ASOCIACIÓN CATÓLICA DE LA JUVENTUD MEXICANA (ACJM) - Historial de revisiones

Louvier: /* RESISTENCIA Y MARTIRIO */

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RESISTENCIA Y MARTIRIO

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LA ACJM ANTE LA CONSTITUCIÓN DE 1917

Louvier: /* LOS PRIMEROS AÑOS */

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LOS PRIMEROS AÑOS

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LOS PRIMEROS AÑOS

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LOS PRIMEROS AÑOS

Louvier: /* LA ACJM Y EL GRITO ¡VIVA CRISTO REY! */

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LA ACJM Y EL GRITO ¡VIVA CRISTO REY!

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LA ACJM Y EL GRITO ¡VIVA CRISTO REY!

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LA ACJM Y EL GRITO ¡VIVA CRISTO REY!

Louvier: /* FUNDACIÓN DE LA ACJM */

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FUNDACIÓN DE LA ACJM

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PRÓLOGO

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 ==RESISTENCIA Y MARTIRIO==
-El 30 de noviembre de 1924 tomó posesión de la Presidencia de la República el general Plutarco Elías Calles, otro de los carrancistas sonorenses firmantes del «Plan de Agua-prieta» contra su jefe Venustiano Carranza. Jacobino furibundo y fanático, afirmaba que no se podía ser al mismo tiempo un buen ciudadano y católico, puesto que su primera lealtad era Roma, además de que el catolicismo era incompatible con el progreso.
+El 30 de noviembre de 1924 tomó posesión de la Presidencia de la República el general Plutarco Elías Calles, otro de los carrancistas sonorenses firmantes del «Plan de Agua-prieta» contra su jefe Venustiano Carranza. Jacobino furibundo y fanático, Calles afirmaba que no se podía ser al mismo tiempo un buen ciudadano y católico, puesto que su primera lealtad era Roma, además de que el catolicismo era incompatible con el progreso.
 Con la ayuda del líder de la Confederación Regional de Obreros Mexicanos (CROM) Luis Napoleón Morones, Calles intentó la creación de una iglesia cismática que, separada de Roma, canalizara la religiosidad de los mexicanos hacia la Revolución. Esta estrategia ya había sido propuesta en 1916 durante las sesiones del [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(III) | Congreso Constituyente]]; ahora contaban para su puesta en práctica con un ex sacerdote que tiempo atrás se había afiliado a la [[MASONERÍA_EN_URUGUAY | masonería]] en la Logia «La Luz» de Oaxaca: Joaquín Pérez Budajar, quien aceptó desempeñar el papel de «Papa» de la «Iglesia católica apostólica mexicana».

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 La facción carrancista se impuso finalmente a la villista y a la zapatista y en 1916 erigió un «[[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(III) | congreso constituyente]]» que redacto, de hecho, una nueva constitución totalmente contraria a la identidad de la nación mexicana;<ref>Compárese el texto y espíritu de los «Sentimientos de la Nación» con el de la Constitución proclamada en 1917.</ref>profundamente [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]], además de atentatoria contra el derecho natural y los [[DERECHOS_HUMANOS_Y_LIBERTAD_DE_LOS_INDIOS | derechos humanos]]. El radicalismo en el poder se convertía en ''“fiera amenaza de los católicos y las perspectivas futuras les eran totalmente desfavorables.”''<ref>Riuz Facius, O., cit., p. 177</ref>La ACJM con el apoyo de los Caballeros de Colón, se puso a la cabeza del descontento popular, lo mismo en actos públicos que en la redacción y distribución de panfletos informativos.
-Pocos días después de proclamada la nueva constitución, la mayoría de los obispos mexicanos redactaron una protesta pública (24 de febrero de 1917) contra los artículos anticlericales (3°, 5°, 27°, y 130°): ''“Este código hiere los derechos sacratísimos de la Iglesia Católica, de la sociedad mexicana y los individuales de los cristianos; proclama principios contrarios a la verdad enseñada por Jesucristo […] y arranca de cuajo los pocos derechos que la Constitución de 1857 había respetado […]no pretendemos inmiscuirnos en cuestiones políticas, sino defender, de la manera que nos es posible, la [[INDEPENDENCIA_DE_MÉXICO;_Gestación_y_desarrollo_(II) | libertad religiosa]][[INDEPENDENCIA_DE_MÉXICO;_Gestación_y_desarrollo_(II) | libertad religiosa]] del pueblo cristiano en vista del rudo ataque que se infiere a la religión.”
+Pocos días después de proclamada la nueva constitución, la mayoría de los obispos mexicanos redactaron una protesta pública (24 de febrero de 1917) contra los artículos anticlericales (3°, 5°, 27°, y 130°): ''“Este código hiere los derechos sacratísimos de la Iglesia Católica, de la sociedad mexicana y los individuales de los cristianos; proclama principios contrarios a la verdad enseñada por Jesucristo […] y arranca de cuajo los pocos derechos que la Constitución de 1857 había respetado […]no pretendemos inmiscuirnos en cuestiones políticas, sino defender, de la manera que nos es posible, la [[INDEPENDENCIA_DE_MÉXICO;_Gestación_y_desarrollo_(II) | libertad religiosa]] del pueblo cristiano en vista del rudo ataque que se infiere a la religión.”
 ''El arzobispo de Guadalajara no pudo firmar la protesta porque se encontraba realizando una visita pastoral desde el 20 de noviembre, pero se enteró que el gobierno levantó contra él una orden de aprehensión fechada el 24 de febrero acusándolo de traición a la patria. Mons. Orozco suspendió su visita para redactar una protesta firmada el 4 de junio afirmando: ''“Me veo, pues, obligado a protestar, como lo hago, contra la nueva Constitución, como representante de esta porción de la Iglesia Católica, haciendo mía la protesta de una gran parte del Episcopado Mejicano, formulada en los Estados Unidos.” De esta protesta el mismo juzga que: “No se podía menos, dada la excepción odiosa que allí se hace a la Iglesia y sus Ministros, convirtiendo a aquella en esclava de caprichos, y a éstos en verdaderos parias.”''

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 ''“el 22 de julio de 1914 fue reducido a prisión casi todo el Clero de la Ciudad de Guadalajara, en número de unos ochenta y dos eclesiásticos, incluyendo entre ellos, al Ilmo. Sr. Obispo de Tehuantepec D. Ignacio Plascencia […] mi Vicario General Gobernador de la S. Mitra, Canónigo, Dr. D. Manuel Alvarado; y todo esto so pretexto de conspiración y ocultación de armas, y a la vez se incautaron las autoridades de la Catedral y de todos los demás templos (…)  se impuso un préstamo al Clero de cien mil pesos, el despojo completo de vasos sagrados y alhajas de la Catedral, su clausura y profanaciones por un año entero, y quince días los demás Templos, la violación de los sepulcros de los Sres. Obispos: acto execrable aun para los salvajes, el destierro, en forma aparatosa y cruel, de cincuenta Monjas del Instituto de Damas del Sagrado Corazón, y cincuenta sacerdotes de los diversos institutos establecidos en la ciudad […]”.''<ref>OROZCO Y JIMÉNEZ Francisco., Memorándum «Acerquémonos a ''Dios''» N. 17. El original se encuentra en los archivos de la Universidad de [[TEXAS | Texas]].</ref>
-La ACJM organizó múltiples protestas públicas, exponiéndose a agresiones por parte de los carrancistas. En 1915 renovó en la [[SANTUARIOS_MARIANOS_EN_MÉXICO;_Ciudad_de_México | Catedral de México]] la consagración al Sagrado Corazón y en diciembre organizó una velada en honor de la Virgen de Guadalupe. En enero de 1918 el Centro de Estudiantes Católicos se autolimitó a trabajar solo en la ciudad de México para dar cabida a los representantes de cada Centro regional; fue asó como quedó constituido el «Comité General de la ACJM», siendo su primer presidente René Capistrán Garza y su asistente general el P. Bernardo Borgöend S.J.
+La ACJM organizó múltiples protestas públicas, exponiéndose a agresiones por parte de los carrancistas. En 1915 renovó en la [[SANTUARIOS_MARIANOS_EN_MÉXICO;_Ciudad_de_México | Catedral de México]] la consagración al Sagrado Corazón y en diciembre organizó una velada en honor de la Virgen de Guadalupe. En enero de 1918 el Centro de Estudiantes Católicos se autolimitó a trabajar solo en la ciudad de México para dar cabida a los representantes de cada Centro regional; fue así como quedó constituido el «Comité General de la ACJM», siendo su primer presidente René Capistrán Garza y su asistente general el P. Bernardo Borgöend S.J.
 ==LA ACJM ANTE LA CONSTITUCIÓN DE 1917==

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 ''“el 22 de julio de 1914 fue reducido a prisión casi todo el Clero de la Ciudad de Guadalajara, en número de unos ochenta y dos eclesiásticos, incluyendo entre ellos, al Ilmo. Sr. Obispo de Tehuantepec D. Ignacio Plascencia […] mi Vicario General Gobernador de la S. Mitra, Canónigo, Dr. D. Manuel Alvarado; y todo esto so pretexto de conspiración y ocultación de armas, y a la vez se incautaron las autoridades de la Catedral y de todos los demás templos (…)  se impuso un préstamo al Clero de cien mil pesos, el despojo completo de vasos sagrados y alhajas de la Catedral, su clausura y profanaciones por un año entero, y quince días los demás Templos, la violación de los sepulcros de los Sres. Obispos: acto execrable aun para los salvajes, el destierro, en forma aparatosa y cruel, de cincuenta Monjas del Instituto de Damas del Sagrado Corazón, y cincuenta sacerdotes de los diversos institutos establecidos en la ciudad […]”.''<ref>OROZCO Y JIMÉNEZ Francisco., Memorándum «Acerquémonos a ''Dios''» N. 17. El original se encuentra en los archivos de la Universidad de [[TEXAS | Texas]].</ref>
-La ACJM organizó múltiples protestas públicas, exponiéndose a agresiones por parte de los carrancistas; en 1915 renovó en la [[SANTUARIOS_MARIANOS_EN_MÉXICO;_Ciudad_de_México | Catedral de México]] la consagración al Sagrado Corazón y en diciembre una velada en honor de la Virgen de Guadalupe. En enero de 1918 el Centro de Estudiantes Católicos se circunscribió a la ciudad de México para dar cabida a los representantes de cada Centro regional y con ellos constituir el «Comité General de la ACJM», siendo su primer presidente René Capistrán Garza y su asistente general el P. Bernardo Borgöend S.J.
+La ACJM organizó múltiples protestas públicas, exponiéndose a agresiones por parte de los carrancistas. En 1915 renovó en la [[SANTUARIOS_MARIANOS_EN_MÉXICO;_Ciudad_de_México | Catedral de México]] la consagración al Sagrado Corazón y en diciembre organizó una velada en honor de la Virgen de Guadalupe. En enero de 1918 el Centro de Estudiantes Católicos se autolimitó a trabajar solo en la ciudad de México para dar cabida a los representantes de cada Centro regional; fue asó como quedó constituido el «Comité General de la ACJM», siendo su primer presidente René Capistrán Garza y su asistente general el P. Bernardo Borgöend S.J.
 ==LA ACJM ANTE LA CONSTITUCIÓN DE 1917==

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 La cotidianidad de la Asociación estuvo marcada por los «círculos de estudio» que comprendían: 1- El estudio de la Religión, sobre todo en su aspecto apologético. 2- El estudio de la Cuestión social con la encíclica «Rerum Novarum» como texto obligatorio. 3.- El estudio de la Cuestión cívica según las normas pontificias, especialmente de la encíclica «Inmortale Dei».
-Un acontecimiento importante vino a romper la precaria tranquilidad de esos momentos: el 21 de abril de 1914 los «marines» norteamericanos desembarcaron y tomaron el puerto y ciudad de Veracruz, sin más resistencia que la realizada infructuosamente por los cadetes de la Escuela Naval. Comisiones de la ACJM se entrevistaron con algunos de los jefes revolucionarios para pedirles que hicieran a un lado sus disputas para hacer un frente común ante la invasión a los invasores. Nadie atendió a su petición; los estudiantes católicos ignoraban en ese entonces que la razón por la cual las tropas norteamericanas habían invadido Veracruz fue para apoyar a la facción de la revolución carrancista.
+Un acontecimiento importante vino a romper la precaria tranquilidad de esos momentos: el 21 de abril de 1914 los «marines» norteamericanos desembarcaron y tomaron el puerto y ciudad de Veracruz, sin más resistencia que la realizada infructuosamente por los cadetes de la Escuela Naval. Comisiones de la ACJM se entrevistaron con algunos de los jefes revolucionarios para pedirles que hicieran a un lado sus rencillas y enfrentamientos para hacer un frente común ante los invasores. Nadie atendió a su petición; los estudiantes católicos ignoraban en ese entonces que la razón por la cual las tropas norteamericanas habían invadido Veracruz fue para apoyar a la facción revolucionaria carrancista.
-En la «Convención de [[AGUASCALIENTES | Aguascalientes]]» realizada en septiembre de ese mismo año de 1914, quedó absolutamente demostrado el enfrentamiento entre los distintos grupos revolucionarios. Y fue gracias al apoyo de los Estados Unidos, que la facción carrancista estuvo en condiciones de iniciar casi la persecución contra la Iglesia y el pueblo católico mexicano. En esa persecución [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] la ACJM estaría en la vanguardia de la defensa heroica de la Fe. La constante comunicación de los estudiantes católicos con los obispos permitió formar numerosos «centros» en Jalisco, colima, Zacatecas, y otras regiones; se estaba generando una gran red de la ACJM.
+En la «Convención de [[AGUASCALIENTES | Aguascalientes]]» realizada en septiembre de ese mismo año de 1914, quedó absolutamente demostrado el enfrentamiento entre los distintos grupos revolucionarios. Y fue gracias al apoyo de los Estados Unidos, que la facción carrancista estuvo en condiciones de iniciar casi de inmediato la persecución contra la Iglesia y el pueblo católico mexicano. En esa persecución [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] la ACJM estaría en la vanguardia de la defensa heroica de la Fe. La constante comunicación de los estudiantes católicos con los obispos permitió formar numerosos «centros» en Jalisco, colima, Zacatecas, y otras regiones; se estaba generando una gran red de la ACJM.
 El anticatolicismo de la facción carrancista fue manifiesta en cuanto se sintió respaldada por el gobierno de los Estados Unidos. Ya el 8 de julio de 1914 el general carrancista Álvaro Obregón había tomado la ciudad de Guadalajara, apropiándose de las instalaciones del Seminario y de algunos templos para utilizarlos como cuarteles. El arzobispo de Guadalajara Mons. [[OROZCO_Y_JIMÉNEZ,_Francisco | Francisco Orozco y Jiménez]] denunció posteriormente las arbitrariedades de Obregón en Guadalajara mediante un «Memorándum» donde describió lo ocurrido en ese año:

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 El entusiasmo por esta Consagración desbordó obviamente a la ACJM y alcanzó a todo el pueblo fiel. La ceremonia de Consagración se realizó el 6 de enero de 1914, fiesta de la Epifanía del Señor con la asistencia de muchos obispos. Los estudiantes portaron su bandera con la imagen de la Virgen de Guadalupe en el centro, y fue depositada a los pies de la imagen de [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]] delante de la cual hicieron guardia todo el día.
-Para el siguiente domingo, 11 de enero, la ACJM organizó una gran manifestación nacional de homenaje a [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]] convocada bajo el lema «Cristo vive. Cristo reina, Cristo impera».<ref>La festividad de Cristo, Rey del Universo, fue formalmente instituida 11 años después por el Papa Pío XI mediante la encíclica «Quas primas», publicada el 11 de diciembre de 1925. En ella expone la naturaleza y derecho del reinado social de Jesucristo.</ref>Más de diez mil personas encabezadas por los estudiantes católicos participaron en la manifestación hacia la  Catedral de México [[SANTUARIOS_MARIANOS_EN_MÉXICO;_Ciudad_de_México | Catedral de México]], cuyas campanas tocaron a rebato; los jóvenes empezaron a gritar entusiasmados «¡Viva [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]]!», grito que empezó a ser coreado por toda esa multitud, y que poco después atravesaría tiempo y espacio para propagarse por muchas otras latitudes, incluso allende de los océanos.<ref>Son incontables los mártires que murieron con el grito ¡Viva [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]]!, en sus gargantas; especialmente durante las persecuciones en México (1926-1929), España (1936-1939) y Polonia (1939-1945).</ref>Esta fue la «carta de presentación» de la ACJM en la vida social de México.
+Para el siguiente domingo, 11 de enero, la ACJM organizó una gran manifestación nacional de homenaje a [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]] convocada bajo el lema «Cristo vive. Cristo reina, Cristo impera».<ref>La festividad de Cristo, Rey del Universo, fue formalmente instituida 11 años después por el Papa Pío XI mediante la encíclica «Quas primas», publicada el 11 de diciembre de 1925. En ella expone la naturaleza y derecho del reinado social de Jesucristo.</ref>Más de diez mil personas encabezadas por los estudiantes católicos participaron en la manifestación hacia la  Catedral de México, cuyas campanas tocaron a rebato; los jóvenes empezaron a gritar entusiasmados «¡Viva [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]]!», grito que empezó a ser coreado por toda esa multitud, y que poco después atravesaría tiempo y espacio para propagarse por muchas otras latitudes, incluso allende de los océanos.<ref>Son incontables los mártires que murieron con el grito ¡Viva [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]]!, en sus gargantas; especialmente durante las persecuciones en México (1926-1929), España (1936-1939) y Polonia (1939-1945).</ref>Esta fue la «carta de presentación» de la ACJM en la vida social de México.
 ==LOS PRIMEROS AÑOS==

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 Fue un reducido grupo de jóvenes que en el año 1912 se reunía periódicamente para estudiar filosofía donde surgió la inquietud de crear una institución que proporcionara a sus miembros una formación  religiosa sólida que les permitiera contrarrestar el proselitismo y la propaganda de la «Young Men´s Christian Association» (YMCA), organización protestante deportiva norteamericana que desde 1892 fue protegida y apoyada por el gobierno porfirista.
-Los jóvenes buscaron acercarse al [[MÉXICO._Partido_Católico_Nacional. | Partido Católico Nacional]] (PCM) que pudo contactarlos con otros grupos juveniles afines con los cuales formaron la «Liga Nacional de Estudiantes Católicos» que se propuso como finalidad ''“el cultivo y desarrollo físico, intelectual, moral religioso y social de sus miembros.”''<ref>BARQUÍN Y RUIZ ANDRÉS. ''Bernardo Bergöend S.J.'' Ed. JUS, México. 1968, p.64</ref>Poco después la Liga se convirtió en el «Centro de Estudiantes Católicos Mexicanos», cuyo domicilio era el número 4 de la Primera Calle del Correo Mayor en la ciudad de México.
+Los jóvenes buscaron acercarse al [[MÉXICO._Partido_Católico_Nacional. | Partido Católico Nacional]] (PCM) el cual los puso en contacto con otros grupos juveniles afines, y con algunos de ellos formaron la «Liga Nacional de Estudiantes Católicos» que se propuso como finalidad ''“el cultivo y desarrollo físico, intelectual, moral religioso y social de sus miembros.”''<ref>BARQUÍN Y RUIZ ANDRÉS. ''Bernardo Bergöend S.J.'' Ed. JUS, México. 1968, p.64</ref>Poco después la Liga de Estudiantes se convirtió en el «Centro de Estudiantes Católicos Mexicanos», cuyo domicilio era el número 4 de la Primera Calle del Correo Mayor en la ciudad de México.
-Para su orientación intelectual, social y religiosa, la Liga de estudiantes se acogió a las directrices del P. Bernardo Bergöend S.J., gran conocedor de la Doctrina Social de la Iglesia y con amplia experiencia en la dirección de grupos juveniles, pues había sido asesor de la Asociación Católica de la Juventud Francesa. A su iniciativa, el 12 de agosto de 1913, la Liga se convirtió en la «Asociación Católica de la Juventud Mexicana».
+Para su orientación intelectual, social y religiosa, la Liga de estudiantes se acogió a las directrices del P. Bernardo Bergöend S.J., gran conocedor de la Doctrina Social de la Iglesia y quien contaba con amplia experiencia en la dirección de grupos juveniles, pues había sido asesor de la Asociación Católica de la Juventud Francesa. A su iniciativa, el 12 de agosto de 1913, la Liga se convirtió en la «Asociación Católica de la Juventud Mexicana».
 La naciente organización tomó el lema «Por Dios y por la Patria», y  estableció su finalidad en ''“la coordinación de las fuerzas vivas de la juventud católica mexicana, para restaurar el orden social cristiano en México, utilizando como medios adecuados para lograrlo, la piedad, el estudio y la acción.”''<ref>PALOMAR Y VIZCARRA, Op., cit., p.141</ref>
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 Por ese mismo tiempo y a iniciativa del arzobispo de México, Mons. José Mora y del Río, el P. Carlos María de Heredia S.J. organizaba la «Asociación de Damas Católicas», la cual tenía como propósito ''“ayudar a la mujer mexicana en el cumplimiento de sus deberes católico-sociales, y promover de acuerdo con los prelados diocesanos, las obras que se relacionan con el adelanto social y religioso de nuestra querida patria.''” <ref>Ibidem, p. 62</ref>
 Dada la afinidad de los propósitos de las Damas Católicas con los de la ACJM, ambas organizaciones acordaron colaborar una con la otra. La colaboración se estableció formalmente el 2 de febrero de 1913 acordando que ''“Las «Damas» recibirían (ayuda) de los estudiantes en la organización de conferencias, propaganda y de más labores apostólicas, y estas se comprometían a colaborar con ellos en las fiestas, diversiones y todo lo relacionado con su prosperidad temporal.”''<ref>RIUS FACIUS, Op. Cit., p.35</ref>
 ==LA ACJM Y EL GRITO ¡VIVA CRISTO REY!==

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 Si hacia las postrimerías del largo régimen porfirista (1876-1911) la Doctrina Social Cristiana había impulsado el [[PERIODISMO_CATÓLICO_EN_URUGUAY | periodismo católico]] y  ayudado a establecer acciones concretas de beneficio económico y social con obreros y campesinos, en el breve régimen maderista (1911-1913), saltó a la política por medio del [[MÉXICO._Partido_Católico_Nacional. | Partido Católico Nacional]] (PCN) logrando alcanzar éxitos importantes en las primeras elecciones libres que hubo en México desde la independencia.<ref>Se realizaron en 1912, donde el PCN ganó 4 gubernaturas, 75 diputaciones y más de una docena de importantes presidencias municipales como Puebla y Toluca.</ref>
-El PCN también había surgido inspirado en la misma fuente Leonina, pero desgraciadamente la caída de Francisco I. Madero lo arrastró a su desaparición. Ese fue el contexto en que surgió la ACJM, junto con la organización de las «Damas Católicas» tomó el relevo en la participación política de los católicos.
+El PCN también había surgido inspirado en la misma fuente Leonina, pero desgraciadamente la caída de Francisco I. Madero lo arrastró a su desaparición. Ese fue el contexto en que surgió la ACJM la cual, junto con la organización de las «Damas Católicas», tomó el relevo en la participación política de los católicos.
 ==FUNDACIÓN DE LA ACJM==