ARREGLOS DE 1929 - Historial de revisiones

Vrosasr: /* NOTAS */

2018-01-16T03:10:53Z

NOTAS

Vrosasr en 03:10 16 ene 2018

2018-01-16T03:10:33Z

Mostrar los cambios

Vrosasr: /* BIBLIOGRAFÍA */

2018-01-16T03:09:56Z

BIBLIOGRAFÍA

Vrosasr en 03:08 16 ene 2018

2018-01-16T03:08:24Z

Vrosasr en 03:05 16 ene 2018

2018-01-16T03:05:08Z

Vrosasr en 02:59 16 ene 2018

2018-01-16T02:59:56Z

Vrosasr en 02:55 16 ene 2018

2018-01-16T02:55:51Z

Mostrar los cambios

Vrosasr en 02:44 16 ene 2018

2018-01-16T02:44:44Z

Vrosasr en 04:34 10 ene 2018

2018-01-10T04:34:27Z

Vrosasr en 04:33 10 ene 2018

2018-01-10T04:33:34Z

← Revisión anterior		Revisión del 03:10 16 ene 2018
Línea 112:		Línea 112:


−	<references></~~references~~>	+	<references/>

	==BIBLIOGRAFÍA==		==BIBLIOGRAFÍA==

@@ Línea 116: / Línea 116: @@
 ==BIBLIOGRAFÍA==
-AZUELA S. La Aventura Vasconcelista 1929. Ed. Diana, México, 1980
+AZUELA S. ''La Aventura Vasconcelista 1929.'' Ed. Diana, México, 1980
-KRAUZE E., Plutarco E. Calles, Reformar desde el Origen, Biografía del Poder/7, México 1987.
+KRAUZE E., ''Plutarco E. Calles, Reformar desde el Origen, Biografía del Poder/7'', México 1987.
-LAJOUS A. Los orígenes del partido único en México. Ed. UNAM, México, 1981,
+LAJOUS A. ''Los orígenes del partido único en México''. Ed. UNAM, México, 1981,
-MAYA NAVA A. (Dir.), Las Relaciones Iglesia – Estado en México 1916 – 1992, 3 Tomos, México 1992.
+MAYA NAVA A. (Dir.), ''Las Relaciones Iglesia – Estado en México 1916 – 1992'', 3 Tomos, México 1992.
-MEYER JEAN La Cristiada. 3 tomos, Ed. Siglo XXI. 18 ed. México 1999
+MEYER JEAN La ''Cristiada.'' 3 tomos, Ed. Siglo XXI. 18 ed. México 1999
-MUTOLO A., Gli “Arreglos” tra l`Episcopato e il Governo nel Conflitto Religioso del Messico (21 Giugno 1929), Come Risultano dagli Archivi Messicani,  Roma 2003.
+MUTOLO A., ''Gli “Arreglos” tra l`Episcopato e il Governo nel Conflitto Religioso del Messico (21 Giugno 1929), Come Risultano dagli Archivi Messicani'',  Roma 2003.
-JOEL OLVERA RIVERA
+'''JOEL OLVERA RIVERA'''

@@ Línea 80: / Línea 80: @@
 Otro grupo se dirigió a la casa del Padre Castillo, Vicario General y allí protestó por la “conducta” que ha seguido el clero. En el puerto de Veracruz  varios agentes de la policía al mando del oficial Pedro Aguirre baleó a los sacerdotes Darío Acosta, Alberto Landa y el Padre Rosas, quienes estaban dando catecismo en el Templo de la Parroquia. Sin importar los niños presentes, los agresores abrieron fuego matando al Padre Acosta e hiriendo al Padre Landa y algunas  personas más. El gobierno de Tejeda sólo había permitido el ministerio de cinco sacerdotes en el puerto.<ref>El gobernador Tejeda limitó la proporción de los sacerdotes a 1 por cada 100, 000 habitantes.</ref>
-En la Capital de la Republica el 31 de agosto de 1931 explotó una bomba en el Templo de La Profesa, dejando sólo daños materiales y levantando gran escándalo. La misma Secretaría de Hacienda se constituyó en parte demandante, ya que el templo era un bien nacional.<ref>El Universal, 31 de agosto de 1931 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México II…7.</ref>El Delegado Apostólico Ruiz y Flores censuró públicamente a los gobiernos de Tabasco y de Veracruz por la intolerancia en esos estados.<ref>Cf. A. MUTOLO, Gli «Arreglos» tra l`episcopado e il governo…121.</ref>En septiembre de 1931 se dieron nuevas disposiciones anticlericales en Campeche y Colima. Todos estos hechos evidenciaron que Portes Gil no estaba cumpliendo su palabra; detrás estaba la omnipresente mirada de Calles.
+En la Capital de la Republica el 31 de agosto de 1931 explotó una bomba en el Templo de La Profesa, dejando sólo daños materiales y levantando gran escándalo. La misma Secretaría de Hacienda se constituyó en parte demandante, ya que el templo era un bien nacional.<ref>El Universal, 31 de agosto de 1931 en A. MAYA NAVA (Dir.), ''Las relaciones Iglesia – Estado en México II''…7.</ref>El Delegado Apostólico Ruiz y Flores censuró públicamente a los gobiernos de Tabasco y de Veracruz por la intolerancia en esos estados.<ref>Cf. A. MUTOLO, Gli ''«Arreglos» tra l`episcopado e il governo''…121.</ref>En septiembre de 1931 se dieron nuevas disposiciones anticlericales en Campeche y Colima. Todos estos hechos evidenciaron que Portes Gil no estaba cumpliendo su palabra; detrás estaba la omnipresente mirada de Calles.
-Con la fundación el 4 de marzo de 1929 del PNR,<ref>Partido Nacional Revolucionario, fruto de la convención política celebrada en Querétaro y convocada por Plutarco E. Calles. En 1939 bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas se transforma en el Partido de la Revolución Mexicana (PRM). En 1946, bajo el gobierno de Adolfo López Mateos se transforma en el actual Partido Revolucionario Institucional (PRI).</ref>y la designación de Pascual Ortiz Rubio como candidato presidencial a las próximas elecciones, se polarizaron las facciones. La rebelión escobarista,<ref>El día 3 de marzo de 1929, paralelamente a la convención del Partido Nacional Revolucionario estalló un levantamiento armado en los estados de Veracruz, Sonora, Chihuahua, Nuevo León y Durango, encabezado por el general José Gonzalo Escobar, el cual desconocía a Portes Gil. La revuelta duró casi tres meses. http://www.monografias.com/trabajos12/hmmaximt/hmmaximt.shtml, 02 Mar. 06.</ref>y la campaña electoral de José Vasconcelos cimbraban el país. Las elecciones del 17 de noviembre, la toma de posesión del supuesto ganador, Pascual Ortiz Rubio el 5 de febrero de 1932,<ref>Ese mismo día fue objeto de un atentado por parte de Daniel Flores, hiriéndolo levemente de un disparo. El autor fue apresado y torturado para revelar los móviles. El 22 de abril amaneció muerto en su celda. Auque nada se probó, se pensó que el atentado fue maquinado por organizaciones católicas, ocasionando una grande tensión. Cf. C. ALVEAR ACEVEDO, El mundo contemporáneo…223.</ref>y su posterior dimisión el 3 de septiembre de 1932 fueron hechos que confirmaban el control de Calles en la escena política.
+Con la fundación el 4 de marzo de 1929 del PNR,<ref>Partido Nacional Revolucionario, fruto de la convención política celebrada en Querétaro y convocada por Plutarco E. Calles. En 1939 bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas se transforma en el Partido de la Revolución Mexicana (PRM). En 1946, bajo el gobierno de Adolfo López Mateos se transforma en el actual Partido Revolucionario Institucional (PRI).</ref>y la designación de Pascual Ortiz Rubio como candidato presidencial a las próximas elecciones, se polarizaron las facciones. La rebelión escobarista,<ref>El día 3 de marzo de 1929, paralelamente a la convención del Partido Nacional Revolucionario estalló un levantamiento armado en los estados de Veracruz, Sonora, Chihuahua, Nuevo León y Durango, encabezado por el general José Gonzalo Escobar, el cual desconocía a Portes Gil. La revuelta duró casi tres meses. http://www.monografias.com/trabajos12/hmmaximt/hmmaximt.shtml, 02 Mar. 06.</ref>y la campaña electoral de José Vasconcelos cimbraban el país. Las elecciones del 17 de noviembre, la toma de posesión del supuesto ganador, Pascual Ortiz Rubio el 5 de febrero de 1932,<ref>Ese mismo día fue objeto de un atentado por parte de Daniel Flores, hiriéndolo levemente de un disparo. El autor fue apresado y torturado para revelar los móviles. El 22 de abril amaneció muerto en su celda. Auque nada se probó, se pensó que el atentado fue maquinado por organizaciones católicas, ocasionando una grande tensión. Cf. C. ALVEAR ACEVEDO, ''El mundo contemporáneo…223''.</ref>y su posterior dimisión el 3 de septiembre de 1932 fueron hechos que confirmaban el control de Calles en la escena política.
 El gabinete de Ortiz Rubio fue conformado con viejos militares callistas: Amaro en Guerra, Cedillo en Agricultura, Rivas Palacio en Gobernación, Cárdenas en la presidencia del PNR. Supuestamente hay unos “arreglos” y un cambio de gobierno, pero el problema religioso subsiste y sigue presente el mismo grupo de presión anticlerical.
-El presidente Ortiz Rubio no podía meter en cintura a las autoridades locales, pero tomaba posiciones llamándolas secamente al orden. La Iglesia por su parte trataba de facilitarle las cosas, condenando a los católicos opuestos al modus vivendi. La Iglesia ''“deseaba por su parte que del armisticio se pasara a la paz, y los verdaderos amos del Estado querían transformar la tregua en victoria definitiva”.''<ref>J. MEYER, La Cristiada I…356.</ref>
+El presidente Ortiz Rubio no podía meter en cintura a las autoridades locales, pero tomaba posiciones llamándolas secamente al orden. La Iglesia por su parte trataba de facilitarle las cosas, condenando a los católicos opuestos al modus vivendi. La Iglesia ''“deseaba por su parte que del armisticio se pasara a la paz, y los verdaderos amos del Estado querían transformar la tregua en victoria definitiva”.''<ref>J. MEYER, ''La Cristiada I''…356.</ref>
 Se avecinaban los festejos por el IV Centenario de las Apariciones de la Santísima Virgen de Guadalupe. Ya la preparación había iniciado un año antes. El 12 de enero de 1931, el Arzobispo Díaz publicó el programa oficial de la festividad. El año 1932 será llamado «Año Guadalupano».
@@ Línea 92: / Línea 92: @@
 El 12 de diciembre de 1931 los festejos reunieron a un millón de personas y a varios funcionarios públicos. El gobierno consideró inoportunos estos homenajes, dados su carácter de dudosa legalidad. El 14 de diciembre de 1931, a iniciativa del PNR, los senadores tratan el tema. La asamblea condena la acción y proclama la necesidad de no fanatizar la masa campesina, así como la construir un solo frente revolucionario.
-Las críticas a las fiestas guadalupanas son muchas y varias. El senador Gonzalo N. Santos presenta delante a las Cámara el proyecto de una nueva ley que limitaba notablemente el número de sacerdotes, siendo aprobada al igual que la moción del senador Samuel Villareal Jr. quien propuso limitar el número de las iglesias abiertas según el número de sacerdotes.<ref>Se aprobó un sacerdote por cada 50,000 habitantes. Si la Ciudad de México, según censo de 1930 tenía 1, 229, 976 habitantes, sólo 24 sacerdotes podían ejercer. Así, de las 328 iglesias abiertas, sólo 24 podían permanecer abiertas.  Cf. A. MUTOLO, Gli «Arreglos» tra l`episcopado e il governo…124.</ref>
+Las críticas a las fiestas guadalupanas son muchas y varias. El senador Gonzalo N. Santos presenta delante a las Cámara el proyecto de una nueva ley que limitaba notablemente el número de sacerdotes, siendo aprobada al igual que la moción del senador Samuel Villareal Jr. quien propuso limitar el número de las iglesias abiertas según el número de sacerdotes.<ref>Se aprobó un sacerdote por cada 50,000 habitantes. Si la Ciudad de México, según censo de 1930 tenía 1, 229, 976 habitantes, sólo 24 sacerdotes podían ejercer. Así, de las 328 iglesias abiertas, sólo 24 podían permanecer abiertas.  Cf. A. MUTOLO, ''Gli «Arreglos» tra l`episcopado e il governo''…124.</ref>
-El general Calles “invitó” al Presidente Ortiz a abandonar su política de conciliación para con la Iglesia. Pero como decía la gente refiriéndose al Castillo de Chapultepec y la casa de Calles: ''“Allí vive el Presidente, pero el que manda vive en frente”''.<ref>Cf. E. KRAUZE, Plutarco E. Calles, Reformar desde el Origen…101.</ref>
+El general Calles “invitó” al Presidente Ortiz a abandonar su política de conciliación para con la Iglesia. Pero como decía la gente refiriéndose al Castillo de Chapultepec y la casa de Calles: ''“Allí vive el Presidente, pero el que manda vive en frente”''.<ref>Cf. E. KRAUZE, ''Plutarco E. Calles, Reformar desde el Origen''…101.</ref>
 Días después Calles pide cuentas a diversos altos funcionarios y los obliga a presentar su dimisión. En el curso de esa reunión, el secretario de Educación Narciso Bassols subraya que había que considerar a las generaciones adultas como definitivamente perdidas y consagrar todos los esfuerzos en educar a los niños en el anticlericalismo y el ateísmo.
-Calles sacó la conclusión de relanzar una violenta campaña antirreligiosa. Jean Meyer define así la situación: ''“Este grave asunto, que debe quedar comprendido dentro del marco de la lucha entre las facciones gubernamentales, llevó aparejado todo un tren de leyes y de decretos que en todos los estados limitaron bruscamente el número de los sacerdotes. […] De enero a noviembre [1932] todos los estados votaban nuevas leyes anticlericales, y un profundo malestar se apoderaba de los católicos, que no podían comprender la política de la Iglesia frente a un gobierno que quería manifiestamente su ruina”''.<ref>J. MEYER, La cristiada I…358 – 359. En la página 359, nota 19 sigue Meyer: “Es cosa segura que la cuestión religiosa desempeñó de 1930 a 1936 un papel esencial en la lucha de las facciones”.</ref>
+Calles sacó la conclusión de relanzar una violenta campaña antirreligiosa. Jean Meyer define así la situación: ''“Este grave asunto, que debe quedar comprendido dentro del marco de la lucha entre las facciones gubernamentales, llevó aparejado todo un tren de leyes y de decretos que en todos los estados limitaron bruscamente el número de los sacerdotes. […] De enero a noviembre [1932] todos los estados votaban nuevas leyes anticlericales, y un profundo malestar se apoderaba de los católicos, que no podían comprender la política de la Iglesia frente a un gobierno que quería manifiestamente su ruina”''.<ref>J. MEYER, ''La cristiada I''…358 – 359. En la página 359, nota 19 sigue Meyer: “Es cosa segura que la cuestión religiosa desempeñó de 1930 a 1936 un papel esencial en la lucha de las facciones”.</ref>
 Las autoridades procedieron a “desfanatizar” los toponímicos, y los atentados y sacrilegios se multiplicaron por todo el país. El Sr. Arzobispo de México Pascual Díaz dirige al Presidente Ortiz Rubio el 23 de diciembre de 1931, una «Carta Abierta», donde afirma, refiriéndose a los arreglos de 1929, que la ley de limitar los sacerdotes y las iglesias es anticonstitucional, porque la legitimidad de estas leyes, según los principios de la Constitución debe venir del pueblo (90% católico) y no de un partido.
-Precisamente, al inicio del año, El Universal publicó las declaraciones del entonces ministro de México ante la Sociedad de las Naciones en París, el ya entonces expresidente Emilio Portes Gil: ''“Estimo que no hice nada absolutamente que fuera contrario a la Constitución ni a las leyes de México, al hacer la declaratoria por la que los sacerdotes católicos reanudaron sus funciones, bajo condición de que respetarían la Constitución en vigor. Si el clero violó de hecho la ley, el gobierno ha estado plenamente justificado para exigirle que la cumpla. Considero que todos los elementos liberales revolucionarios tienen el derecho inacatacable [sic] de colaborar a ese fin con entusiasmo y firmeza”.''<ref>El Universal, 19 de enero de 1932 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México II…8.</ref>
+Precisamente, al inicio del año, El Universal publicó las declaraciones del entonces ministro de México ante la Sociedad de las Naciones en París, el ya entonces expresidente Emilio Portes Gil: ''“Estimo que no hice nada absolutamente que fuera contrario a la Constitución ni a las leyes de México, al hacer la declaratoria por la que los sacerdotes católicos reanudaron sus funciones, bajo condición de que respetarían la Constitución en vigor. Si el clero violó de hecho la ley, el gobierno ha estado plenamente justificado para exigirle que la cumpla. Considero que todos los elementos liberales revolucionarios tienen el derecho inacatacable [sic] de colaborar a ese fin con entusiasmo y firmeza”.''<ref>El Universal, 19 de enero de 1932 en A. MAYA NAVA (Dir.), ''Las relaciones Iglesia – Estado en México II''…8.</ref>
-Estas palabras fueron contestadas por el Delegado Apostólico Ruíz en tono muy prudente, recordando que el mismo Lic. Portes Gil había reconocido la existencia de la Iglesia y de la Jerarquía. Además señala que también la libertad de la Iglesia quedaba de alguna manera reconocida, cuando el entonces presidente dijo oficialmente que no intentaba la Constitución ni las leyes ni el gobierno intervenir en manera alguna en las funciones espirituales de la misma Iglesia.<ref>El Universal, 22 de enero de 1932 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México II…8 – 9.</ref>Pero el 3 de septiembre de 1932 Ortiz Rubio fue prácticamente depuesto por Calles y reemplazado por el general Abelardo Rodríguez”.<ref>J. MEYER, La Cristiada I…360.</ref>
+Estas palabras fueron contestadas por el Delegado Apostólico Ruíz en tono muy prudente, recordando que el mismo Lic. Portes Gil había reconocido la existencia de la Iglesia y de la Jerarquía. Además señala que también la libertad de la Iglesia quedaba de alguna manera reconocida, cuando el entonces presidente dijo oficialmente que no intentaba la Constitución ni las leyes ni el gobierno intervenir en manera alguna en las funciones espirituales de la misma Iglesia.<ref>El Universal, 22 de enero de 1932 en A. MAYA NAVA (Dir.), ''Las relaciones Iglesia – Estado en México II''…8 – 9.</ref>Pero el 3 de septiembre de 1932 Ortiz Rubio fue prácticamente depuesto por Calles y reemplazado por el general Abelardo Rodríguez”.<ref>J. MEYER, ''La Cristiada I''…360.</ref>
 El Maximato se consolidaba, aunque quedaban piezas del rompecabezas nacional que aún se resistían a estar bajo su control. Una de esas piezas era la religión.

@@ Línea 82: / Línea 82: @@
 En la Capital de la Republica el 31 de agosto de 1931 explotó una bomba en el Templo de La Profesa, dejando sólo daños materiales y levantando gran escándalo. La misma Secretaría de Hacienda se constituyó en parte demandante, ya que el templo era un bien nacional.<ref>El Universal, 31 de agosto de 1931 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México II…7.</ref>El Delegado Apostólico Ruiz y Flores censuró públicamente a los gobiernos de Tabasco y de Veracruz por la intolerancia en esos estados.<ref>Cf. A. MUTOLO, Gli «Arreglos» tra l`episcopado e il governo…121.</ref>En septiembre de 1931 se dieron nuevas disposiciones anticlericales en Campeche y Colima. Todos estos hechos evidenciaron que Portes Gil no estaba cumpliendo su palabra; detrás estaba la omnipresente mirada de Calles.
-Con la fundación el 4 de marzo de 1929 del PNR,<ref>Partido Nacional Revolucionario, fruto de la convención política celebrada en Querétaro y convocada por Plutarco E. Calles. En 1939 bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas se transforma en el Partido de la Revolución Mexicana (PRM). En 1946, bajo el gobierno de Adolfo López Mateos se transforma en el actual Partido Revolucionario Institucional (PRI).</ref>y la designación de Pascual Ortiz Rubio como candidato presidencial a las próximas elecciones, se polarizaron las facciones. La rebelión escobarista,<ref>El día 3 de marzo de 1929, paralelamente a la convención del Partido Nacional Revolucionario estalló un levantamiento armado en los estados de Veracruz, Sonora, Chihuahua, Nuevo León y Durango, encabezado por el general José Gonzalo Escobar, el cual desconocía a Portes Gil. La revuelta duró casi tres meses. http://www.monografias.com/trabajos12/hmmaximt/hmmaximt.shtml, 02 Mar. 06.</ref>y la campaña electoral de José Vasconcelos cimbraban el país. Las elecciones del 17 de noviembre, la toma de posesión del supuesto ganador, Pascual Ortiz Rubio el 5 de febrero de 1932,  y su posterior dimisión el 3 de septiembre de 1932 fueron hechos que confirmaban el control de Calles en la escena política.
+Con la fundación el 4 de marzo de 1929 del PNR,<ref>Partido Nacional Revolucionario, fruto de la convención política celebrada en Querétaro y convocada por Plutarco E. Calles. En 1939 bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas se transforma en el Partido de la Revolución Mexicana (PRM). En 1946, bajo el gobierno de Adolfo López Mateos se transforma en el actual Partido Revolucionario Institucional (PRI).</ref>y la designación de Pascual Ortiz Rubio como candidato presidencial a las próximas elecciones, se polarizaron las facciones. La rebelión escobarista,<ref>El día 3 de marzo de 1929, paralelamente a la convención del Partido Nacional Revolucionario estalló un levantamiento armado en los estados de Veracruz, Sonora, Chihuahua, Nuevo León y Durango, encabezado por el general José Gonzalo Escobar, el cual desconocía a Portes Gil. La revuelta duró casi tres meses. http://www.monografias.com/trabajos12/hmmaximt/hmmaximt.shtml, 02 Mar. 06.</ref>y la campaña electoral de José Vasconcelos cimbraban el país. Las elecciones del 17 de noviembre, la toma de posesión del supuesto ganador, Pascual Ortiz Rubio el 5 de febrero de 1932,<ref>Ese mismo día fue objeto de un atentado por parte de Daniel Flores, hiriéndolo levemente de un disparo. El autor fue apresado y torturado para revelar los móviles. El 22 de abril amaneció muerto en su celda. Auque nada se probó, se pensó que el atentado fue maquinado por organizaciones católicas, ocasionando una grande tensión. Cf. C. ALVEAR ACEVEDO, El mundo contemporáneo…223.</ref>y su posterior dimisión el 3 de septiembre de 1932 fueron hechos que confirmaban el control de Calles en la escena política.
 El gabinete de Ortiz Rubio fue conformado con viejos militares callistas: Amaro en Guerra, Cedillo en Agricultura, Rivas Palacio en Gobernación, Cárdenas en la presidencia del PNR. Supuestamente hay unos “arreglos” y un cambio de gobierno, pero el problema religioso subsiste y sigue presente el mismo grupo de presión anticlerical.
-El presidente Ortiz Rubio no podía meter en cintura a las autoridades locales, pero tomaba posiciones llamándolas secamente al orden. La Iglesia por su parte trataba de facilitarle las cosas, condenando a los católicos opuestos al modus vivendi. La Iglesia ''“deseaba por su parte que del armisticio se pasara a la paz, y los verdaderos amos del Estado querían transformar la tregua en victoria definitiva”.''
+El presidente Ortiz Rubio no podía meter en cintura a las autoridades locales, pero tomaba posiciones llamándolas secamente al orden. La Iglesia por su parte trataba de facilitarle las cosas, condenando a los católicos opuestos al modus vivendi. La Iglesia ''“deseaba por su parte que del armisticio se pasara a la paz, y los verdaderos amos del Estado querían transformar la tregua en victoria definitiva”.''<ref>J. MEYER, La Cristiada I…356.</ref>
 Se avecinaban los festejos por el IV Centenario de las Apariciones de la Santísima Virgen de Guadalupe. Ya la preparación había iniciado un año antes. El 12 de enero de 1931, el Arzobispo Díaz publicó el programa oficial de la festividad. El año 1932 será llamado «Año Guadalupano».
@@ Línea 92: / Línea 92: @@
 El 12 de diciembre de 1931 los festejos reunieron a un millón de personas y a varios funcionarios públicos. El gobierno consideró inoportunos estos homenajes, dados su carácter de dudosa legalidad. El 14 de diciembre de 1931, a iniciativa del PNR, los senadores tratan el tema. La asamblea condena la acción y proclama la necesidad de no fanatizar la masa campesina, así como la construir un solo frente revolucionario.
-Las críticas a las fiestas guadalupanas son muchas y varias. El senador Gonzalo N. Santos presenta delante a las Cámara el proyecto de una nueva ley que limitaba notablemente el número de sacerdotes, siendo aprobada al igual que la moción del senador Samuel Villareal Jr. quien propuso limitar el número de las iglesias abiertas según el número de sacerdotes.
+Las críticas a las fiestas guadalupanas son muchas y varias. El senador Gonzalo N. Santos presenta delante a las Cámara el proyecto de una nueva ley que limitaba notablemente el número de sacerdotes, siendo aprobada al igual que la moción del senador Samuel Villareal Jr. quien propuso limitar el número de las iglesias abiertas según el número de sacerdotes.<ref>Se aprobó un sacerdote por cada 50,000 habitantes. Si la Ciudad de México, según censo de 1930 tenía 1, 229, 976 habitantes, sólo 24 sacerdotes podían ejercer. Así, de las 328 iglesias abiertas, sólo 24 podían permanecer abiertas.  Cf. A. MUTOLO, Gli «Arreglos» tra l`episcopado e il governo…124.</ref>
-El general Calles “invitó” al Presidente Ortiz a abandonar su política de conciliación para con la Iglesia. Pero como decía la gente refiriéndose al Castillo de Chapultepec y la casa de Calles: ''“Allí vive el Presidente, pero el que manda vive en frente”''.
+El general Calles “invitó” al Presidente Ortiz a abandonar su política de conciliación para con la Iglesia. Pero como decía la gente refiriéndose al Castillo de Chapultepec y la casa de Calles: ''“Allí vive el Presidente, pero el que manda vive en frente”''.<ref>Cf. E. KRAUZE, Plutarco E. Calles, Reformar desde el Origen…101.</ref>
 Días después Calles pide cuentas a diversos altos funcionarios y los obliga a presentar su dimisión. En el curso de esa reunión, el secretario de Educación Narciso Bassols subraya que había que considerar a las generaciones adultas como definitivamente perdidas y consagrar todos los esfuerzos en educar a los niños en el anticlericalismo y el ateísmo.
-Calles sacó la conclusión de relanzar una violenta campaña antirreligiosa. Jean Meyer define así la situación: ''“Este grave asunto, que debe quedar comprendido dentro del marco de la lucha entre las facciones gubernamentales, llevó aparejado todo un tren de leyes y de decretos que en todos los estados limitaron bruscamente el número de los sacerdotes. […] De enero a noviembre [1932] todos los estados votaban nuevas leyes anticlericales, y un profundo malestar se apoderaba de los católicos, que no podían comprender la política de la Iglesia frente a un gobierno que quería manifiestamente su ruina”''.
+Calles sacó la conclusión de relanzar una violenta campaña antirreligiosa. Jean Meyer define así la situación: ''“Este grave asunto, que debe quedar comprendido dentro del marco de la lucha entre las facciones gubernamentales, llevó aparejado todo un tren de leyes y de decretos que en todos los estados limitaron bruscamente el número de los sacerdotes. […] De enero a noviembre [1932] todos los estados votaban nuevas leyes anticlericales, y un profundo malestar se apoderaba de los católicos, que no podían comprender la política de la Iglesia frente a un gobierno que quería manifiestamente su ruina”''.<ref>J. MEYER, La cristiada I…358 – 359. En la página 359, nota 19 sigue Meyer: “Es cosa segura que la cuestión religiosa desempeñó de 1930 a 1936 un papel esencial en la lucha de las facciones”.</ref>
 Las autoridades procedieron a “desfanatizar” los toponímicos, y los atentados y sacrilegios se multiplicaron por todo el país. El Sr. Arzobispo de México Pascual Díaz dirige al Presidente Ortiz Rubio el 23 de diciembre de 1931, una «Carta Abierta», donde afirma, refiriéndose a los arreglos de 1929, que la ley de limitar los sacerdotes y las iglesias es anticonstitucional, porque la legitimidad de estas leyes, según los principios de la Constitución debe venir del pueblo (90% católico) y no de un partido.
-Precisamente, al inicio del año, El Universal publicó las declaraciones del entonces ministro de México ante la Sociedad de las Naciones en París, el ya entonces expresidente Emilio Portes Gil: ''“Estimo que no hice nada absolutamente que fuera contrario a la Constitución ni a las leyes de México, al hacer la declaratoria por la que los sacerdotes católicos reanudaron sus funciones, bajo condición de que respetarían la Constitución en vigor. Si el clero violó de hecho la ley, el gobierno ha estado plenamente justificado para exigirle que la cumpla. Considero que todos los elementos liberales revolucionarios tienen el derecho inacatacable [sic] de colaborar a ese fin con entusiasmo y firmeza”.''
+Precisamente, al inicio del año, El Universal publicó las declaraciones del entonces ministro de México ante la Sociedad de las Naciones en París, el ya entonces expresidente Emilio Portes Gil: ''“Estimo que no hice nada absolutamente que fuera contrario a la Constitución ni a las leyes de México, al hacer la declaratoria por la que los sacerdotes católicos reanudaron sus funciones, bajo condición de que respetarían la Constitución en vigor. Si el clero violó de hecho la ley, el gobierno ha estado plenamente justificado para exigirle que la cumpla. Considero que todos los elementos liberales revolucionarios tienen el derecho inacatacable [sic] de colaborar a ese fin con entusiasmo y firmeza”.''<ref>El Universal, 19 de enero de 1932 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México II…8.</ref>
-Estas palabras fueron contestadas por el Delegado Apostólico Ruíz en tono muy prudente, recordando que el mismo Lic. Portes Gil había reconocido la existencia de la Iglesia y de la Jerarquía. Además señala que también la libertad de la Iglesia quedaba de alguna manera reconocida, cuando el entonces presidente dijo oficialmente que no intentaba la Constitución ni las leyes ni el gobierno intervenir en manera alguna en las funciones espirituales de la misma Iglesia.  Pero el 3 de septiembre de 1932 Ortiz Rubio fue prácticamente depuesto por Calles y reemplazado por el general Abelardo Rodríguez”.
+Estas palabras fueron contestadas por el Delegado Apostólico Ruíz en tono muy prudente, recordando que el mismo Lic. Portes Gil había reconocido la existencia de la Iglesia y de la Jerarquía. Además señala que también la libertad de la Iglesia quedaba de alguna manera reconocida, cuando el entonces presidente dijo oficialmente que no intentaba la Constitución ni las leyes ni el gobierno intervenir en manera alguna en las funciones espirituales de la misma Iglesia.<ref>El Universal, 22 de enero de 1932 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México II…8 – 9.</ref>Pero el 3 de septiembre de 1932 Ortiz Rubio fue prácticamente depuesto por Calles y reemplazado por el general Abelardo Rodríguez”.<ref>J. MEYER, La Cristiada I…360.</ref>
 El Maximato se consolidaba, aunque quedaban piezas del rompecabezas nacional que aún se resistían a estar bajo su control. Una de esas piezas era la religión.

@@ Línea 78: / Línea 78: @@
 Por otra parte, en Jalapa Veracruz, el 24 de julio de 1931, el Sr. Gobernador Adalberto Tejeda,<ref>SIXTO ADALBERTO TEJEDA OLIVARES nació el 28 de marzo de 1883 en Chicontepec Veracruz. Fue gobernador de Veracruz en los periodos de 1920 a 1924 y de 1928 a 1932. Tejeda, quien había palpado la miseria, con una formación ideológica socialista, se propuso lo que él llamaba “El Mejoramiento de la Salud Física y Mental de los Trabajadores”, para lo cual llevó a cabo una campaña de saneamiento del individuo a través de la expedición de leyes que combatían el alcoholismo, la prostitución y el fanatismo religioso. Se consideraba un gobernante educador. Contendió por la Presidencia perdiendo ante el Gral. Cárdenas, quien lo nombró embajador en Alemania, Francia, España, Perú, Portugal. Murió en la Ciudad de México el 08 de septiembre de 1960. Cf. http://enlaceveracruz212.com.mx/?page_id=4, 06 Mar. 06</ref>sufrió un atentado en las escaleras del Palacio de Gobierno y atribuido a un joven fanático. Tan pronto como se supo la noticia, un grupo de exaltados pretendieron prender fuego a la Catedral y al Templo de la Compañía. Ya estaban comenzando el fuego en el Templo de San José, pero fuerzas federales lo impidieron.
-Otro grupo se dirigió a la casa del Padre Castillo, Vicario General y allí protestó por la “conducta” que ha seguido el clero. En el puerto de Veracruz  varios agentes de la policía al mando del oficial Pedro Aguirre baleó a los sacerdotes Darío Acosta, Alberto Landa y el Padre Rosas, quienes estaban dando catecismo en el Templo de la Parroquia. Sin importar los niños presentes, los agresores abrieron fuego matando al Padre Acosta e hiriendo al Padre Landa y algunas  personas más. El gobierno de Tejeda sólo había permitido el ministerio de cinco sacerdotes en el puerto.
+Otro grupo se dirigió a la casa del Padre Castillo, Vicario General y allí protestó por la “conducta” que ha seguido el clero. En el puerto de Veracruz  varios agentes de la policía al mando del oficial Pedro Aguirre baleó a los sacerdotes Darío Acosta, Alberto Landa y el Padre Rosas, quienes estaban dando catecismo en el Templo de la Parroquia. Sin importar los niños presentes, los agresores abrieron fuego matando al Padre Acosta e hiriendo al Padre Landa y algunas  personas más. El gobierno de Tejeda sólo había permitido el ministerio de cinco sacerdotes en el puerto.<ref>El gobernador Tejeda limitó la proporción de los sacerdotes a 1 por cada 100, 000 habitantes.</ref>
-En la Capital de la Republica el 31 de agosto de 1931 explotó una bomba en el Templo de La Profesa, dejando sólo daños materiales y levantando gran escándalo. La misma Secretaría de Hacienda se constituyó en parte demandante, ya que el templo era un bien nacional.  El Delegado Apostólico Ruiz y Flores censuró públicamente a los gobiernos de Tabasco y de Veracruz por la intolerancia en esos estados.  En septiembre de 1931 se dieron nuevas disposiciones anticlericales en Campeche y Colima. Todos estos hechos evidenciaron que Portes Gil no estaba cumpliendo su palabra; detrás estaba la omnipresente mirada de Calles.
+En la Capital de la Republica el 31 de agosto de 1931 explotó una bomba en el Templo de La Profesa, dejando sólo daños materiales y levantando gran escándalo. La misma Secretaría de Hacienda se constituyó en parte demandante, ya que el templo era un bien nacional.<ref>El Universal, 31 de agosto de 1931 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México II…7.</ref>El Delegado Apostólico Ruiz y Flores censuró públicamente a los gobiernos de Tabasco y de Veracruz por la intolerancia en esos estados.<ref>Cf. A. MUTOLO, Gli «Arreglos» tra l`episcopado e il governo…121.</ref>En septiembre de 1931 se dieron nuevas disposiciones anticlericales en Campeche y Colima. Todos estos hechos evidenciaron que Portes Gil no estaba cumpliendo su palabra; detrás estaba la omnipresente mirada de Calles.
-Con la fundación el 4 de marzo de 1929 del PNR,  y la designación de Pascual Ortiz Rubio como candidato presidencial a las próximas elecciones, se polarizaron las facciones. La rebelión escobarista,  y la campaña electoral de José Vasconcelos cimbraban el país. Las elecciones del 17 de noviembre, la toma de posesión del supuesto ganador, Pascual Ortiz Rubio el 5 de febrero de 1932,  y su posterior dimisión el 3 de septiembre de 1932 fueron hechos que confirmaban el control de Calles en la escena política.
+Con la fundación el 4 de marzo de 1929 del PNR,<ref>Partido Nacional Revolucionario, fruto de la convención política celebrada en Querétaro y convocada por Plutarco E. Calles. En 1939 bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas se transforma en el Partido de la Revolución Mexicana (PRM). En 1946, bajo el gobierno de Adolfo López Mateos se transforma en el actual Partido Revolucionario Institucional (PRI).</ref>y la designación de Pascual Ortiz Rubio como candidato presidencial a las próximas elecciones, se polarizaron las facciones. La rebelión escobarista,<ref>El día 3 de marzo de 1929, paralelamente a la convención del Partido Nacional Revolucionario estalló un levantamiento armado en los estados de Veracruz, Sonora, Chihuahua, Nuevo León y Durango, encabezado por el general José Gonzalo Escobar, el cual desconocía a Portes Gil. La revuelta duró casi tres meses. http://www.monografias.com/trabajos12/hmmaximt/hmmaximt.shtml, 02 Mar. 06.</ref>y la campaña electoral de José Vasconcelos cimbraban el país. Las elecciones del 17 de noviembre, la toma de posesión del supuesto ganador, Pascual Ortiz Rubio el 5 de febrero de 1932,  y su posterior dimisión el 3 de septiembre de 1932 fueron hechos que confirmaban el control de Calles en la escena política.
 El gabinete de Ortiz Rubio fue conformado con viejos militares callistas: Amaro en Guerra, Cedillo en Agricultura, Rivas Palacio en Gobernación, Cárdenas en la presidencia del PNR. Supuestamente hay unos “arreglos” y un cambio de gobierno, pero el problema religioso subsiste y sigue presente el mismo grupo de presión anticlerical.

@@ Línea 12: / Línea 12: @@
 Al día siguiente aparecieron en la prensa los llamados “arreglos”, que en palabras de Portes Gil consistieron en lo siguiente:
-El Arzobispo Ruíz y Flores y Díaz me manifestaron que los obispos mexicanos han creído que la Constitución y las leyes, especialmente la disposición que requiere el registro de ministros y la que concede a los Estados el derecho de determinar el número de sacerdotes, amenazan la identidad de la Iglesia dando al Estado el control de sus oficios espirituales.
+''“He tenido pláticas con el Arzobispo Ruíz y Flores y el Obispo Díaz. Estas pláticas tuvieron lugar como resultado de las declaraciones públicas hechas por el Arzobispo Ruíz en mayo 2 y las declaraciones hechas por mí en mayo 8.''
-Me aseguran que los obispos mexicanos están animados por un sincero patriotismo y que tienen el deseo de reanudar el culto público, si esto puede hacerse de acuerdo con su lealtad a la República Mexicana y sus conciencias. Declararon que eso podría hacerse si la Iglesia pudiera gozar de libertad dentro de la ley, para vivir y ejercitar sus oficios espirituales.
+''El Arzobispo Ruíz y Flores y Díaz me manifestaron que los obispos mexicanos han creído que la Constitución y las leyes, especialmente la disposición que requiere el registro de ministros y la que concede a los Estados el derecho de determinar el número de sacerdotes, amenazan la identidad de la Iglesia dando al Estado el control de sus oficios espirituales.''
-Gustoso aprovecho ésta oportunidad para declarar públicamente, con toda claridad, que no es el ánimo de la constitución, ni de las leyes, ni del Gobierno de la Republica, destruir la identidad de la Iglesia Católica [sic], ni de ninguna otra, ni de intervenir en manera alguna en sus funciones espirituales […] Con referencia a ciertos artículos de la Ley que han sido mal comprendidos, también aprovecho esta oportunidad para declarar:
+''Me aseguran que los obispos mexicanos están animados por un sincero patriotismo y que tienen el deseo de reanudar el culto público, si esto puede hacerse de acuerdo con su lealtad a la República Mexicana y sus conciencias. Declararon que eso podría hacerse si la Iglesia pudiera gozar de libertad dentro de la ley, para vivir y ejercitar sus oficios espirituales.''
-) Que el artículo de la Ley que determina el registro de ministros, no significa que el gobierno pueda registrar a aquellos que no hayan sido nombrados por el superior jerárquico del credo religioso respectivo, o conforme a las reglas del propio credo.
+''Gustoso aprovecho ésta oportunidad para declarar públicamente, con toda claridad, que no es el ánimo de la constitución, ni de las leyes, ni del Gobierno de la Republica, destruir la identidad de la Iglesia Católica [sic], ni de ninguna otra, ni de intervenir en manera alguna en sus funciones espirituales […] Con referencia a ciertos artículos de la Ley que han sido mal comprendidos, también aprovecho esta oportunidad para declarar:''
-) En lo que respecta a la enseñanza religiosa la Constitución y leyes vigentes prohíben [sic] en manera terminante que se imparta en las escuelas primarias y superiores, oficiales o particulares, pero esto no impide que en el recinto de la Iglesia, los ministros de cualquier religión impartan sus doctrinas a las personas mayores o a los hijos de estas que acudan para tal objeto.
+''1) Que el artículo de la Ley que determina el registro de ministros, no significa que el gobierno pueda registrar a aquellos que no hayan sido nombrados por el superior jerárquico del credo religioso respectivo, o conforme a las reglas del propio credo.''
-) Que tanto la Constitución como las leyes del país garantizan a todo habitante de la república el derecho de petición, y en esa virtud, los miembros de cualquier Iglesia pueda dirigirse a las autoridades que corresponda para la reforma, derogación e expedición de cualquier Ley.”<ref>El Universal, 22 junio de 1929, citado en A. MUTOLO, Gli «Arreglos» tra l`episcopado e il governo…103 – 104.</ref>
+''2) En lo que respecta a la enseñanza religiosa la Constitución y leyes vigentes prohíben [sic] en manera terminante que se imparta en las escuelas primarias y superiores, oficiales o particulares, pero esto no impide que en el recinto de la Iglesia, los ministros de cualquier religión impartan sus doctrinas a las personas mayores o a los hijos de estas que acudan para tal objeto.''
 Mons. Leopoldo Ruíz, por su parte, relata en su «Autobiografía» lo sucedido aquel día durante la entrevista con el Presidente interino:
 “El día 21 fuimos a eso de las 11 y tuvimos la conferencia con el Presidente Sr. Portes Gil. Le leí las tres condiciones del cablegrama del Papa. El llamó entonces al Lic. Canales encargado de la Secretaría de Gobernación y le dijo: «Inmediatamente mande usted una comunicación a los jefes de las armas de los lugares donde hay gente levantada en armas, ordenándoles que den amnistía a todos los que quieran rendirse, si estos tienen algún grado en sus filas se les dejará el revólver y al caballo, a todos se les dará pasaje libre en los trenes para que vuelvan a sus casas o a donde gusten».
-Delante del mismo Sr. Canales nos dijo: «Se devolverá inmediatamente las iglesias y anexos y demás edificios de que habla el cablegrama si están desocupados; creo que ustedes podrán esperar un poco para que devolvamos los que ya se hayan ocupados». No creí que constará esto en estipulaciones escritas y firmadas por ambas partes, porque tenía yo de testigo por mi parte al Sr. Obispo Díaz y por parte del Presidente al Licenciado Canales […].”<ref>Citado en A. MUTOLO, Gli «Arreglos» tra l`episcopado e il governo…105 – 106.</ref>
+''“El día 21 fuimos a eso de las 11 y tuvimos la conferencia con el Presidente Sr. Portes Gil. Le leí las tres condiciones del cablegrama del Papa. El llamó entonces al Lic. Canales encargado de la Secretaría de Gobernación y le dijo: «Inmediatamente mande usted una comunicación a los jefes de las armas de los lugares donde hay gente levantada en armas, ordenándoles que den amnistía a todos los que quieran rendirse, si estos tienen algún grado en sus filas se les dejará el revólver y al caballo, a todos se les dará pasaje libre en los trenes para que vuelvan a sus casas o a donde gusten».''
 Los puntos que el Papa pedía eran: 1) restitución de las iglesias, casas sacerdotales, obispados y seminarios, 2) que serían garantizadas estas propiedades y 3) la amnistía completa a obispos, sacerdotes y fieles. Mons. Ruíz no pensó pedir por escrito las promesas del Gobierno confiando en la palabra de Portes Gil “porque estaban como testigos Mons. Díaz y el Lic. Canales”. El gobierno no cumplió con sus promesas ni respetó los “arreglos”.
@@ Línea 34: / Línea 37: @@
 Sin embargo, desde junio de 1929 y hasta 1931 se intentó un «modus vivendi». Los demás obispos y los fieles metidos en el conflicto armado, no veían con buenos ojos los “acuerdos”. Los templos fueron abriéndose lentamente y la vida católica fue retomando la “normalidad”.
-Según reporta el periódico «El Universal», en la capital la noticia de los “arreglos”, ampliamente conocida ya por todos los habitantes, “provocó gran entusiasmo entre los católicos e hizo que todos los templos existentes en la capital, con excepción de la Catedral que se encuentra en reparaciones, se vieron concurridos de fieles que acudían a elevar sus preces en acción de gracias.”.<ref>El Universal, 23 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…191.</ref>
+Según reporta el periódico «El Universal», en la capital la noticia de los “arreglos”, ampliamente conocida ya por todos los habitantes, ''“provocó gran entusiasmo entre los católicos e hizo que todos los templos existentes en la capital, con excepción de la Catedral que se encuentra en reparaciones, se vieron concurridos de fieles que acudían a elevar sus preces en acción de gracias.”''.<ref>El Universal, 23 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…191.</ref>
-Las campanas a vuelo, repicaban pregonando la noticia. No se celebró ninguna misa porque “ningún oficio divino, con intervención de sacerdotes, se celebró en los templos, pues éstos todavía ayer no habían sido entregados a los ministros […]”.<ref>El Universal, 23 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…191 – 192.</ref>En Colima, región cristera, el “problema” había terminado, según lo expuesto por el General Eulogio Ortiz, jefe de la columna federal expedicionaria: “los últimos núcleos han estado rindiéndose como consecuencia de la terminación del conflicto religioso. Quedan pequeñas partidas de cuatro o cinco hombres, que no tienen significación alguna”.<ref>El Universal, 25 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…192.</ref>
+Las campanas a vuelo, repicaban pregonando la noticia. No se celebró ninguna misa porque ''“ningún oficio divino, con intervención de sacerdotes, se celebró en los templos, pues éstos todavía ayer no habían sido entregados a los ministros […]”.''<ref>El Universal, 23 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…191 – 192.</ref>En Colima, región cristera, el “problema” había terminado, según lo expuesto por el General Eulogio Ortiz, jefe de la columna federal expedicionaria: ''“los últimos núcleos han estado rindiéndose como consecuencia de la terminación del conflicto religioso. Quedan pequeñas partidas de cuatro o cinco hombres, que no tienen significación alguna”.''<ref>El Universal, 25 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…192.</ref>
 El 25 de junio, por mediación de Andrés S. Barba, se presentaron ante el general federal Andrés Figueroa, el ex general cristero Félix Barajas y su hijo Nicolás para rendirse incondicionalmente, luego de dirigir a los rebeldes en Tototlán, Puente Grande y Zapotlanejo. Gabino Flores, compañero de Barajas pidió por teléfono la amnistía. Así, las pocas partidas en esa región quedaron “en número muy reducido y pronto podrán ser exterminadas”.<ref>El Universal, 23 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…194.</ref>
@@ Línea 42: / Línea 45: @@
 El mismo 25 de junio, por la mañana, el Delegado Mons. Leopoldo Ruíz y Mons. Pascual Díaz, celebraron una segunda entrevista con el Lic. Canales para el arreglo de los trámites de entrega de templos. Por ejemplo, entre las formas y condiciones con las cuales la Secretaría de Gobernación entregaría los templos en la Ciudad de México, se encontraban las siguientes:
-“1º El Arzobispo de México designará los ministros del culto católico que deberán encargarse de los templos de la Ciudad de México.
+::''“1º El Arzobispo de México designará los ministros del culto católico que deberán encargarse de los templos de la Ciudad de México.''
-º El sacerdote encargado se presentará ante la junta vecinal a cuyo cargo se encuentre el templo, acompañado de diez vecinos de la ciudad, mexicanos y católicos.
+::2''º El sacerdote encargado se presentará ante la junta vecinal a cuyo cargo se encuentre el templo, acompañado de diez vecinos de la ciudad, mexicanos y católicos.''
-º La junta vecinal hará entrega del templo y los objetos y muebles que a él pertenezcan, por riguroso inventario a dicho sacerdote. Una vez efectuada la entrega, el ministro, en unión de los mismos diez vecinos avisará a la autoridad (del Departamento o municipal) que se ha hecho cargo del templo y sus pertenencias y remitirá a la propia autoridad, para que ésta a su vez lo haga al Ministerio de Gobernación, una copia certificada del acta de su nacimiento, la declaración formal de los vecinos mencionados en su calidad de mexicanos y una copia del acta y del inventario levantados en la entrega del templo.
+::''3º La junta vecinal hará entrega del templo y los objetos y muebles que a él pertenezcan, por riguroso inventario a dicho sacerdote. Una vez efectuada la entrega, el ministro, en unión de los mismos diez vecinos avisará a la autoridad (del Departamento o municipal) que se ha hecho cargo del templo y sus pertenencias y remitirá a la propia autoridad, para que ésta a su vez lo haga al Ministerio de Gobernación, una copia certificada del acta de su nacimiento, la declaración formal de los vecinos mencionados en su calidad de mexicanos y una copia del acta y del inventario levantados en la entrega del templo.''
-º La autoridad municipal abrirá un libro de registro de los templos y otro de los sacerdotes que se hagan cargo de ellos.
+::''4º La autoridad municipal abrirá un libro de registro de los templos y otro de los sacerdotes que se hagan cargo de ellos.''
-º Presenciarán la entrega de los templos y la formación de inventarios en cada caso, un delegado de Gobernación, otro de la Secretaría de Hacienda, otro de la Contraloría y otro del Departamento del Distrito Federal, quienes podrán obtener copias del acta de entrega y de los inventarios, según el tenor de los artículos 8, 10, 11 y 12 de la Ley Reglamentaria del artículo 130 constitucional, expedida por Calles.”<ref>El Universal, 23 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…194.</ref>
+::''5º Presenciarán la entrega de los templos y la formación de inventarios en cada caso, un delegado de Gobernación, otro de la Secretaría de Hacienda, otro de la Contraloría y otro del Departamento del Distrito Federal, quienes podrán obtener copias del acta de entrega y de los inventarios, según el tenor de los artículos 8, 10, 11 y 12 de la Ley Reglamentaria del artículo 130 constitucional, expedida por Calles.”''<ref>El Universal, 23 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…194.</ref>
 Además se envió una circular a los Gobernadores solicitando datos estadísticos sobre los templos existentes en sus entidades, datos base para la entrega de los templos a los señores Arzobispos y obispos, muchos aun en el extranjero, “por lo cual en esos casos, la entrega se hará a los vicarios generales o representantes designados por los prelados.”<ref>El Universal, 26 de junio de 1929 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México I…193.</ref>

@@ Línea 69: / Línea 69: @@
 La persecución en Tabasco entre los años 1932-34 puso su énfasis en la educación. Aunque los maestros y la población tabasqueña eran, en su gran mayoría, católicos creyentes, el gobernador Garrido Canabal, impulsó y dio todo su apoyo a un proyecto inspirado en Francisco Ferrer Guardia, proponiendo una educación no laica sino antirreligiosa, la destrucción de templos y la quema de santos.<ref>C. CORTÉS, El maestro rural y el misionero cultural…disponible en: http://www.h-debate.com/congresos/3/cdigital/debates/mesas/C/cortes.htm</ref>Pero Mons. Ruíz seguía prohibiendo cualquier defensa armada.
-Por otra parte, en Jalapa Veracruz, el 24 de julio de 1931, el Sr. Gobernador Adalberto Tejeda,  sufrió un atentado en las escaleras del Palacio de Gobierno y atribuido a un joven fanático. Tan pronto como se supo la noticia, un grupo de exaltados pretendieron prender fuego a la Catedral y al Templo de la Compañía. Ya estaban comenzando el fuego en el Templo de San José, pero fuerzas federales lo impidieron.
+Por otra parte, en Jalapa Veracruz, el 24 de julio de 1931, el Sr. Gobernador Adalberto Tejeda,<ref>SIXTO ADALBERTO TEJEDA OLIVARES nació el 28 de marzo de 1883 en Chicontepec Veracruz. Fue gobernador de Veracruz en los periodos de 1920 a 1924 y de 1928 a 1932. Tejeda, quien había palpado la miseria, con una formación ideológica socialista, se propuso lo que él llamaba “El Mejoramiento de la Salud Física y Mental de los Trabajadores”, para lo cual llevó a cabo una campaña de saneamiento del individuo a través de la expedición de leyes que combatían el alcoholismo, la prostitución y el fanatismo religioso. Se consideraba un gobernante educador. Contendió por la Presidencia perdiendo ante el Gral. Cárdenas, quien lo nombró embajador en Alemania, Francia, España, Perú, Portugal. Murió en la Ciudad de México el 08 de septiembre de 1960. Cf. http://enlaceveracruz212.com.mx/?page_id=4, 06 Mar. 06</ref>sufrió un atentado en las escaleras del Palacio de Gobierno y atribuido a un joven fanático. Tan pronto como se supo la noticia, un grupo de exaltados pretendieron prender fuego a la Catedral y al Templo de la Compañía. Ya estaban comenzando el fuego en el Templo de San José, pero fuerzas federales lo impidieron.
 Otro grupo se dirigió a la casa del Padre Castillo, Vicario General y allí protestó por la “conducta” que ha seguido el clero. En el puerto de Veracruz  varios agentes de la policía al mando del oficial Pedro Aguirre baleó a los sacerdotes Darío Acosta, Alberto Landa y el Padre Rosas, quienes estaban dando catecismo en el Templo de la Parroquia. Sin importar los niños presentes, los agresores abrieron fuego matando al Padre Acosta e hiriendo al Padre Landa y algunas  personas más. El gobierno de Tejeda sólo había permitido el ministerio de cinco sacerdotes en el puerto.

@@ Línea 61: / Línea 61: @@
-Con una población de 16 y medio millones de habitantes y tan sólo cuatro mil sacerdotes, no es posible asistir a todo el Pueblo de Dios. Los gobiernos locales, para agravar la situación, están capacitados para limitar el número de sacerdotes en su territorio, y debido a ello hay sólo un solo sacerdote para cada diez u once iglesias.“Las Iglesias que cuentan con sacerdotes se ven tan congestionadas que la gente se ve en la necesidad de estar afuera, en los escalones de las iglesias, para poder concurrir a los servicios religiosos” .
+Con una población de 16 y medio millones de habitantes y tan sólo cuatro mil sacerdotes, no es posible asistir a todo el Pueblo de Dios. Los gobiernos locales, para agravar la situación, están capacitados para limitar el número de sacerdotes en su territorio, y debido a ello hay sólo un solo sacerdote para cada diez u once iglesias.“Las Iglesias que cuentan con sacerdotes se ven tan congestionadas que la gente se ve en la necesidad de estar afuera, en los escalones de las iglesias, para poder concurrir a los servicios religiosos”.<ref>B. THOMURE MORRIS, Un año de paz entre el Estado y la Iglesia, El Universal, 22 de junio de 1930 en A. MAYA NAVA (Dir.), Las relaciones Iglesia – Estado en México II…4.</ref>
 Los cristeros fueron deponiendo las armas y regresaron a sus lugares de origen, muchos de ellos sólo para ser asesinados. La postura del Delegado Apostólico Ruíz y Flores, es la de pedir incansablemente la no violencia y pide acatar la postura oficial del Episcopado. Sin embargo, varios acontecimientos descuellan en este período como escenarios de una paz aun no alcanzada.
-Tabasco era gobernado ya desde hacía más de 10 años por Tomás Garrido Canabal,  quien  gobernaba a su Estado como una propiedad particular y perseguía a la Iglesia con un odio mortal. Sus «camisas rojas» entraban en las casas para apoderarse de todos los objetos piadosos y organizar autos de fe espectaculares. “Tanto furor y pasión no podía producir sino unos efectos bien lejanos del fin perseguido, y Garrido preparaba sin saberlo la evangelización de una tierra que no era todavía cristiana. Mientras tanto, las iglesias eran destruidas, las campanas fundidas para elevar estatuas a Obregón, y los mártires comenzaron a aparecer”.
+Tabasco era gobernado ya desde hacía más de 10 años por Tomás Garrido Canabal,<ref>TOMÁS GARRIDO CANABAL nació en 1890. Fue gobernador de Tabasco del 05 de agosto de 1919 a enero de 1920; del 1º de enero de 1923 a 1926 y del 1º de enero de 1930 a diciembre de 1934. Secretario de Agricultura y Fomento de 1934 a 1935. Luego de ser enviado a Centroamérica y República dominicana, se estableció en Costa Rica de 1935 a 1941, fecha en que regresó a México. Murió en 1943.  Cf. http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Garrido_Canabal  06 Mar. 06</ref>quien  gobernaba a su Estado como una propiedad particular y perseguía a la Iglesia con un odio mortal. Sus «camisas rojas» entraban en las casas para apoderarse de todos los objetos piadosos y organizar autos de fe espectaculares. “Tanto furor y pasión no podía producir sino unos efectos bien lejanos del fin perseguido, y Garrido preparaba sin saberlo la evangelización de una tierra que no era todavía cristiana. Mientras tanto, las iglesias eran destruidas, las campanas fundidas para elevar estatuas a Obregón, y los mártires comenzaron a aparecer”.<ref>J. MEYER, La Cristiada I…356. En 1933 y 34 se oyó a Calles y a Cárdenas presentar a Garrido como un modelo, siendo preciso “tabasquizar a México”. Un poco después, G. Greene traza en El poder y la gloria la situación persecutoria del Tabasco de los años 30. El autor inglés nacido en 1904, convertido católico en 1926, tuvo ocasión de visitar Tabasco y Chiapas en 1937. Allí, como el mismo dice en la introducción a la edición mexicana, pudo descubrir cierta fe emocional en las iglesias vacías y ruinosas, de las cuales habían expulsado a los sacerdotes, en las misas secretas y en la “fanfarronería de los pistoleros”.</ref>
-La persecución en Tabasco entre los años 1932-34 puso su énfasis en la educación. Aunque los maestros y la población tabasqueña eran, en su gran mayoría, católicos creyentes, el gobernador Garrido Canabal, impulsó y dio todo su apoyo a un proyecto inspirado en Francisco Ferrer Guardia, proponiendo una educación no laica sino antirreligiosa, la destrucción de templos y la quema de santos.  Pero Mons. Ruíz seguía prohibiendo cualquier defensa armada.
+La persecución en Tabasco entre los años 1932-34 puso su énfasis en la educación. Aunque los maestros y la población tabasqueña eran, en su gran mayoría, católicos creyentes, el gobernador Garrido Canabal, impulsó y dio todo su apoyo a un proyecto inspirado en Francisco Ferrer Guardia, proponiendo una educación no laica sino antirreligiosa, la destrucción de templos y la quema de santos.<ref>C. CORTÉS, El maestro rural y el misionero cultural…disponible en: http://www.h-debate.com/congresos/3/cdigital/debates/mesas/C/cortes.htm</ref>Pero Mons. Ruíz seguía prohibiendo cualquier defensa armada.
 Por otra parte, en Jalapa Veracruz, el 24 de julio de 1931, el Sr. Gobernador Adalberto Tejeda,  sufrió un atentado en las escaleras del Palacio de Gobierno y atribuido a un joven fanático. Tan pronto como se supo la noticia, un grupo de exaltados pretendieron prender fuego a la Catedral y al Templo de la Compañía. Ya estaban comenzando el fuego en el Templo de San José, pero fuerzas federales lo impidieron.