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	Desaparecido lugarejo baiano, localizado a 410 km de Salvador, [[CANUDOS \| Canudos]] teve suas ruinas submergidas pelas águas da barragem de Cocorobó, construída no final dos anos 60. Não corresponde, portanto, a uma outra [[CANUDOS \| Canudos]], edificada numa das margens do mesmo açude. O antigo local, entre 1896 e 1897, foi palco de um dos episódios mais sangrentos da história republicana brasileira, o qual mesclou aspirações sociais com piedade religiosa popular. As causas foram múltiplas: de uma parte, a república se impòs em 1889 sem nenhuma participação do povo, adotando depois certas mudanças laicizadoras, que nem sempre eram bem entendidas pelos estratos humildes da sociedade; e doutra parte, o desespero dos deserdados da sorte no nordeste brasileiro facilmente encontrava refúgio no misticismo exaltado.		Desaparecido lugarejo baiano, localizado a 410 km de Salvador, [[CANUDOS \| Canudos]] teve suas ruinas submergidas pelas águas da barragem de Cocorobó, construída no final dos anos 60. Não corresponde, portanto, a uma outra [[CANUDOS \| Canudos]], edificada numa das margens do mesmo açude. O antigo local, entre 1896 e 1897, foi palco de um dos episódios mais sangrentos da história republicana brasileira, o qual mesclou aspirações sociais com piedade religiosa popular. As causas foram múltiplas: de uma parte, a república se impòs em 1889 sem nenhuma participação do povo, adotando depois certas mudanças laicizadoras, que nem sempre eram bem entendidas pelos estratos humildes da sociedade; e doutra parte, o desespero dos deserdados da sorte no nordeste brasileiro facilmente encontrava refúgio no misticismo exaltado.

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 Desaparecido lugarejo baiano, localizado a 410 km de Salvador, [[CANUDOS | Canudos]] teve suas ruinas submergidas pelas águas da barragem de Cocorobó, construída no final dos anos 60. Não corresponde, portanto, a uma outra [[CANUDOS | Canudos]], edificada numa das margens do mesmo açude. O antigo local, entre 1896 e 1897, foi palco de um dos episódios mais sangrentos da história republicana brasileira, o qual mesclou aspirações sociais com piedade religiosa popular. As causas foram múltiplas: de uma parte, a república se impòs em 1889 sem nenhuma participação do povo, adotando depois certas mudanças laicizadoras, que nem sempre eram bem entendidas pelos estratos humildes da sociedade; e doutra parte, o desespero dos deserdados da sorte no nordeste brasileiro facilmente encontrava refúgio no misticismo exaltado.
-O clero, entrementes, envolvido como estava na árdua tarefa de reestruturação eclesial, num primeiro momento não parece ter percebido a dimensão do problema, até porque tampouco partilhava da oposição que o longíquo povoado baiano fazia à república leiga. Por isso, ao contrário de muitos fiéis que temiam certas inovações introduzidas, como a lei de registro civil, que abriam a possibilidade da criação de nova carga de impostos, os bispos instavam para que fossem aceitadas. O prelado diocesano de Mariana, Dom Antônio Benevides (1836-1896), fez inclusive publicar uma circular aos 4 de maio de 1889, instruindo todos os católicos a obedecerem-nas. Também seu sucessor, Dom Silvério Gomes Pimenta (1840-1922), em 1920 estimularia o clero a combater o que entendia ser preconceitos populares contra o recenseamento. Na circular que ele emitiu a respeito, argumentava ser o censo ''“uma obra, que por qualquer lado que se tome, só pode redundar em bem da pátria e proveito de cada um em particular”''.<ref>JOAQUIM SILVÉRIO DE SOUZA, V''ida de Dom Silvério Gomes Pimenta,'' Escolas Profissionais do Liceu Sagrado Coração de Jesus, São Paulo 1927, pp. 82, 342.</ref>
+O clero, entrementes, envolvido como estava na árdua tarefa de reestruturação eclesial, num primeiro momento não parece ter percebido a dimensão do problema, até porque tampouco partilhava da oposição que o longíquo povoado baiano fazia à república leiga. Por isso, ao contrário de muitos fiéis que temiam certas inovações introduzidas, como a lei de registro civil, que abriam a possibilidade da criação de nova carga de impostos, os bispos instavam para que fossem aceitadas. O prelado diocesano de Mariana, Dom Antônio Benevides (1836-1896), fez inclusive publicar uma circular aos 4 de maio de 1889, instruindo todos os católicos a obedecerem-nas. Também seu sucessor, Dom Silvério Gomes Pimenta (1840-1922), em 1920 estimularia o clero a combater o que entendia ser preconceitos populares contra o recenseamento. Na circular que ele emitiu a respeito, argumentava ser o censo ''“uma obra, que por qualquer lado que se tome, só pode redundar em bem da pátria e proveito de cada um em particular”''.<ref>JOAQUIM SILVÉRIO DE SOUZA, V''ida de Dom Silvério Gomes Pimenta,'' Escolas Profissionais do Liceu Sagrado Coração de Jesus, [[SÃO_PAULO;_(São_Paulo)_–_Arquidiocese | São Paulo]] 1927, pp. 82, 342.</ref>
 Os esforços do clero para educar os leigos eram bem característicos do ministério pastoral que desenvolviam; a questão era que existia sentida diferença entre os católicos das cidades, mais receptivos, e a maioria da população, que nas primeiras décadas republicanas ainda era majoritariamente agrária. Além disso, os hierarcas nem sempre viam com bons olhos o Catolicismo “rústico” de muitos camponeses, que com sua religiosidade espontânea e carismática, podia dispensar a assistência dos ministros ordenados, colocando em primeiro plano o respeito pelos líderes locais. Isso explica a tendência que tinham de rejeitar os movimentos infensos a qualquer dependência hierárquica, mesmo que profundamente católicos.<ref>Cf. BÓRIS FAUSTO ET ALII, ''O [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]] Republicano,'' vol. II, 3ª ed., Difel, São Paulo 1985, p. 325.</ref>
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 '''DILERMANDO RAMOS VIEIRA'''
 <relatedtags>
 [[BRASIL;_Afrodescendientes|BRASIL; Afrodescendientes]]
 [[CONSTITUIÇÕES_DO_ARCEBISPADO_DA_BAHIA|CONSTITUIÇÕES DO ARCEBISPADO DA BAHIA]]
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