BARRIOS, Juan de los - Historial de revisiones

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BIBLIOGRAFÍA

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Un memorial de agravios

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 Posteriormente, el rey cuidaba siempre de nombrar protector a quien nombrara obispo de sedes americanas. Cuando el Sr. de los Barrios fue elegido como primer obispo de La Plata, por Real Cédula de 26 de enero de 1548, fue designado Protector de los indios...
-''“Por ende nos vos mandamos que tengáis mucho cuidado de mirar y visitar los dichos indios y hacer que sean bien tratados e industriados y enseñados en las cosas de nuestra santa fe católica por las personas que los tuvieren a cargo.”'' Con el mismo título llegó este prelado a Santa Marta y a Santa Fe, según Real Cédula y dos cartas y ordenanzas que se le anuncian por el Consejo.<ref>José Restrepo Posada, “Evangelización del Nuevo Reino”, ''Revista de la Academia Colombiana de Historia Eclesiástica'', 21-22 (enero-julio 1971):13 y ss.</ref>
+''“Por ende nos vos mandamos que tengáis mucho cuidado de mirar y visitar los dichos indios y hacer que sean bien tratados e industriados y enseñados en las cosas de nuestra santa fe católica por las personas que los tuvieren a cargo.”'' Con el mismo título llegó este prelado a Santa Marta y a Santa Fe, según Real Cédula y dos cartas y ordenanzas que se le anuncian por el Consejo.<ref>José Restrepo Posada, “Evangelización del Nuevo Reino”, ''Revista de la [[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | Academia Colombiana]] de Historia Eclesiástica'', 21-22 (enero-julio 1971):13 y ss.</ref>
 Que de parte de los españoles dominadores hubiera un conjunto de tropelías y desafueros en el trato con los indios es cosa que se comprueba en infinitos documentos; que los reyes proveyeran y reclamaran de continuo, es fácilmente verificable. Dar la cara y afrontar molestias, eso tocaba a los obispos. El Sr. de los Barrios abordó el problema en su sínodo, y tratando del caso en que los encomenderos hubieran exigido a los indios más de lo que permitía la «tasa», imponía el deber de restitución en todo lo sobrepasado.
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 Un tercer grupo se componía de clérigos buenos, pero sin título académico y tocados del prurito de las aventuras como sus coetáneos los conquistadores. Hacían aquí sus economías y ahorros y al cabo de algunos años regresaban al acogimiento de sus casas para una vejez tranquila. A veces legaban pías fundaciones en sus pueblos de España o de Indias.
-No faltaron tampoco los clérigos carentes de espíritu sobrenatural, ordenados sin verdadera vocación, que venían a estas Indias a vivir alegremente lejos de los prelados y al rebusco de granjerías y dineros. De todo hay en la viña del Señor, y el historiador no puede ignorarlo.<ref>José Restrepo Posada, “Evangelización del Nuevo Reino”, ''Revista de la Academia Colombiana de Historia Eclesiástica'', 21-22 (enero-julio 1971): 17.</ref>Los historiadores marxistas de hoy sólo hablan de este grupo.
+No faltaron tampoco los clérigos carentes de espíritu sobrenatural, ordenados sin verdadera vocación, que venían a estas Indias a vivir alegremente lejos de los prelados y al rebusco de granjerías y dineros. De todo hay en la viña del Señor, y el historiador no puede ignorarlo.<ref>José Restrepo Posada, “Evangelización del Nuevo Reino”, ''Revista de la [[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | Academia Colombiana]] de Historia Eclesiástica'', 21-22 (enero-julio 1971): 17.</ref>Los historiadores marxistas de hoy sólo hablan de este grupo.
 Tal fue el material humano de las primeras diócesis de Indias. Esto explica que los obispos fueran escogidos, las más de las veces, de las comunidades religiosas misioneras; explica igualmente la tarea insustituible de dichas comunidades, conservadas, en virtud de sus votos y convivencia claustral, en fervor y vida y en unidad y persistencia de ministerios.
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 Lee López, Alberto. ''Clero indígena en el arzobispado de Santa Fe en el Siglo XVI''. Bogotá: Editorial Kelly, 1962.
-Romero, Mario Germán. ''Fray Juan de los Barrios y la evangelización del Nuevo Reino de Granada.'' Bogotá: Academia Colombiana de Historia, 1960.
+Romero, Mario Germán. ''Fray Juan de los Barrios y la evangelización del Nuevo Reino de Granada.'' Bogotá: [[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | Academia Colombiana]] de Historia, 1960.
 Restrepo Posada, José. ''Arquidiócesis de Bogotá. Datos biográficos de sus Prelados''. T. I. Bogotá: Editorial Lumen Christi, 1961.
-Restrepo Posada, José. “Evangelización del Nuevo Reino”, ''Revista de la Academia Colombiana de Historia Eclesiástica'', 21-22 (enero-julio 1971).
+Restrepo Posada, José. “Evangelización del Nuevo Reino”, ''Revista de la [[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | Academia Colombiana]] de Historia Eclesiástica'', 21-22 (enero-julio 1971).
 Rodríguez Freyle, Juan. ''El Carnero.'' Bogotá: Librería Colombiana, Camacho Roldán, 1935.

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 ==NOTAS==
-<references></references>
+<references/>
 ==BIBLIOGRAFÍA==

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 ==BIBLIOGRAFÍA==
-Aguado, Pedro de. Recopilación historial. Bogotá: Imprenta Nacional, 1906.
+Aguado, Pedro de. ''Recopilación historial''. Bogotá: Imprenta Nacional, 1906.
-CARLOS EDUARDO MESA
+Castellanos, Juan de. ''Elegías de varones ilustres de Indias.'' Madrid: M. Rivadeneyra, 1857.
 ©Missionalia Hispanica. año XLII - núm.. 121 - 1985

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 # La Real Audiencia.- ''“Digo a V.M. que si no fuera el miedo de los oidores de esta Real Audiencia, creo que me hubiera maltratado, y si no, por cierto que me hubiera expelido de la tierra. En ninguna parte he residido donde se opugnase tanto la verdad como en este Nuevo Reino, porque V.M. sea cierto que en mi vida conversé con gente tan enemiga de lo bueno y que totalmente menospreciase la salvación de sus ánimas y les pesa formalmente que se multiplique la fe en estos naturales, y esto se lo he oído y por todas vías que ellos pueden la estorban.”''
 # Conducta hacia los indios.- “Maltratan a los indios, no los dejan asistir a la doctrina, no consienten que se casen, y aunque por confesión hallamos algunos idóneos para la sacra comunión, no osamos se la dar, porque ladra contra nos como si hubiésemos cometido herejía.” Los someten a trabajos forzados sin pagarles el precio de su trabajo ni darles de comer.
+# De los indios puestos en la Real Corona.- No se preocupan sino para sacarles tributos, y son los peor tratados,” porque los otros no tienen más de a uno contentar y los de V.M. han de contentar a veinte.” El rey no debe permitir que los indios sean vendidos. “Sepa que sus oidores, so color de vender una estancia y un poco de ganado, venden los indios, y los oidores se los encomiendan a quien compró la estancia.” Tampoco quieren reconocer que están obligados a restituir lo que han habido mal de los indios. Dicen que lo merecieron por haber descubierto estas tierras para aumento de la Real Corona.
-. De los indios puestos en la Real Corona.- No se preocupan sino para sacarles tributos, y son los peor tratados,” porque los otros no tienen más de a uno contentar y los de V.M. han de contentar a veinte.” El rey no debe permitir que los indios sean vendidos. “Sepa que sus oidores, so color de vender una estancia y un poco de ganado, venden los indios, y los oidores se los encomiendan a quien compró la estancia.” Tampoco quieren reconocer que están obligados a restituir lo que han habido mal de los indios. Dicen que lo merecieron por haber descubierto estas tierras para aumento de la Real Corona.
+#Negligencia en la instrucción y otros deberes.- El obispo quiere que haya escuelas para los indios “donde sean enseñados los niños;” que se les vista y se les alimente “del maíz que siembran para V.M. La Real Audiencia es negligente en el cumplimiento de sus deberes. Los oidores son remisos en corregir y negligentes en proveer, disimulan con los que pueden y a otros cargan la mano, son descuidados en el adoctrinamiento de los naturales y sabiendo cuándo lo hacen los encomenderos no les dicen nada sobre ello y los dejan a su voluntad.”<ref>Romero, “Fray Juan de los Barrios”, 72-73.</ref>
 ==Adiciones del prelado al memorial==

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 El 4 de noviembre de 1552 embarcó en Sanlúcar de Barrameda en la «flota de Carreña». En febrero de 1553, tras azaroso viaje en que naufragaron algunos barcos, sufrieron ataque de corsarios y se incendió la nave capitana, arribó por fin a Santa Marta, por cuyas necesidades materiales y espirituales se interesó en seguida, como se desprende de la carta que desde Tamalameque escribió al Consejo con fecha 15 de abril de 1553. Tomó posesión  el 8 de marzo de 1553, dos días después de su llegada.
-Desde Tamalameque, en el citado memorial dice que “al cabo de tantos años de estudio” no tiene con qué sustentarse y que va al Nuevo Reino a servir de lo que hallare como un clérigo sencillo: “y no paré ni quedé en Santa Marta, por no morirme y porque no hay casi población. Lo uno por miedo de franceses y por ser la tierra tan enfermísima, y diéronme consejo que saliese de allí, porque me moriría, porque salí de la mar muy malo y pobre de sustentación corporal.”
+Desde Tamalameque, en el citado memorial dice que ''“al cabo de tantos años de estudio”'' no tiene con qué sustentarse y que va al Nuevo Reino a servir de lo que hallare como un clérigo sencillo: ''“y no paré ni quedé en Santa Marta, por no morirme y porque no hay casi población. Lo uno por miedo de franceses y por ser la tierra tan enfermísima, y diéronme consejo que saliese de allí, porque me moriría, porque salí de la mar muy malo y pobre de sustentación corporal.”''
 ==El Sr. de los Barrios en Santa Fe==

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 Tal fue el material humano de las primeras diócesis de Indias. Esto explica que los obispos fueran escogidos, las más de las veces, de las comunidades religiosas misioneras; explica igualmente la tarea insustituible de dichas comunidades, conservadas, en virtud de sus votos y convivencia claustral, en fervor y vida y en unidad y persistencia de ministerios.
 Pero como nada humano es perfecto, surgieron –por ello mismo– las fricciones entre obispos, aun frailes, y los religiosos doctrineros, en parte sometidos al prelado y en parte exentos de su jurisdicción. De ello supo con creces y amarguras el Sr. de los Barrios, que era religioso franciscano, y con su Orden y los dominicos se trabó en frecuentes litigios.
-Por lo que atañe al clero secular, parece que prefirió tener pocos sacerdotes, pero bien formados. Los capítulos 21 a 30 de su «Sínodo» tratan de las cualidades de los que han de recibir las órdenes, de la investigación que acerca de sus costumbres debe hacerse y de las materias en que se han de examinar. Por el Padre Lee López sabemos que fue tan severo en este punto que sólo se conoce el nombre de seis sacerdotes por él ordenados en los dieciséis años que residió en Santa Fe.
+Por lo que atañe al clero secular, parece que prefirió tener pocos sacerdotes, pero bien formados. Los capítulos 21 a 30 de su «Sínodo» tratan de las cualidades de los que han de recibir las órdenes, de la investigación que acerca de sus costumbres debe hacerse y de las materias en que se han de examinar. Por el Padre Lee López sabemos que fue tan severo en este punto que sólo se conoce el nombre de seis sacerdotes por él ordenados en los dieciséis años que residió en Santa Fe.<ref>Alberto Lee López, Clero indígena en el arzobispado de Santa Fe en el Siglo XVI  (Bogotá: Editorial Kelly, 1962), 12.</ref>
 En carta de 15 de noviembre de 1553 el Sr. de los Barrios insiste sobre la falta de clero: “Por cuanto consta que los Prelados de las Ordenes se agravian con la venida de los frailes a estas partes, no mirando lo que sería razón, y estorban cuanto pueden a los dichos frailes que no pasen acá, y cuando ya consienten en algunos, son frailes no de tanto provecho como acá conviene, y así los más responden muy mal, por lo cual suplico a V.M. mande por sus cédulas al General y su Comisario que en este caso provea con gran calor. Y lo mismo a los Provinciales para que no se estorbe tanto fruto como se puede hacer en estas partes”.
-Y prosigue: “Como hasta el presente esta tierra no ha tenido fama de rica en oro ni en plata, a la cual fama suelen acudir no sólo los legos empero los eclesiásticos, de cuya causa está esta Iglesia muy desproveída de clérigos, que apenas los hay para servir los curazgos y beneficios, gran servicio a Dios y a mí gran merced hará V.M. en enviar algunos que tengan celo de Dios, porque tengo bien donde emplearlos en enseñar la doctrina por estos pueblos y con buenos salarios y harán gran fruto si ellos son tales”.
+Y prosigue: “Como hasta el presente esta tierra no ha tenido fama de rica en oro ni en plata, a la cual fama suelen acudir no sólo los legos empero los eclesiásticos, de cuya causa está esta Iglesia muy desproveída de clérigos, que apenas los hay para servir los curazgos y beneficios, gran servicio a Dios y a mí gran merced hará V.M. en enviar algunos que tengan celo de Dios, porque tengo bien donde emplearlos en enseñar la doctrina por estos pueblos y con buenos salarios y harán gran fruto si ellos son tales”.<ref>Romero, “Fray Juan de los Barrios”, 69.</ref>
 Para llevar tal mensaje, el obispo escogió a un religioso franciscano, “persona a quien V.M. podrá dar entero crédito, por ser persona de doctrina, vida y ejemplo y que todo lo ha visto y tanteado...”  Había misionado en Nueva España y en el Perú, y ahora estaba en el Nuevo Reino, de donde había salido trece años antes para las tierras de Pizarro.
 En febrero de 1553 decía en carta a Su Majestad: “No todos los peones que envía a la mies de Jesucristo trabajan de la coger y allegar; antes algunos la disipan y derraman con su mala vida y ejemplo [...] Todos los que a este Nuevo Reino vinieron para fundar y poner el cimiento de la fe de Jesucristo fueron todos tan olvidados de lo que a Dios tenían prometido que en lugar de convertir accedieron a allegar pecunias y vivir tan mal que de sus malos ejemplos queda la tierra inficcionada; y no permitiendo Dios tales pestes en su santa obra, todos se fueron fugitivos y propietarios de la tierra, salvo el custodio de ellos, que fue preso por mandato de los oidores de la Real Audiencia; porque sus obras fueron tan enormes que convino y aun fue necesario que así 10 enviasen [...] Sólo dos quedaron conmigo y al presente no estarán más de tres en este Reino...”
-Y termina muy claramente: “Temo que lo que aquí escribo [...] no se leerá por parecer algo prolijo, porque acá se dice que en los consejos de V.M. no leen las cartas, y de ahí es por ventura que no están bien informados de lo que acá pasa, y por esto no proveen muchas cosas como se había de proveer...” El autor de estas pinceladas, que pudieran parecer sombrías y como de viejo amargado y exigente, es el franciscano Fray Juan de San Filiberto.
+Y termina muy claramente: “Temo que lo que aquí escribo [...] no se leerá por parecer algo prolijo, porque acá se dice que en los consejos de V.M. no leen las cartas, y de ahí es por ventura que no están bien informados de lo que acá pasa, y por esto no proveen muchas cosas como se había de proveer...” El autor de estas pinceladas, que pudieran parecer sombrías y como de viejo amargado y exigente, es el franciscano Fray Juan de San Filiberto.<ref>Romero, “Fray Juan de los Barrios”, 70-72.</ref>
 ==Un memorial de agravios==
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 . De los indios puestos en la Real Corona.- No se preocupan sino para sacarles tributos, y son los peor tratados,” porque los otros no tienen más de a uno contentar y los de V.M. han de contentar a veinte.” El rey no debe permitir que los indios sean vendidos. “Sepa que sus oidores, so color de vender una estancia y un poco de ganado, venden los indios, y los oidores se los encomiendan a quien compró la estancia.” Tampoco quieren reconocer que están obligados a restituir lo que han habido mal de los indios. Dicen que lo merecieron por haber descubierto estas tierras para aumento de la Real Corona.
-. Negligencia en la instrucción y otros deberes.- El obispo quiere que haya escuelas para los indios “donde sean enseñados los niños;” que se les vista y se les alimente “del maíz que siembran para V.M. La Real Audiencia es negligente en el cumplimiento de sus deberes. Los oidores son remisos en corregir y negligentes en proveer, disimulan con los que pueden y a otros cargan la mano, son descuidados en el adoctrinamiento de los naturales y sabiendo cuándo lo hacen los encomenderos no les dicen nada sobre ello y los dejan a su voluntad.”
+. Negligencia en la instrucción y otros deberes.- El obispo quiere que haya escuelas para los indios “donde sean enseñados los niños;” que se les vista y se les alimente “del maíz que siembran para V.M. La Real Audiencia es negligente en el cumplimiento de sus deberes. Los oidores son remisos en corregir y negligentes en proveer, disimulan con los que pueden y a otros cargan la mano, son descuidados en el adoctrinamiento de los naturales y sabiendo cuándo lo hacen los encomenderos no les dicen nada sobre ello y los dejan a su voluntad.”<ref>Romero, “Fray Juan de los Barrios”, 72-73.</ref>
 ==Adiciones del prelado al memorial==
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 . Humanidad y progreso civil.- Se interesa por el “camino del desembarcadero hasta esta ciudad de Santa Fe,” que debe ser convenientemente arreglado a costa de la Real Hacienda o por cualquier otro medio, “porque de ser los caminos inicuos y no habitables, no solamente a las bestias pero a los hombres racionales, son compelidos de necesidad a cargar los indios, y de esta causa reciben excesivos trabajos y crueles muertes...”
 . Equidad tributaria.- Estima justo y aun necesario para la conservación y perpetuidad de estos reinos que el rey no lleve los quintos, sino el diezmo los tesoros.
-. Templos del Nuevo Reino.- Trata de las Iglesias que están mandadas hacer, para que los oidores cumplan estas provisiones, “porque en todas estas provincias y Reino ninguna iglesia ni templo hay sino de paja y corren gran riesgo y peligro de quemarse cada día, como se han quemado algunas, y consumido y perdido en ella los ornamentos que había en ellas para el servicio del culto divino.”
+. Templos del Nuevo Reino.- Trata de las Iglesias que están mandadas hacer, para que los oidores cumplan estas provisiones, “porque en todas estas provincias y Reino ninguna iglesia ni templo hay sino de paja y corren gran riesgo y peligro de quemarse cada día, como se han quemado algunas, y consumido y perdido en ella los ornamentos que había en ellas para el servicio del culto divino.”<ref>Romero, “Fray Juan de los Barrios”, 74-75.</ref>
 ==El conflicto de las dos potestades==
 Pastor y Protector y para sus dos atribuciones, nunca «perro mudo», como dice la Escritura, el Sr. de los Barrios hubo de enfrentarse con las autoridades civiles, defendió los fueros de la Iglesia, amparó a los indios, denunció las atrocidades de oidores como Montaña, y, naturalmente, se vio denigrado y acusado.
-A poco de llegar él a Santa Fe ya habían llegado a la Corte acusaciones de la Audiencia, como ésta: “Al Obispo de este Reino mande V.M. avisar tenga cuidado de lo de su cargo, que es de la conversión de los naturales y de otras cosas a esto concernientes, porque aunque acá se lo acordamos, es algo terrible, y como es obispo y fraile, dice que no le podemos mandar en cosa alguna. Y también le mande V.M. advertir que en las cosas de justicia no se entrometa, porque algunas veces somos molestados con sus muchas importunaciones, y si no se hacen como quiere lo suele decir en el púlpito. Y en esto excede el modo, porque trata de las cosas de justicia que se proveen en la Audiencia entre partes...”
+A poco de llegar él a Santa Fe ya habían llegado a la Corte acusaciones de la Audiencia, como ésta: “Al Obispo de este Reino mande V.M. avisar tenga cuidado de lo de su cargo, que es de la conversión de los naturales y de otras cosas a esto concernientes, porque aunque acá se lo acordamos, es algo terrible, y como es obispo y fraile, dice que no le podemos mandar en cosa alguna. Y también le mande V.M. advertir que en las cosas de justicia no se entrometa, porque algunas veces somos molestados con sus muchas importunaciones, y si no se hacen como quiere lo suele decir en el púlpito. Y en esto excede el modo, porque trata de las cosas de justicia que se proveen en la Audiencia entre partes...”<ref>AGI, Santafé 188, fol. 59. Juan Friede, Fuentes documentales para la historia del Nuevo Reino de Granada desde la instalación de la Real Audiencia en Santafé: 1553-1555 (Bogotá: Ed. Andes, 1975), 181.</ref>
 ==Conflictos con los religiosos==
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 Pero la verdad es que había religiosos nada discretos ni mesurados en su comportamiento con el prelado. Este, en exposición a S.M. de 10 de Junio de 1561, después de aclarar los puntos discutibles en sus relaciones con los religiosos, cuenta:
-“Estando en la ciudad de Tunja, un día de Pascua de Resurrección, predicando un fraile de los que dicen ser provincial de ellos, publicó las censuras y puso cedulones en todas las iglesias de aquella ciudad, estando yo presente en ella y vuestro Oidor el Lic. Tomás López, que andábamos visitando y juntando los pueblos de los naturales. Ya antes, un mercedario que había venido de Lima, contra todo derecho y justicia, sin ser citado ni oído, discernió censuras contra mí y contra mis beneficiados…”
+“Estando en la ciudad de Tunja, un día de Pascua de Resurrección, predicando un fraile de los que dicen ser provincial de ellos, publicó las censuras y puso cedulones en todas las iglesias de aquella ciudad, estando yo presente en ella y vuestro Oidor el Lic. Tomás López, que andábamos visitando y juntando los pueblos de los naturales. Ya antes, un mercedario que había venido de Lima, contra todo derecho y justicia, sin ser citado ni oído, discernió censuras contra mí y contra mis beneficiados…”<ref>Romero, “Fray Juan de los Barrios”, 111 y 121.</ref>
 ==Postrimerías y muerte del Arzobispo==
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 El 12 de febrero de 1569, el arzobispo, de manera casi repentina, descansó de su buen certamen, de su intensa actividad y sus recias contradicciones. Fue sepultado en su catedral al lado del evangelio. El Capítulo eligió vicario capitular al doctor Adame, a quien tocó el 12 de marzo de 1572 colocar la primera piedra de la nuestra catedral dedicada a la Inmaculada Concepción.
-“Fue –dice el P. Zamora– varón esclarecido, dotado de rara piedad, letras y gobierno. Vivió y murió con el crédito de varón justo. Religioso muy celoso del servicio de Dios y de la propagación de la Santa Fe Católica. Todos lloraron su muerte con deseo de que hubiera sido más larga su vida. Enterraron su cuerpo en la catedral y cerca de veinte años después que abrieron la sepultura, para enterrar al sucesor, lo hallaron entero.”
+“Fue –dice el P. Zamora– varón esclarecido, dotado de rara piedad, letras y gobierno. Vivió y murió con el crédito de varón justo. Religioso muy celoso del servicio de Dios y de la propagación de la Santa Fe Católica. Todos lloraron su muerte con deseo de que hubiera sido más larga su vida. Enterraron su cuerpo en la catedral y cerca de veinte años después que abrieron la sepultura, para enterrar al sucesor, lo hallaron entero.”<ref>Fray Alonso de Zamora, Historia de la Provincia de San Antonino del Nuevo Reino de Granada, Tomo II (Bogotá: Editorial ABC, 1945), 219.</ref>
-El Padre Asensio, franciscano, su confesor y amigo, dijo: “era recto en el gobierno y oficio pastoral, teniendo en pie su jurisdicción eclesiástica sin respetos humanos al poderío secular [...] Con sus clérigos era riguroso en el castigo, amable en quererlos y amándolos como a hijos...”   Y Castellanos canta:
                                                              “Predicador en quien resplandecía
                                                                virtud, bondad, valor, celo cristiano,
                                                                 incorrupto juez, pastor entero,
-y de estos arzobispos el primero...”
+y de estos arzobispos el primero...”<ref>Romero Castellanos, “Elegías de varones ilustres”, 318.</ref>