EVANGELIZACIÓN Y CARIDAD EN AMÉRICA LATINA - Historial de revisiones

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 El padre, inundado de odio, determinó darle muerte, lo «tomó por los cabellos y le echó en el suelo dándole muy crueles coces, y como así no lo pudiese matar, tomó un palo grueso de encina y dióle con él muchos golpes por todo el cuerpo hasta quebrantarle y molerle los brazos y piernas, tanto que casi de todo el cuerpo corría sangre; el padre, cansado, viendo que el niño estaba con buen sentido, mandóle echar en un gran fuego de muy encendidas brasas y le revolvió de espaldas y de pechos cruelísimamente. Quitado el niño del fuego, con mucha paciencia encomendándose a Dios estuvo padeciendo toda una noche aquel dolor, pidió llamasen a su padre, el cual venido, el niño le dijo: ¡Oh padre! no pienses que estoy enojado, porque yo estoy muy alegre, y sábete que me has hecho más honra que no vale tu señorío».<ref>BENAVENTE,FRAY TORIBIO DE (MOTOLINÍA), ''Historia de los Indios de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]]'', Ed. Porrúa, México 1990, p. 176.</ref>
-La lista de los mártires de la fe y la caridad en América es sumamente amplia, comienza en el siglo XVI y se alarga hasta nuestros días. Antonio de Valdivieso, Roque González de Santa Cruz, San Felipe de Jesús, son cuentas de un rosario de martirio en nuestra América. En noviembre próximo, una veintena de sacerdotes mexicanos, martirizados durante la persecución religiosa en México, serán beatificados por S.S. Juan Pablo II;sacerdotes que, al grito de « ¡Viva Cristo Rey!» y después de haber perdonado a sus ejecutores, entregaron su alma al Creador. Murieron por haber permanecido fieles a su ministerio y al servicio de sus hermanos<ref>Posteriormente esos sacerdotes, encabezados por [[MAGALLANES_JARA,_San_Cristóbal | Cristóbal Magallanes]], fueron canonizados por San Juan Pablo II durante el jubileo del año 2000  (DHCIAL)</ref>
+La lista de los mártires de la fe y la caridad en América es sumamente amplia, comienza en el siglo XVI y se alarga hasta nuestros días. Antonio de Valdivieso, Roque González de Santa Cruz, San Felipe de Jesús, son cuentas de un rosario de martirio en nuestra América. En noviembre próximo, una veintena de sacerdotes mexicanos, martirizados durante la persecución religiosa en México, serán beatificados por S.S. Juan Pablo II;sacerdotes que, al grito de « ¡Viva [[CRISTO_REY;_La_fiesta_de_los_laicos | Cristo Rey]]!» y después de haber perdonado a sus ejecutores, entregaron su alma al Creador. Murieron por haber permanecido fieles a su ministerio y al servicio de sus hermanos<ref>Posteriormente esos sacerdotes, encabezados por [[MAGALLANES_JARA,_San_Cristóbal | Cristóbal Magallanes]], fueron canonizados por San Juan Pablo II durante el jubileo del año 2000  (DHCIAL)</ref>
 «El próximo centenario del descubrimiento y de la [[URUGUAY;_Primeras_corrientes_evangelizadoras | primera evangelización]] -nos dijo Juan Pablo IIen Santo Domingo, «nos convoca pues a una nueva evangelización de [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]] […]para generar […] un gran futuro de esperanza. Éste tiene un nombre: ''"la civilización del amor"»'',<ref>JUAN PABLO II, ''Discurso a los obispos del CELAM en el Estadio Olímpico'', 12 de octubre de 1984, en "L'Osservatore Romano", ed. española, 21-10-1984, p. 14.</ref>una novísima civilización cristiana. Esta civilización cristiana tiene un pasado glorioso de amor en la historia de la evangelización de América. Hace quinientos años América descubrió a Cristo y, en Él, el amor divino del Padre.
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 '''ALEJANDRO CRAVIOTO LEBRIJA © Simposio CAL  1992'''
 <relatedtags>
   [[IGLESIA_EN_AMÉRICA_(SIGLOS_XVI-XX) |  IGLESIA_EN_AMÉRICA_(SIGLOS_XVI-XX)]]
   [[CONSEJO_EPISCOPAL_LATINOAMERICANO_(CELAM) |  CONSEJO_EPISCOPAL_LATINOAMERICANO_(CELAM)]]

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 «Leer desde el valor fundante de la caridad nuestra historia de quinientos años de evangelización, rompe el esquema anacrónico de lectura de opresores y oprimidos».<ref>LOZANO BARRAGAN, JAVIER ''Constructores del amor en [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]]''. [[CONSEJO_EPISCOPAL_LATINOAMERICANO_(CELAM) | CELAM]], Bogotá 1990, p. 176.</ref>«La lectura de la historia desde la caridad nos da perspectiva real, nos dice que no es ninguna hegemonía ideológica, política o económica de ningún Imperio el centro de la historia, sino la reunión amorosa en la caridad, de todos los elementos amorosamente vivos, en una nueva civilización».<ref>''Ib.'', p. 176.</ref>
-La obra realizada por la Iglesia en América desde hace quinientos años está determinada por el amor de Dios y, por tanto, la cooperación del hombre al plan salvífica no es sino «El camino de la caridad».
+La obra realizada por la [[IGLESIA_EN_AMÉRICA_(SIGLOS_XVI-XX) | Iglesia en América]] desde hace quinientos años está determinada por el amor de Dios y, por tanto, la cooperación del hombre al plan salvífica no es sino «El camino de la caridad».
 En estos quinientos años de historia cristiana de América, Cristo se ha hecho presente, él la ha conducido a través de multitud de misioneros, religiosos y laicos, que, dóciles al Espíritu, han construido dicha historia. Hay quienes, por el contrario, se empeñan en entorpecerla, ignorarla o francamente destruirla.
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 '''ALEJANDRO CRAVIOTO LEBRIJA © Simposio CAL  1992'''
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   [[CONSEJO_EPISCOPAL_LATINOAMERICANO_(CELAM) |  CONSEJO_EPISCOPAL_LATINOAMERICANO_(CELAM)]]
 [[QUIROGA,_Vasco_de|QUIROGA, Vasco de]]

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 El amor, fundamento vital de la doctrina cristiana, es vínculo de perfección y plenitud de la ley.<ref>''Col'' 3, 14; ''Rom.'' 3, 10.</ref>La caridad es así la plenitud de la vida, la unión total con Dios y con la humanidad, es comunión verdadera en paz, alegría y gozo, y constituye en último término la misión total y fin último de la Iglesia.
-«Leer desde el valor fundante de la caridad nuestra historia de quinientos años de evangelización, rompe el esquema anacrónico de lectura de opresores y oprimidos».<ref>LOZANO BARRAGAN, JAVIER ''Constructores del amor en [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]]''. CELAM, Bogotá 1990, p. 176.</ref>«La lectura de la historia desde la caridad nos da perspectiva real, nos dice que no es ninguna hegemonía ideológica, política o económica de ningún Imperio el centro de la historia, sino la reunión amorosa en la caridad, de todos los elementos amorosamente vivos, en una nueva civilización».<ref>''Ib.'', p. 176.</ref>
+«Leer desde el valor fundante de la caridad nuestra historia de quinientos años de evangelización, rompe el esquema anacrónico de lectura de opresores y oprimidos».<ref>LOZANO BARRAGAN, JAVIER ''Constructores del amor en [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]]''. [[CONSEJO_EPISCOPAL_LATINOAMERICANO_(CELAM) | CELAM]], Bogotá 1990, p. 176.</ref>«La lectura de la historia desde la caridad nos da perspectiva real, nos dice que no es ninguna hegemonía ideológica, política o económica de ningún Imperio el centro de la historia, sino la reunión amorosa en la caridad, de todos los elementos amorosamente vivos, en una nueva civilización».<ref>''Ib.'', p. 176.</ref>
 La obra realizada por la Iglesia en América desde hace quinientos años está determinada por el amor de Dios y, por tanto, la cooperación del hombre al plan salvífica no es sino «El camino de la caridad».
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 «Leer desde el valor fundante de la caridad nuestra historia de quinientos años de evangelización, rompe el esquema anacrónico de lectura de opresores y oprimidos».<ref>LOZANO BARRAGAN, JAVIER ''Constructores del amor en América Latina''. CELAM, Bogotá 1990, p. 176.</ref>«La lectura de la historia desde la caridad nos da perspectiva real, nos dice que no es ninguna hegemonía ideológica, política o económica de ningún Imperio el centro de la historia, sino la reunión amorosa en la caridad, de todos los elementos amorosamente vivos, en una nueva civilización».<ref>''Ib.'', p. 176.</ref>
 La obra realizada por la Iglesia en América desde hace quinientos años está determinada por el amor de Dios y, por tanto, la cooperación del hombre al plan salvífica no es sino «El camino de la caridad».
 En estos quinientos años de historia cristiana de América, Cristo se ha hecho presente, él la ha conducido a través de multitud de misioneros, religiosos y laicos, que, dóciles al Espíritu, han construido dicha historia. Hay quienes, por el contrario, se empeñan en entorpecerla, ignorarla o francamente destruirla.
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 En el libro ''El genio del Cristianismo'', Chateaubriand describe el hermosísimo episodio con el que hacen su entrada los jesuitas por el río Paraná: «''Embarcáronse con sus nuevos catecúmenos en piraguas y subieron a lo largo de los ríos, entonando cánticos sagrados que los neófitos repetían; cayeron los indios en tan dulce lazo y bajan¬do de sus montes corrían a la orilla de los ríos para escuchar aquellos acentos, y mu¬chas veces se arrojaban al agua y seguían a nado las encantadas naves. Caían el arco y la flecha de la mano del salvaje que empezaba a sentir, en su alma confusa, el anticipado amor a las virtudes sociales y a la primeras dulzuras de la humanidad; veía a su mujer e hijos llorar con desconocida alegría y subyugado por un atractivo irresistible caía a los pies de la cruz, mezclando torrentes de lágrimas con las aguas regeneradoras que bañaban su cabeza»''.<ref>CHATEAUBRIAND, FRANCOIS RENÉ, ''El Genio del Cristianismo''.</ref>«Así, en medio de la selva hostil, se hallaba una isla, remanso de paz, amor y progreso, vivían en comunidades ejemplares bajo la ley de Dios y en una fraternidad auténtica y redentora».<ref>CLAVIJERO, FRANCISCO JAVIER. ''Historia de la Antigua o Baja California'', Ed. Porrúa, México 1982, p. 92.</ref>
 Cuando el Obispo de Buenos Aires, Don Pedro Fajardo, escribió al Rey de España, le dijo con plena convicción: «Bástele saber a Su Majestad, que no creo se cometa entre ellos un solo pecado mortal».
 En la Península de Baja California, los padres Juan de Ugarte, Juan María de Salvatierra y Eusebio Kino realizaron la conquista espiritual y material del más inhóspito territorio de Norteamérica. El Padre Salvatierra, en un derroche de amor, ofrece su vida por la salvación de las almas de aquellos infelices californios que deambulaban famélicos por los desiertos en busca de una raíz o un gusano que comer.
 En 1697, el Padre Salvatierra desembarca y acaricia a los indios. Formaron un campamento y en el centro plantaron una cruz llevando la imagen de la Virgen de Loreto. El Padre se dedicó a enseñar a los indios la doctrina cristiana y a aprender la lengua. Después de la doctrina, daba a todos los que habían concurrido un poco de ''pozole''. «Tales eran en aquel oscuro rincón del mundo y entre aquellos salvajes las ocupaciones de un hombre que por su nacimiento podría haber figurado en su patria y que por su talento y virtudes era venerado en las principales ciudades de la Nueva España».
-Los bárbaros, ansiosos de ''pozole'' y confiados en su número superior, de¬terminaron quitarles la vida y resolvieron el asalto; eran cerca de quinientos y, en medio de una lluvia de flechas y piedras, los defensores, diez colonos, quisieron hacer fuego. Pero el Padre Salvatierra, «no pudiendo sufrir la perdición de ninguna de aquellas almas dio orden de que no disparase sino en caso de no poder de otra suerte librar su propia vida».<ref>''Ib''., p. 92.</ref>El Padre, impulsado de su ardiente caridad, los conminó a pacificarse, pero en respuesta recibió tres flechas; una vez ahuyentados, al dar gracias al Altísimo por la victoria, admirados de no haber recibido daño alguno, «creció su admiración cuando observaron que casi todas las flechas se habían ido a clavar a la base de la cruz».<ref>''Ib.'' p. 93</ref>
+Los bárbaros, ansiosos de ''pozole'' y confiados en su número superior, determinaron quitarles la vida y resolvieron el asalto; eran cerca de quinientos y, en medio de una lluvia de flechas y piedras, los defensores, diez colonos, quisieron hacer fuego. Pero el Padre Salvatierra, «no pudiendo sufrir la perdición de ninguna de aquellas almas dio orden de que no disparase sino en caso de no poder de otra suerte librar su propia vida».<ref>''Ib''., p. 92.</ref>El Padre, impulsado de su ardiente caridad, los conminó a pacificarse, pero en respuesta recibió tres flechas; una vez ahuyentados, al dar gracias al Altísimo por la victoria, admirados de no haber recibido daño alguno, «creció su admiración cuando observaron que casi todas las flechas se habían ido a clavar a la base de la cruz».<ref>''Ib.'' p. 93</ref>
 Meses después, el P. Salvatierra escribía: «Comienzo esta relación sin saber si podré acabarla, porque al presente nos hayamos aquí en grande necesidad por falta de víveres, los cuales van cada día escaseando más, y como yo soy el más viejo de todos los del campo de Loreto, seré el primero en pagar el común tributo a la naturaleza».<ref>Ib. p. 100.</ref>