APARECIDA. Cristología de la vida (IV) - Historial de revisiones

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 En cuanto a la dimensión comunitaria de la trinidad, recuerda el DCA que es intrínseca al misterio y a la realidad de la Iglesia, que ''“debe reflejar a la Santísima Trinidad”''<ref>Ibidem, No. 304, pág. 143.</ref>. La misma vida trinitaria es quien impulsa el ardor misionero, pues se comunica de manera permanente a los discípulos misioneros,<ref>Ibidem, No. 347, pág. 163.</ref>y les compromete a vivir coherentemente el seguimiento de Jesucristo, a través de la comunión con la misma Iglesia: ''“Todos los bautizados de América Latina y  El Caribe, a través del sacerdocio común del pueblo de Dios, estamos llamados a vivir y trasmitir la comunión con la Trinidad, pues la evangelización es un llamado a la participación de la comunión trinitaria”''<ref>Ibidem, No.157, pág. 82.</ref>.
-Por otra parte, conociendo los signos de muerte que amenazan constantemente la vida de los pueblos latinoamericanos, el DCA en relación con la dimensión trinitaria recuerda cómo en la radicalidad del amor divino, ''“único capaz de construir una cultura de la vida”'',<ref>Ibidem, No. 543. 243.</ref>la Trinidad tiene una capital importancia para reflexionar sobre la armonía, la paz social, la justicia y la solidaridad: “En el Dios Trinidad, la diversidad de Personas no genera violencia y conflicto, sino que es la misma fuente de amor y de la vida”.<ref>Ibidem, No. 343. 243.</ref>
+Por otra parte, conociendo los signos de muerte que amenazan constantemente la vida de los pueblos latinoamericanos, el DCA en relación con la dimensión trinitaria recuerda cómo en la radicalidad del amor divino, ''“único capaz de construir una cultura de la vida”'',<ref>Ibidem, No. 543. 243.</ref>la Trinidad tiene una capital importancia para reflexionar sobre la armonía, la paz social, la justicia y la solidaridad: ''“En el Dios Trinidad, la diversidad de Personas no genera violencia y conflicto, sino que es la misma fuente de amor y de la vida”''.<ref>Ibidem, No. 343. 243.</ref>
 Al hacer mención al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, como las Personas eternas que coexisten en perfecta armonía como un dinamismo de vida y de amor, unidas de tal manera que se constituyen a sí mismas en una unión integradora, plena y completa, se manifiesta la necesidad de asimilar esta misma experiencia en la vida de la Iglesia latinoamericana y caribeña que recibe la vida misma como “regalo gratuito de Dios, don y tarea”,<ref>Ibidem, No. 464. 210.</ref>la cual llega a su plenitud desde la comunión con el misterio trinitario.

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 Se trata de una experiencia de vida que no admite las exclusiones raciales, sociales y económicas, sino que, desde la vivencia del amor en Jesucristo, acoge a todos en actitud de servicio y solidaridad.
-En cuanto a la dimensión comunitaria de la trinidad, recuerda el DCA que es intrínseca al misterio y a la realidad de la Iglesia, que ''“debe reflejar a la Santísima Trinidad”''<ref>Ibidem, No. 304, pág. 143.</ref>. La misma vida trinitaria es quien impulsa el ardor misionero, pues se comunica de manera permanente a los discípulos misioneros,<ref>Ibidem, No. 347, pág. 163.</ref>y les compromete a vivir coherentemente el seguimiento de Jesucristo, a través de la comunión con la misma Iglesia: “Todos los bautizados de América Latina y  El Caribe, a través del sacerdocio común del pueblo de Dios, estamos llamados a vivir y trasmitir la comunión con la Trinidad, pues la evangelización es un llamado a la participación de la comunión trinitaria”<ref>Ibidem, No.157, pág. 82.</ref>.
+En cuanto a la dimensión comunitaria de la trinidad, recuerda el DCA que es intrínseca al misterio y a la realidad de la Iglesia, que ''“debe reflejar a la Santísima Trinidad”''<ref>Ibidem, No. 304, pág. 143.</ref>. La misma vida trinitaria es quien impulsa el ardor misionero, pues se comunica de manera permanente a los discípulos misioneros,<ref>Ibidem, No. 347, pág. 163.</ref>y les compromete a vivir coherentemente el seguimiento de Jesucristo, a través de la comunión con la misma Iglesia: ''“Todos los bautizados de América Latina y  El Caribe, a través del sacerdocio común del pueblo de Dios, estamos llamados a vivir y trasmitir la comunión con la Trinidad, pues la evangelización es un llamado a la participación de la comunión trinitaria”''<ref>Ibidem, No.157, pág. 82.</ref>.
-Por otra parte, conociendo los signos de muerte que amenazan constantemente la vida de los pueblos latinoamericanos, el DCA en relación con la dimensión trinitaria recuerda cómo en la radicalidad del amor divino, “único capaz de construir una cultura de la vida”,<ref>Ibidem, No. 543. 243.</ref>la Trinidad tiene una capital importancia para reflexionar sobre la armonía, la paz social, la justicia y la solidaridad: “En el Dios Trinidad, la diversidad de Personas no genera violencia y conflicto, sino que es la misma fuente de amor y de la vida”.<ref>Ibidem, No. 343. 243.</ref>
+Por otra parte, conociendo los signos de muerte que amenazan constantemente la vida de los pueblos latinoamericanos, el DCA en relación con la dimensión trinitaria recuerda cómo en la radicalidad del amor divino, ''“único capaz de construir una cultura de la vida”'',<ref>Ibidem, No. 543. 243.</ref>la Trinidad tiene una capital importancia para reflexionar sobre la armonía, la paz social, la justicia y la solidaridad: “En el Dios Trinidad, la diversidad de Personas no genera violencia y conflicto, sino que es la misma fuente de amor y de la vida”.<ref>Ibidem, No. 343. 243.</ref>
 Al hacer mención al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, como las Personas eternas que coexisten en perfecta armonía como un dinamismo de vida y de amor, unidas de tal manera que se constituyen a sí mismas en una unión integradora, plena y completa, se manifiesta la necesidad de asimilar esta misma experiencia en la vida de la Iglesia latinoamericana y caribeña que recibe la vida misma como “regalo gratuito de Dios, don y tarea”,<ref>Ibidem, No. 464. 210.</ref>la cual llega a su plenitud desde la comunión con el misterio trinitario.

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 Se trata de una experiencia de vida que no admite las exclusiones raciales, sociales y económicas, sino que, desde la vivencia del amor en Jesucristo, acoge a todos en actitud de servicio y solidaridad.
-En cuanto a la dimensión comunitaria de la trinidad, recuerda el DCA que es intrínseca al misterio y a la realidad de la Iglesia, que “debe reflejar a la Santísima Trinidad”<ref>Ibidem, No. 304, pág. 143.</ref>. La misma vida trinitaria es quien impulsa el ardor misionero, pues se comunica de manera permanente a los discípulos misioneros,<ref>Ibidem, No. 347, pág. 163.</ref>y les compromete a vivir coherentemente el seguimiento de Jesucristo, a través de la comunión con la misma Iglesia: “Todos los bautizados de América Latina y  El Caribe, a través del sacerdocio común del pueblo de Dios, estamos llamados a vivir y trasmitir la comunión con la Trinidad, pues la evangelización es un llamado a la participación de la comunión trinitaria”<ref>Ibidem, No.157, pág. 82.</ref>.
+En cuanto a la dimensión comunitaria de la trinidad, recuerda el DCA que es intrínseca al misterio y a la realidad de la Iglesia, que ''“debe reflejar a la Santísima Trinidad”''<ref>Ibidem, No. 304, pág. 143.</ref>. La misma vida trinitaria es quien impulsa el ardor misionero, pues se comunica de manera permanente a los discípulos misioneros,<ref>Ibidem, No. 347, pág. 163.</ref>y les compromete a vivir coherentemente el seguimiento de Jesucristo, a través de la comunión con la misma Iglesia: “Todos los bautizados de América Latina y  El Caribe, a través del sacerdocio común del pueblo de Dios, estamos llamados a vivir y trasmitir la comunión con la Trinidad, pues la evangelización es un llamado a la participación de la comunión trinitaria”<ref>Ibidem, No.157, pág. 82.</ref>.
 Por otra parte, conociendo los signos de muerte que amenazan constantemente la vida de los pueblos latinoamericanos, el DCA en relación con la dimensión trinitaria recuerda cómo en la radicalidad del amor divino, “único capaz de construir una cultura de la vida”,<ref>Ibidem, No. 543. 243.</ref>la Trinidad tiene una capital importancia para reflexionar sobre la armonía, la paz social, la justicia y la solidaridad: “En el Dios Trinidad, la diversidad de Personas no genera violencia y conflicto, sino que es la misma fuente de amor y de la vida”.<ref>Ibidem, No. 343. 243.</ref>

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 El Espíritu Santo en la historia de salvación revela al Hijo y al Padre, mediante la permanente renovación de los dones que concede a los discípulos y seguidores del mensaje evangélico. El Espíritu Santo también concede frutos de vida: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Gá 5:22-23). Él, es el guía fundamental que va delante de la Iglesia, mostrando el camino, removiendo obstáculos, abriendo el entendimiento y haciendo todas las cosas claras y evidentes. Una parte crucial de la verdad que el Espíritu Santo revela, es que Jesús es quién Él dijo ser (Jn 15:26; 1 Co 12:3). El Espíritu da testimonio de la deidad y procedencia de Cristo, su encarnación, su identidad como el Mesías, sus sufrimientos y muerte, su resurrección y ascensión. Él da gloria a Jesucristo en todas las cosas, dando a conocer su nombre (Jn 16, 14).
-La Iglesia en su misión entre los pueblos, y por lo tanto en América Latina, al experimentar a un Dios trino, lo ve como modelo y propuesta hacia el proyecto de crear comunidad y salvación para su propia experiencia de vida, porque la misma comunidad trinitaria es vida que invita a la unidad, a la solidaridad y a la dignificación del ser humano en el encuentro con el otro. El DCA, al hacer mención en múltiples ocasiones a la Trinidad, como ejemplo de “amor fecundo”,<ref>DCA, No. 117. 66.</ref>como experiencia de “unidad y comunión inseparable”,<ref>Ibidem, No. 240. 115.</ref>invita a la Iglesia  a vivir en una comunidad de iguales en la diferencia, especialmente en una sociedad signada por el machismo, la exclusión de las minorías y la falta de reivindicación, en muchos sectores, del papel de la mujer en las comunidades indígenas, afroamericanas y campesinas<ref>Ibidem, No. 452. 205.</ref>.
+La Iglesia en su misión entre los pueblos, y por lo tanto en América Latina, al experimentar a un Dios trino, lo ve como modelo y propuesta hacia el proyecto de crear comunidad y salvación para su propia experiencia de vida, porque la misma comunidad trinitaria es vida que invita a la unidad, a la solidaridad y a la dignificación del ser humano en el encuentro con el otro. El DCA, al hacer mención en múltiples ocasiones a la Trinidad, como ejemplo de ''“amor fecundo”'',<ref>DCA, No. 117. 66.</ref>como experiencia de ''“unidad y comunión inseparable”'',<ref>Ibidem, No. 240. 115.</ref>invita a la Iglesia  a vivir en una comunidad de iguales en la diferencia, especialmente en una sociedad signada por el machismo, la exclusión de las minorías y la falta de reivindicación, en muchos sectores, del papel de la mujer en las comunidades indígenas, afroamericanas y campesinas<ref>Ibidem, No. 452. 205.</ref>.
 Se trata de una experiencia de vida que no admite las exclusiones raciales, sociales y económicas, sino que, desde la vivencia del amor en Jesucristo, acoge a todos en actitud de servicio y solidaridad.

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	==NOTAS==		==NOTAS==
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		+	'''JOSÉ ARLÉS GÓMEZ ARÉVALO'''
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		+	'''© Pontificia Universidad Urbaniana. Roma'''