieren de esa versión y señalan que «zapoteca» proviene de su propia lengua, del vocablo «zaa» (nubes) y «pochteca» (comerciante), ya que ellos se consideraban hijos de los árboles y las nubes.
El politeísmo zapoteca estaba encabezado por el dios Xipe Totec, dios mayor, a quien seguían Pitao Cocijo, dios del trueno y de la lluvia; Pitao Cozobi, dios del maíz; Xonaxi Quecuya, dios de los terremotos; Coqui Bezelao, dios de los muertos, y muchos más.
CIVILIZACIÓN MAYA
La civilización Maya constituyó, sin duda alguna, no solo la más avanzada de Mesoamérica sino también de toda la América precolombina. Fue la única que alcanzó una escritura jeroglífica; que en sus construcciones desarrolló el arco ojival; que la presición de sus observaciones astronómicas le llevaron a establecer un calendario que dividía el año en 365.25 días, es decir, igual al juliano; y la única que desarrolló un sistema matemático, cuya base era el número 20.
La complejidad que tuvo la civilización maya se ha hecho manifiesta por los continuos descubrimientos que sobre ella han realizado la arqueología, la antropología y la etnología. Por ejemplo, recientemente (2017) se han descubierto unas ruinas en Tabasco que los arqueólogos han llamado «Aguada Fénix», descubrimiento que ha permitido situar con mayor presición la antiguedad de la civilización maya:
“...localizado en el municipio de Balancán en el estado mexicano de Tabasco. Fue descubierto en el año 2017 y es considerado el lugar que albergó el sitio maya más antiguo encontrado hasta la fecha, ya que los estudios de radiocarbono indican que fue construido a partir del año 1000 a. C., colocándolo antes de Ceibal y Cuello. Asimismo, en Aguada Fénix, se localizó la construcción monumental maya más antigua y más grande jamás encontrada, consistente en una enorme plataforma de arcilla de cerca de 1400 m de largo, 400 m de ancho y 15 m de altura.”
La mentalidad de los cronistas europeos del siglo XVI les llevó a designar impropiamente como «imperios» a las civilizaciones precolombinas destacadas: incas, aztecas y mayas. Y en cuanto encontraron en el norte de Yucatán una civilización maya viva, y en el sur una ya prácticamente exinta, que dejó restos arqueológicos hallados en medio de una espesa y casi impenetrable selva, las distinguieron llamándolas «nuevo imperio maya» y «antiguo imperio maya».
Es obviamente el «antiguo» imperio maya el que más misterios encierra, empezando por las causas que llevaron a su extinción, la que se calcula ocurrió aproximadamente hacia el siglo IX d.C. Otro misterio significativo es que los jeroglificos mayas se han encontrado en las tumbas de Palenque y en una escalinata en Copán (ambas poblaciones del «antiguo» imperio) y no en las ciudades del «nuevo» (Chichen Itza- Uxmal y Mayapan).
“El desciframiento de los jeroglíficos mayas fue un proceso gradual durante el siglo XX. En los 1950-1960, estudiosos como Yuri Knorozov y Heinrich Berlin comenzaron a descifrar sistemáticamente glifos individuales. Hoy, aproximadamente 85-90% del corpus de textos jeroglíficos mayas pueden ser leídos.”
Pero si hoy se conoce con más detalle sus costumbres, cosmovisión y mitología, es gracias a obras literarias como el «Popol Vuh», escritas en caracteres fonéticos latinos por los misioneros españoles en la segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII, quienes las recogieron de la tradición oral y las transcribieron en lengua maya.
El «nuevo» imperio maya, que a la llegada de los españoles se encontraba en decadencia pero aún vigente, estaba formado por ciudades-estado donde residía la clase gobernante y la clase sacerdotal, así como los constructores y los artistas. En el medio rural vivía la clase campesina y los esclavos.
El politeísmo maya era presidido por los dioses Itzmná, señor de la sabiduría; Chaac, dios de la lluvia y los truenos; Ixchel, diosa de la fertilidad; y Ku-kul-Kan, la serpiente emplumada, señor del día y de la noche. A ellos se les sacrificaban numerosas personas, siendo el más frecuente la extracción del corazón, así como el método de decapitación, usado para los perdedores del juego de pelota, y el ahogamiento de doncellas en los Cenotes en honor de la diosa Ixchel.
CIVILIZACIÓN AZTECA
A diferencia de las civilizaciones maya, tolteca y zapoteca, la civilización azteca era reciente (1150 d.C.) y, a la llegada de los españoles en 1519, se encontraba en pleno apogeo, dominando todo el Valle de México y vastas regiones aledañas, por lo que fueron los primeros a quienes los cronistas españoles catalogaron impropiamente como «imperio».
El mismo nombre de «azteca» fue también puesto por los cronistas después de la Conquista debido a que, según su propia mitología, decían ser procedentes de un lugar llamado «Aztlán» (lugar de las garzas) . Ellos se designaban a sí mismos como «tenochcas» y no aztecas; y después de la fundación en 1325 de su ciudad-estado «Meshico-Tenochtitlán», se decían «meshicas». Los españoles castellanizaron el gentilicio a mexicanos.
A su llegada al Valle de Anáhuac (Valle de México), los Mexicas eran una tribu pobre y débil, una mezcla aun no muy homogénea de la característica agrícola de los pueblos sedentarios con los que se mezclaron a su llegada y de la suya propia, típica de nómadas cazadores, de cuño astral. Siendo la última tribu en llegar, encontró todo el Valle ocupado por las otras; pero la singularizaba una convicción interna indeleble: nada menos que la de ser el «pueblo del sol» lo que les dio una fuerza fuera de toda proporción con su insignificancia; fuerza tan indomable que en apenas siglo y medio llegaron a convertirse en los dueños de todo el Anáhuac; pero esa idea de Pueblo del Sol sería la misma que dos siglos después habría de paralizarlos antes los españoles.
La mitología de la civilización azteca fue un sincretismo formado a partir de las creencias de los pueblos que con anterioridad se habían asentado en el centro y valle de México y que los tenochcas adoptaron. El políteísmo azteca tenía como dios principal a Huitzilopochtli, dios de la guerra, pero si mitología giraba entorno al dios Quetzalcóatl (la serpiente emplimada), a quien ellos referían todo lo bueno de su cultura. El había inaugurado una edad de oro, hasta que un dios rival llamado Tezcatlipoca, había conseguido embriagarlo y hacerlo pecar.
Lleno de vergüenza, Quetzalcóatl se había arrojado a una hoguera para purificarse, pero, no contento con eso, se había auto-exiliado, aunque prometiendo volver para reasumir la soberanía de sus tierras cuando lo considerase oportuno. A su regreso, Quetzalcoátl debía dominar todo el Anahuac.
El fatalismo de la cosmovisión azteca, segun la cual todos los dioses exigían sacrificios humanos, les llevó a realizar prácticamente todos los días del año innumerables sacrificios, los cuales son minuciosamente descritos por Bernardino de Sahagún a lo largo de los 38 capítulos y seis apéndices del segundo libro de su Historia General de las cosas de Nueva España.

A su llegada al Anahuac, los tenochcas estuvieron sometidos al señorío de Azcapotzalco, pero lograron librarse de ese yugo cuando el jefe mexica (huey-tlatoani) Itzcóatl estableció en 1428 una alianza con Nezahualcóyotl, huey- tlatoani de Texcoco, y con la colaboración de guerreros de Huejotzingo, lograron vencer a los de Azcapotzalco. Esta victoria convirtió a Meshico- Tenochtitlán en un señorío independiente, en una verdadera ciudad-estado.
En 1434 los mexicas formaron con Texcoco y Tacuba la «Triple Alianza», la cual les permitió imponerse sobre los demás pueblos del Anáhuac y extender sus dominios hasta regiones de las costas del Golfo de México hacia el este y algunas del Pacífico hacia el oeste. Sin embargo, nunca hicieron el menor intento por integrar a su cultura y gobierno a los pueblos que fueron sometidos militarmente; sólo les impusieron la obligación de entregarles periódicamente cuantiosos tributos, especialmente de hombres y mujeres destinados a ser sacrificados a las deidades aztecas.

==NOTAS==

==BIBLIOGRAFÍA==

CARRIER Herve. “Lexique de la Culture”. Ed. Desclee. París 1992
CASO Alfonso: "El Pueblo del Sol", Fondo de Cultura Económica, México 1953.
GUZMÁN VALDIVIA Isaac. Humanismo trascendental y desarrollo. Ed. LIMUSA, México.
SAHAGÚN Bernardino. “Historia General de las cosas de Nueva España.” Ed. Porrúa, México, 1989
SEJOURNE Laurette: "Pensamiento y Religión en el México Antiguo", Breviarios del Fondo de Cultura Económica, México 1957.
VV.AA. “Historia General de México” (ilustrada) Volumen I. Ed. El Colegio de México- LXI Legislatura Cámara de Diputados. México, 2010
VV.AA. Enciclopedia de México. Tomo XIII. México, 1993

'''JUAN LOUVIER CALDERÓN'''

MESOAMÉRICA. Mosaico cultural prehispánico

Vrosasr — Tue, 18 Aug 2026 15:10:31 GMT

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DESCUBRIMIENTO GEOGRÁFICO E INTEGRACIÓN FÍSICA

Louvier — Thu, 30 Jul 2026 16:04:56 GMT

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DESCUBRIMIENTO GEOGRÁFICO E INTEGRACIÓN FÍSICA

Vrosasr — Tue, 28 Jul 2026 22:44:15 GMT

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==Prólogo==

Geológicamente los continentes tienen la misma antigüedad, e incluso existe la hipótesis que hace millones de años formaron una sola masa, la cual se fragmentó hace unos 750 millones de años debido a movimientos del magma y de las placas tectónicas.

A ello se suman diversas hipótesis de la genética, la antropología física, la paleontología, las cuales señalan que el poblamiento de la tierra por la especie humana ocurrió aproximadamente hace 350 mil años, cuando los continentes ya ocupaban el lugar que hoy tienen.

También casi todas sostienen que los seres humanos no son originarios de América, sino que ésta fue poblada por hombres provenientes de Asia los que, durante la última glaciación ocurrida hace unos 14 mil años, cruzaron el Estrecho de Bering, y en búsqueda de condiciones de vida más propicias y clima más benigno, poco a poco se fueron desplazando al sur.

El descubrimiento de la agricultura fue transformando el nomadismo de los grupos humanos en sedentarismo, mejorando paulatinamente su calidad de vida. La tierra cultivada dio más y mejores frutos, satisfaciendo las necesidades básicas y dejando remanentes; viviendas de piedra y barro fueron sustituyendo a las cuevas y las tiendas de campaña; así la agricultura abrió el camino a la arquitectura.

Satisfecha en buena parte la alimentación y la vivienda, los hombres pudieron dedicarse otras actividades como el comercio y el arte. Todo ello permitió el surgimiento de «civilizaciones», que en el mundo precolombino solo las encontramos solo entre el Trópico de Cáncer y el Trópico de Capricornio. De los trópicos hacia los polos solo hubo tribus nómadas o seminómadas.

Las investigaciones arqueológicas más recientes conjeturan que la civilización precolombina más antigua es la maya, la que tuvo su inicio hacia el año 1000 a.C., en Tabasco en una ciudad a la que hoy están llamando Aguada-Fénix, y cuya ruinas fueron descubiertas apenas en el año 2017.

Le seguiría en antiguedad la civilización Olmeca (500 a.c) en la costa de Veracruz; la Chibcha (400 a.C) en las sierras de Colombia; la Tolteca (800 d.C) en el centro de México; y la Incaica (1197 d.C) en el Perú. Pero ninguna de ellas alcanzó la escritura «fonética» y, aunque la arqueología desentraña mucha información, su historia se pierde en las nubosidades de la leyenda.

==DESCUBRIMIENTO GEOGRÁFICO ==

El 12 de octubre de 1492, Rodrigo de Triana, vigía de la carabela «La Pinta», gritaba «¡¡tierra!!». La expedición española encabezada por el genovés Cristóbal Colón, llegaba a la isla de Guananí y con ello se daba inicio al descubrimiento gradual y progresivo del Nuevo Mundo.

“Descubrir es, relativamente, develamiento temporal, progresivo, de lo que tal ente «es»; precisamente en cuanto progresivo, su mismo consistir puede irse develando y aclarando en la historia. Y también por lo mismo, descubrimiento, aunque lo suponga, ninguno puede ser reducido a mero hallazgo.

A su vez, en cuanto temporal y progresivo, lo des-cubierto se muestra como «nuevo». América, como continente físico-geográfico «estaba oculta» a la noticia del hombre europeo y fue objeto de un hallazgo; como un mundo geográfico y humano, fue objeto de un descubrimiento progresivo. Mientras la Pinta (simplemente) «halló tierra», el Almirante fue a «descobrir» lo que «hasta entonces estaba oculto». Dicho de otro modo, al «hallazgo» geográfico siguió, simultáneamente, el «descubrimiento» cultural.

La conciencia descubridora es conciencia del ser, lo que le lleva a buscar «develar» progresivamente en el tiempo, la verdad del ente descubierto. Por eso precisamente el Descubrimiento de América fue un acto del que se inició un proceso gradual y progresivo.

“la noción de des-cubrimiento y la noción de verdad son inescindibles ya que la aletheia es, precisamente, lo de-velado o des-cubierto (…) Esta conciencia descubridora es, explícitamente, conciencia del ser; es decir de lo máximamente des-encubierto que se muestra en lo «cubierto» de cada ente. (…) Lo des-cubierto en verdad, comparece.” En esta conciencia crítica radica precisamente la abismal diferencia entre la hazaña de Colón en 1492, y la supuesta expedición vikinga de Eric «el rojo» hacia el año 1000 en Groenlandia.

Dicho de otro modo, si efectivamente Eric el Rojo «acampó» en Norteamérica hacia el año 1000 d.C., nunca tuvo conciencia de haber llegado y descubierto algo, y por eso no lo comunicó a nadie. Durante otros cinco siglos más, la existencia del Continente permaneció tan ignorada como antes.

Por el contrario, Cristóbal Colón, aún en su error de suponer que había arribado a alguna parte del continente asiático, tuvo conciencia de haber des-cubierto «algo» que estaba ignorado hasta entonces, y por eso ya durante su viaje de regreso escribe una carta a Luis de Santángel comunicándole haber descubierto «un mundo nuevo», el cual describe con calificativos superlativos.

El mismo Colón parece resistirse a creer lo que había visto y ahora narra con la mayor sencillez: «innumerables gentes», «innumerables pueblos», islas «fertilísimas», «muy bellas», «muchos, copiosos y saludables ríos», «elevadísimos montes», «mucha diversidad de árboles de inmensa elevación», «unos colmados de flores, otros cargados de frutos», «palmas superiores a las nuestras en su altura y belleza», «pinos admirables, campos y prados vastísimos, varias aves, diversas mieles y diversos metales, excepto hierro», «cantaban el ruiseñor y otras varias e innumerables aves, y cantaban en el mes de noviembre» ... «Los habitantes de uno y otro sexo andan siempre desnudos como nacieron», «no tienen armas», «son bien formados», «son tímidos y llenos de cobardía».

No son pocos los que, por razones y motivos distintos, afirman que, si bien América fue descubierta «para los europeos», no puede decirse lo mismo «para los pueblos originarios», en cuanto estos obviamente «estaban» ya en América.

Es indudablemente cierto que los pueblos precolombinos «estaban», pero también lo es que ninguno tenía conciencia «geográfica» de la tierra que los albergaba. Quizá esto explica porqué ninguna civilización precolombina jamás dibujó mapa alguno, ni siquiera de su entorno inmediato; y explica también el hecho de que ignoraron la existencia de otros pueblos y otras tierras situadas más allá de su propio entorno inmediato. El mundo precolombino era una atomización «que se ignoraba a sí misma».

Es decir, los aztecas y mayas jamás supieron de la existencia de los incas, ni estos de la existencia de los mayas y los aztecas. Al respecto, Octavio Paz escribió: “El rasgo característico de las antiguas civilizaciones americanas -la incaica y la mesoamericana- fue su aislamiento…sucumbieron ante los europeos no solo por su inferioridad técnica, resultado de su aislamiento, sino por su soledad histórica.”

Y si esto ocurrió entre las civilizaciones americanas más adelantadas, el aislamiento fue mucho mayor entre los pueblos marginales a ellas, como los comanches, apaches, araucanos, guaraníes, etc. Por eso las civilizaciones y pueblos precolombinos también descubrieron con la hazaña de Colón, las tierras, los pueblos y las culturas que «estaban» en su mismo Continente.

El Descubrimiento «geográfico» incluyó lo mismo para quienes «llegaron» que para quienes «estaban», el descubrimiento de fauna y flora que desconocían hasta ese entonces. Así los europeos descubrieron, entre otros, la papa, el tabaco, el chocolate, el tomate, la vainilla, las guacamayas, las llamas y las alpacas; por su parte, los pueblos originarios descubrieron el trigo, el arroz y la cebada, el lirio y la rosa, el café, el limón y la naranja, los caballos, las mulas y asnos, las vacas, ovejas, cerdos, y las abejas.

==DESCUBRIMIENTO CULTURAL==

Para minimizar la hazaña de Colón, hoy se usa frecuentemente la expresión «encuentro de culturas», pero en sentido estricto, no es posible que «las culturas» se encuentren. Lo que se encuentra son las personas que han sido formadas en una determinada cultura, las cuales en el acto del encuentro personal develan su cultura. Los europeos que «llegaron» develaron su cultura a los que «estaban», y viceversa.
El Descubrimiento «geográfico» gradual y progresivo fue pues un descubrimiento de los hombres que habitaban el Continente, así como de sus respectivas culturas. Por ello el descubrimiento fue simultáneamente «geográfico» y «cultural».

Además el Descubrimiento lo fue no solo a los ojos de los europeos; también a los ojos de los habitantes originarios les fue «des-cubierto» el viejo mundo y su cultura, lo mismo que el mundo de los otros pueblos originarios situados más allá de su entorno inmediato. Tlaxcaltecas, aztecas, mayas, etc., supieron de la existencia de los quechuas, guaraníes, etc., y viceversa.
Un ejemplo que sintetiza lo anterior lo encontramos en la vida de la princesa tlaxcalteca Luisa Xicoténcatl quien, desposada con el capitán español Pedro de Alvarado, siguió a este primero a Tenochtitlán donde fue protagonista de la «noche triste», luego al Perú y finalmente a Guatemala, donde falleció.

==INTEGRACIÓN FÍSICA==

Como señalamos arriba, el Descubrimiento de América fue realizado por personas poseedoras de una conciencia crítica, instalada en una conciencia moral «cristiana», que por lo mismo no podía desentenderse de su responsabilidad por lo descubierto: lo mismo tierras que personas. Por ello tras el descubrimiento vino la evangelización, pues el propósito «principal» (no único) fue «integrar» a los indígenas a la Iglesia y a la Corona, tal y como lo afirmó la Reina Isabel la católica en el codicilio de su testamento:

“«Ytem. Por quanto al tiempo que nos fueron concedidas por la Santa Sede Apostólica las islas e tierra firme del mar Océano, descubiertas e por descubrir, nuestra principal intención fue, al tiempo que lo suplicamos al Papa Alejandro sexto de buena memoria, que nos fizo la dicha concession, de procurar inducir e traher los pueblos dellas e los convertir a nuestra Santa Fe católica, e enviar a las dichas islas e tierra firme del mar Océano perlados e religiosos e clérigos e otras personas doctas e temerosas de Dios, para instruir los vezinos e moradores dellas en la Fe católica, e les enseñar e doctrinar buenas costumbres e poner en ello la diligencia debida, según como más largamente en las Letras de la dicha concessión se contiene…”

Pero el propósito de integrar moral y espiritualmente al Nuevo Mundo no excluyó, antes bien incluyó y promovió su integración física. Esta se realizó mediante los dos instrumentos de transporte que entonces tenían las civilizaciones del viejo mundo: los barcos y los carruajes.

El descubrimiento inicial se realizó en dos carabelas (la Niña y la Pinta) y una nao (la Santa María). El segundo viaje iniciado en 1493 Colón lo realizó en 17 navíos, descubriendo en esa ocasión las Antillas menores y Puerto Rico. Desde la isla «La Española» las naves españolas fueron ampliando el descubrimiento de las islas caribeñas; Cuba y Jamaica fueron exploradas e incorporadas. Para el tercer viaje Colón tocó las costas de Venezuela y Panamá, y el descubrimiento gradual y progresivo se aceleró notoriamente.

En 1517 Francisco Fernández de Córdoba descubría Yucatán; en 1518 Juan de Grijalva exploraba la costa del Golfo de México. En 1519, mientras Hernán Cortés iniciaba desde Cuba su expedición a México, salía de España la expedición de Fernando de Magallanes que le daría la vuelta al mundo.

Las carabelas, ligeras y maniobrables pero frágiles ante las tormentas oceánicas, pronto quedaron en desuso mientras las naos, más grandes y resistentes, evolucionaron a los «galeones» y las «carracas». Con estos navíos se establecieron rutas de navegación entre los puertos de España y los de Las Indias: la Habana, Veracruz, Cartagena de Indias, Buenos Aires, el Callao, Panamá, etc. La atomización «que se ignoraba a sí misma» fue sustituida por un Continente integrado.

En tierra, el aislamiento fue roto mediante los carruajes y la construcción de caminos. La rueda, usada en el viejo mundo desde hacía 4000 años, era totalmente desconocida en el nuevo; esto, aunado a la carencia de animales de tiro, significaba que el único sistema de transporte en la época prehispánica, era la espalda de los indígenas.

En 1533, en la recién fundada Puebla de los Ángeles, un gallego llamado Sebastián de Aparicio, estableció la primera fábrica de carretas del Continente. Además promovió ante las autoridades de la Segunda Audiencia de México la construcción de caminos para las carretas. La primera «carretera» en la Nueva España iba del puerto de Veracruz a la ciudad de Puebla, y luego a la ciudad de México. Posteriormente se prolongó hasta la de Zacatecas.
Las «carreteras» fueron construidas conforme la técnica de las «calzadas» o «vías» con las que Roma comunicaba su vasto imperio alrededor le mar Mediterraneo, incluyendo la provincia de Hispania. El Imperio español llamó a sus calzadas «caminos reales».

“Los primeros y principales caminos reales de América fueron construidos como consecuencia de la expansión territorial llevada a cabo después de la conquista de México por Hernán Cortés. La búsqueda de riquezas dio lugar a una importante expansión por el Norte de Nueva España, cuyos protagonistas fueron los exploradores, los misioneros y los buscadores de minas. Ello permitió tanto la exploración y las campañas militares, como los asentamientos, el comercio y la evangelización de estos vastos territorios, donde se establecieron ciudades, poblaciones, haciendas, presidios, hospitales, conventos, reales de minas (...) Fue el quinto virrey de Nueva España, Lorenzo Suárez Mendoza y Jiménez, Conde de Coruña, quien promovió esta gran expansión. A partir de 1581, exploradores como Francisco Sánchez acompañado por el franciscano Fr. Agustín Rodríguez, Antonio Espejo (1582) y otros frailes de esta orden religiosa, llegaron hasta el Río Bravo (Río Grande) aproximándose a Nuevo México y Texas.”

==NOTAS==

DESCUBRIMIENTO GEOGRÁFICO E INTEGRACIÓN FÍSICA

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 El descubrimiento de la agricultura fue transformando el nomadismo de los grupos humanos en sedentarismo, mejorando paulatinamente su calidad de vida. La tierra cultivada dio más y mejores frutos, satisfaciendo las necesidades básicas y dejando remanentes; viviendas de piedra y barro fueron sustituyendo a las cuevas y las tiendas de campaña; así la agricultura abrió el camino a la arquitectura.
-Satisfecha en buena parte la alimentación y la vivienda, los hombres pudieron dedicarse otras actividades como el comercio y el arte. Todo ello permitió el surgimiento de «civilizaciones»,<ref>Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco. por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales más abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura) y a partir de ella todo tipo de desarrollos tecnológicos y económicos con la división del trabajo, la comercialización de excedentes y, más tarde, la industrialización y la terciarización. (https://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n)</ref>que en el mundo precolombino solo las encontramos solo entre el Trópico de Cáncer y el Trópico de Capricornio. De los trópicos hacia los polos solo hubo tribus nómadas o seminómadas.
+Satisfecha en buena parte la alimentación y la vivienda, los hombres pudieron dedicarse otras actividades como el comercio y el arte. Todo ello permitió el surgimiento de «civilizaciones»,<ref>Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco. por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales más abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura) y a partir de ella todo tipo de desarrollos tecnológicos y económicos con la división del trabajo, la comercialización de excedentes y, más tarde, la industrialización y la terciarización. (https://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n)</ref>que en el mundo precolombino las encontramos únicamente entre el Trópico de Cáncer y el Trópico de Capricornio. De los trópicos hacia los polos solo hubo tribus nómadas o seminómadas.
 Las investigaciones arqueológicas más recientes conjeturan que la civilización precolombina más antigua es la maya, la que tuvo su inicio hacia el año 1000 a.C., en Tabasco en una ciudad a la que hoy están llamando Aguada-Fénix, y cuya ruinas fueron descubiertas apenas en el año 2017.
-Le seguiría en antiguedad la civilización Olmeca (500 a.c) en la costa de Veracruz; la [[CULTURAS_PRECOLOMBINAS;_América_Central_y_Nor_Andina | Chibcha]] (400 a.C) en las sierras de Colombia; la Tolteca (800 d.C) en el centro de México; y la Incaica (1197 d.C) en el Perú. Pero ninguna de ellas alcanzó la escritura «fonética» y, aunque la arqueología desentraña mucha información, su historia se pierde en las nubosidades de la leyenda.
+Le seguiría en antigüedad la civilización Olmeca (500 a.c) en la costa de Veracruz; la [[CULTURAS_PRECOLOMBINAS;_América_Central_y_Nor Andina | Chibcha]] (400 a.C) en las sierras de Colombia; la Tolteca (800 d.C) en el centro de México; y la Incaica (1197 d.C) en el Perú. Pero ninguna de ellas alcanzó la escritura «fonética» y, aunque la arqueología desentraña mucha información, su historia se pierde en las nubosidades de la leyenda.
 ==DESCUBRIMIENTO GEOGRÁFICO ==

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 Los primeros decretos contra los católicos apuntaron a la Jerarquía de la Iglesia, acusada de connivencia con la dictadura de Batista. Para evitar su encarcelamiento, el Cardenal Arteaga se refugió en la Embajada de Argentina en la Habana, pero el obispo Eduardo Boza Masvidal fue aprehendido y encarcelado el 16 de abril de 1961. El 17 de septiembre de 1960 Mons. Boza fue expulsado de Cuba junto a otros 135 sacerdotes a bordo del navío español «Covadonga».
- El siguiente objetivo del régimen, cada día más abiertamente comunista, fue el de las instituciones educativas: “Los conflictos en aquel periodo … originaron la necesidad de nacionalización de las escuelas privadas, porque precisamente en aquellas escuelas, principalmente en las católicas, estaban los hijos de las familias ricas que se situaron contra la Revolución…aquello originó la necesidad de ir a la nacionalización de todas.”
+El siguiente objetivo del régimen, cada día más abiertamente comunista, fue el de las instituciones educativas: “Los conflictos en aquel periodo … originaron la necesidad de nacionalización de las escuelas privadas, porque precisamente en aquellas escuelas, principalmente en las católicas, estaban los hijos de las familias ricas que se situaron contra la Revolución…aquello originó la necesidad de ir a la nacionalización de todas.”
 Tras la confiscación de las escuelas particulares, el régimen implementó un «sistema» que puso en manos del partido comunista a toda la niñez y la juventud, pues abarcó desde los jardines de niños hasta la universidad. En ese sistema solo se podía enseñar la ideología marxista leninista. Pero la «piedra de toque» del sistema -como de todo el régimen- fue el ateísmo de Estado, el ateísmo «militante». “En el Partido comunista cubano no se admite la presencia de cristianos (…) es un partido confesional en la medida que es un partido ateo que proclama la no existencia de Dios”
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 La expulsión de sacerdotes y religiosas continuó de manera constante; para finales de 1961 quedaban en toda la Isla ya menos de cien sacerdotes. Sin embargo, el régimen castrista no cerró un solo templo, como lo afirmó el propio Fidel: “No hay una sola iglesia que se haya cerrado en el país, no hay una sola, nunca.”   . En efecto, no hubo iglesias cerradas, pero quien se atrevía a entrar en una era reportado por los «vigilantes de la revolución», y veía afectada su «tarjeta de racionamiento». La práctica religiosa quedó prácticamente eliminada.
 Otro hecho también diferente a las persecuciones anticristianas que se dieron en otras latitudes como en México o en España,  fue que a pesar de haber sido expulsados casi todos los sacerdotes, ninguno fue torturado o asesinado. Dice Fidel: “Nuestra revolución es una revolución social profunda. Sin embargo, no se ha dado un solo caso de obispo fusilado, de sacerdote fusilado, no se ha dado un solo caso de sacerdote maltratado físicamente, torturado.”
 ==Alivio en la persecución==