ECUADOR: Factores fundantes de la Nación - Historial de revisiones

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La solidaridad circunstancial entre estamentos

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 [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización|CRIOLLOS; su aporte a la evangelización]]
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   </relatedtags>

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 Los mismos indígenas, generalmente indiferentes a los conflictos entre [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] y chapetones, en varias oportunidades estuvieron junto a los primeros, no se sabe si por propia iniciativa o por motivos pecuniarios.
-De hecho desde antes de la matanza indiscriminada de más de 300 personas en las [[CALLES,_Plutarco_Elías | calles]] de Quito el 2 de agosto de 1810, hubo una reacción contra los excesos de la soldadesca realista que contó con la participación de miembros de todos los estamentos, aunque no se puede descartar la presencia de liderazgos de diverso origen: por un lado los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] de alcurnia deseaban librar a los suyos de la cárcel y de una segura condena a muerte, pero por otro los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] pobres y mestizos buscaban poner fin a los abusos de los pardos de Lima y vengarse de ellos. Solamente la presencia activa del obispo impidió que la ciudad quedara destruida por los enfrentamientos.
+De hecho desde antes de la matanza indiscriminada de más de 300 personas en las calles de Quito el 2 de agosto de 1810, hubo una reacción contra los excesos de la soldadesca realista que contó con la participación de miembros de todos los estamentos, aunque no se puede descartar la presencia de liderazgos de diverso origen: por un lado los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] de alcurnia deseaban librar a los suyos de la cárcel y de una segura condena a muerte, pero por otro los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]] pobres y mestizos buscaban poner fin a los abusos de los pardos de Lima y vengarse de ellos. Solamente la presencia activa del obispo impidió que la ciudad quedara destruida por los enfrentamientos.
 Cuando la Segunda Junta sufrió también la derrota definitiva en 1813, en los campos aledaños a la ciudad de Quito se mantuvieron grupos precariamente armados dispuestos a dar dura batalla a los chapetones victoriosos. La mayoría de sus componentes provenían de las clases populares, como se colige de cartas e informes de personas de la época.<ref>Véase Carlos Freile Granizo, ''Serviles y arrepentidos en la Independencia (1812 – 1813).'' Academia Nacional de Historia, Quito 2013.</ref>
 Los años de la Independencia muestran al mismo tiempo la desarticulación entre las regiones: las élites criollas de Guayaquil y Cuenca no apoyaron a las quiteñas; al contrario, hicieron todo lo posible para lograr su derrota y el paso de la capitalidad a una de esas ciudades.
 ==La situación actual y el futuro. La religión católica.==

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 - - - - - - - - - - - - - - - -: ''Hitos de la Historia de la Iglesia en el Ecuador'', Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica, Quito 2010.
-- - - - - - - - - - - - - - - - -: “La Iglesia y la Independencia”, en ''Revista de la Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica'' (Quito 2010).
+- - - - - - - - - - - - - - - - : “La Iglesia y la Independencia”, en ''Revista de la Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica'' (Quito 2010).
-- - - - - - - - - - - - - - - - -: Serviles y arrepentidos en la Independencia (1812 – 1813). Academia Nacional de Historia, Quito 2013.
+- - - - - - - - - - - - - - - - : Serviles y arrepentidos en la Independencia (1812 – 1813). Academia Nacional de Historia, Quito 2013.
 HIDALGO-NISTRI Fernando (Compilador): ''Compendio de la Rebelión de América. Cartas de Pedro Pérez Muñoz'' (Quito, Abya Yala, 1998).

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 ==NOTAS==
-<references></references>
+<references/>
 ==BIBLIOGRAFÍA==

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 AGI Q 398: “Representación” (de los participantes en la Guerra de los Barrios al Virrey) 1765.
-ESPEJO Eugenio: Primicias de la Cultura de Quito, Nº 4,5,6,7 (Quito, Imprenta de Raymundo de Salazar, 1792).
+ESPEJO Eugenio: ''Primicias de la Cultura de Quito,'' Nº 4,5,6,7 (Quito, Imprenta de Raymundo de Salazar, 1792).
-FREILE Carlos: La revolución de los estancos, 1765 (Quito, Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas, 2005).
+FREILE Carlos: ''La revolución de los estancos, 1765'' (Quito, Comisión Nacional Permanente de Conmemoraciones Cívicas, 2005).
-- - - - - - - - - - - - - - - -: Historia esencial del Ecuador, Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica, Quito 2010.
+- - - - - - - - - - - - - - - -: ''Historia esencial del Ecuador'', Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica, Quito 2010.
-- - - - - - - - - - - - - - - -: Hitos de la Historia de la Iglesia en el Ecuador, Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica, Quito 2010.
+- - - - - - - - - - - - - - - -: ''Hitos de la Historia de la Iglesia en el Ecuador'', Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica, Quito 2010.
-- - - - - - - - - - - - - - - - -: “La Iglesia y la Independencia”, en Revista de la Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica (Quito 2010).
+- - - - - - - - - - - - - - - - -: “La Iglesia y la Independencia”, en ''Revista de la Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica'' (Quito 2010).
 - - - - - - - - - - - - - - - - -: Serviles y arrepentidos en la Independencia (1812 – 1813). Academia Nacional de Historia, Quito 2013.
-HIDALGO-NISTRI Fernando (Compilador): Compendio de la Rebelión de América. Cartas de Pedro Pérez Muñoz (Quito, Abya Yala, 1998).
+HIDALGO-NISTRI Fernando (Compilador): ''Compendio de la Rebelión de América. Cartas de Pedro Pérez Muñoz'' (Quito, Abya Yala, 1998).
-MINCHON Martin: El Pueblo de Quito 1690 – 1810 (Quito, FONSAL, 2007).
+MINCHON Martin: ''El Pueblo de Quito 1690 – 1810'' (Quito, FONSAL, 2007).
-MINGUET Charles: “Del Dorado a la leyenda negra, de la leyenda negra al caos primitivo: la América Hispánica en el Siglo de las Luces” (VARIOS: La América Española en la Época de las Luces, Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, 1988).
+MINGUET Charles: “Del Dorado a la leyenda negra, de la leyenda negra al caos primitivo: la América Hispánica en el Siglo de las Luces” (VARIOS: ''La América Española en la Época de las Luces,'' Madrid, Ediciones de Cultura Hispánica, 1988).
-PÉREZ Joseph: Los movimientos precursores de la emancipación en Hispanoamérica (Madrid, Alhambra, 1982).
+PÉREZ Joseph: ''Los movimientos precursores de la emancipación en Hispanoamérica'' (Madrid, Alhambra, 1982).
-RÍPODAS ARDANAZ Daisy: Un ilustrado cristiano en la magistratura indiana. Antonio Porlier, Marqués de Bajamar. Viaje de Cádiz a Potosí (1758-1759) (Buenos Aires, PRHISCO – CONICET, 1992).
+RÍPODAS ARDANAZ Daisy: ''Un ilustrado cristiano en la magistratura indiana. Antonio Porlier, Marqués de Bajamar. Viaje de Cádiz a Potosí (1758-1759)'' (Buenos Aires, PRHISCO – CONICET, 1992).
-RODRÍGUEZ CASTELO Hernán: Lírica de la Revolución Quiteña de 1809-1812 (Quito, FONSAL, 2009).
+RODRÍGUEZ CASTELO Hernán: ''Lírica de la Revolución Quiteña de 1809-1812'' (Quito, FONSAL, 2009).
-SALVADOR LARA Jorge: Escritos de la Independencia (Quito, Corporación de Estudios y Publicaciones, 1995).
+SALVADOR LARA Jorge: ''Escritos de la Independencia'' (Quito, Corporación de Estudios y Publicaciones, 1995).
-TRABUCCO Federico C.: Constituciones de la República del Ecuador (Quito, Editorial Universitaria, 1975).
+TOBAR DONOSO Julio: ''La Iglesia Modeladora de la Nacionalidad '' (Quito, La prensa Católica, 1953).