FUNDACIÓN DE AMÉRICA - Historial de revisiones

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 En el siglo XVIII: de San Gregorio, Quito, 1704;de Santa Rosa, Caracas,1721; de San Francisco de Asís, Celaya, México, 1726; de San Jerónimo, La Habana, 1728; de Concepción, Chile, 1730; de San Felipe, Santiago de Chile, 1738; de San José, Popayán, Colombia, 1745; de Gorjón, Santo Domingo, 1747; de San Javier, Panamá, 1749.
-En el siglo XIX: de San Bartolomé, Mérida Venezuela, 1806; de San Carlos, Nicaragua, 1812; de San Agustín, Arequipa, 1827, cuya inauguración fue retardada por la situación militar del Perú.<ref>Guillermo Furlong, ''Historia social y cultural del [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político | Río de la Plata]], 1536-1819''. Vol. I. ''El trasplante social,'' Tipográfica Editora Argentina, Buenos Aires, 1969, p. 278</ref>
+En el siglo XIX: de San Bartolomé, [[RAMOS_DE_LORA_Juan | Mérida Venezuela]], 1806; de San Carlos, Nicaragua, 1812; de San Agustín, Arequipa, 1827, cuya inauguración fue retardada por la situación militar del Perú.<ref>Guillermo Furlong, ''Historia social y cultural del [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político | Río de la Plata]], 1536-1819''. Vol. I. ''El trasplante social,'' Tipográfica Editora Argentina, Buenos Aires, 1969, p. 278</ref>
 En el orden de las ciencias, aún el mundo ignora y la mayoría de los iberoamericanos también, el aporte americano en la Teología y en la filosofía, desde el primer pensador del Nuevo Mundo que fue fray Alonso de Veracruz en la Universidad de México, hasta sus filósofos contemporáneos.<ref>En cuanto a la Argentina, aunque llegó la última en el tiempo por ser el lugar más alejado, es necesario citar la egregia obra del Padre Guillermo Furlong, que resume en, ''El trasplante social,'' vol.II; ''Arte,'' vol. III, ''Ciencia,'' pp. 576, 754 y 506, Tipográfica Editora Argentina, Buenos Aires, 1969. Igualmente en su libro ''Nacimiento y desarrollo de la filosofía en el [[RÍO_DE_LA_PLATA;_Su_mundo_cultural,_económico_y_político | Río de la Plata]], 1536-1810''. Ed. Kraft, Buenos Aires, 1952</ref>Que no se trató, en los más eminentes, de una mera yuxtaposición extrínseca europea, se prueba estudiándolos y exponiéndolos de veras para comprobar su aporte original, que es ya americano sin dejar de ser hispánico; que es original en la medida de la transfiguración cultural de la originariedad americana.
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 <relatedtags>
   [[REQUERIMIENTO;_Origen,_práctica_y_derogación |  REQUERIMIENTO;_Origen,_práctica_y_derogación]]
   [[REPÚBLICA_DOMINICANA;_La_bula_«In_apostolatus_culmine» |  REPÚBLICA_DOMINICANA;_La_bula_«In_apostolatus_culmine»]]

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 Inmediatamente después de la misión de Nicolás de Ovando y dada la situación creada en Puerto Rico, el poblamiento debe transformarse en franca conquista como apropiación territorial (1511) y, como sabemos, la grande [[CONQUISTA_DE_MÉXICO | conquista de México]] ( y antes también la de [[CUBA;_¿un_fósil_prehistórico? | Cuba]] con Velázquez) es iniciativa personal de [[CORTÉS,_Hernán | Hernán Cortés]].
-Ramos muestra las diferencias entre el alzamiento de indígenas, al que corresponde un sometimiento; la resistencia a dar la paz como negativa del requerimiento y, por fín, la guerra impuesta por el enemigo.<ref>Ibídem, p. 46</ref>Pero el propósito inicial, en el caso de Ponce de León en Puerto Rico, había sido solamente poblar; tanto es así que aparece como una novedad ''“el empleo del término «conquista», por primera vez, en la capitulación otorgando a Diego Velázquez por Carlos V en 1518 para ocupar el [[YUCATÁN_EN_EL_TIEMPO._Enciclopedia | Yucatán]].''<ref>DEMETRIO RAMOS, ''Multiplicidad de atractivos en América después del Descubrimiento''. Academia Nacional de Historia, Buenos Aires, 1987, p. 49</ref>
+Ramos muestra las diferencias entre el alzamiento de indígenas, al que corresponde un sometimiento; la resistencia a dar la paz como negativa del [[REQUERIMIENTO;_Origen,_práctica_y_derogación | requerimiento]] y, por fín, la guerra impuesta por el enemigo.<ref>Ibídem, p. 46</ref>Pero el propósito inicial, en el caso de Ponce de León en Puerto Rico, había sido solamente poblar; tanto es así que aparece como una novedad ''“el empleo del término «conquista», por primera vez, en la capitulación otorgando a Diego Velázquez por Carlos V en 1518 para ocupar el [[YUCATÁN_EN_EL_TIEMPO._Enciclopedia | Yucatán]].''<ref>DEMETRIO RAMOS, ''Multiplicidad de atractivos en América después del Descubrimiento''. Academia Nacional de Historia, Buenos Aires, 1987, p. 49</ref>
 Personalmente creo que, allende el descubrimiento y  poblamiento, la conquista era inevitable dadas las circunstancias, aunque los españoles tenían el derecho de transitar y permanecer, comerciar, tener hijos americanos y asentarse para siempre. Y la misma expresión «conquista» es aplicable no a toda América sino, estrictamente, a las comunidades de Mesoamérica y América andina.
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 '''ALBERTO CATURELLI'''
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 <relatedtags>
   [[REPÚBLICA_DOMINICANA;_La_bula_«In_apostolatus_culmine» |  REPÚBLICA_DOMINICANA;_La_bula_«In_apostolatus_culmine»]]
   [[VIRREYES;_Facultades_y_limitaciones |  VIRREYES;_Facultades_y_limitaciones]]

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 Baste señalar la incorporación de las [[MISIONEROS_Y_LENGUAS_EN_HISPANOAMÉRICA | lenguas indígenas]] a la escritura alfabética, verdadero [[MESTIZAJE_CULTURAL;_Escritura_pictográfica,_jeroglífica_y_alfabética | mestizaje cultural]] equivalente a su incorporación a la cultura reflexiva; y, a la inversa, el estudio de las [[MISIONEROS_Y_LENGUAS_EN_HISPANOAMÉRICA | lenguas indígenas]] (de las que hubo cátedras en varias Universidades como la de México y la de Lima) cuya gramática y vocabulario fueron científicamente investigados; en educación, el desarrollo extraordinario de la escuela primaria y, sobre todo, las treinta y tres Universidades fundadas en todo el territorio de Iberoamérica.
-Vale la pena su enumeración, que tomo de una obra del Padre Guillermo Furlong.  En el siglo XVI: Universidad de Santo Domingo, 1538 (cuarenta y seis después del descubrimiento); la Real y Pontificia de México, 1551(treinta años después de la conquista de [[TENOCHTITLAN;_Capital_del_pueblo_Azteca | Tenochtitlán]]); San Marcos de Lima, (1551) Santiago de la Paz, Santo Domingo, 1558; Santa Fe de Bogotá, 1580; San Fulgencio de Quito, 1588; Espíritu Santo, de Puebla (1587)
+Vale la pena su enumeración, que tomo de una obra del Padre Guillermo Furlong.  En el siglo XVI: [[REPÚBLICA_DOMINICANA;_La_bula_«In_apostolatus_culmine» | Universidad de Santo Domingo]], 1538 (cuarenta y seis después del descubrimiento); la Real y Pontificia de México, 1551(treinta años después de la conquista de [[TENOCHTITLAN;_Capital_del_pueblo_Azteca | Tenochtitlán]]); San Marcos de Lima, (1551) Santiago de la Paz, Santo Domingo, 1558; Santa Fe de Bogotá, 1580; San Fulgencio de Quito, 1588; Espíritu Santo, de Puebla (1587)
 En el siglo XVII: [[CÓRDOBA_DE_LA_NUEVA_ANDALUCÍA | Córdoba]] del Tucumán (1613); de Santa Catalina, Mérida, [[YUCATÁN_EN_EL_TIEMPO._Enciclopedia | Yucatán]], 1622; San Javier (o Javeriana), Bogotá, 1622; de San Ignacio de Loyola, Cuzco, 1623; de San Javier en Charcas (o Chuquisaca, hoy Sucre), 1624; de San Miguel, Santiago de Chile, 1625; de San Ildefonso, Puebla de los Ángeles, 1625; de Nuestra Señora del Rosario, Bogotá, 1651; de San Carlos de [[GUATEMALA;_Afrodescendientes | Guatemala]], 1676; de San Cristóbal, Guamanga, 1681; de Santo Domingo, Quito, 1688; de San Pedro y San Pablo, México, 1687; Universidad Jesuítica, Guadalajara, 1696; San Antón, Cuzco, 1696.
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 '''ALBERTO CATURELLI'''
 <relatedtags>
   [[VIRREYES;_Facultades_y_limitaciones |  VIRREYES;_Facultades_y_limitaciones]]
   [[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México |  POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México]]

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 Las instituciones existían allende y aquende el Océano: dos fundamentales en España, la Casa de Contratación de Sevilla (erigida en 1503, suprimida en 1790) y el Real [[CONSEJO_REAL_DE_INDIAS | Consejo de Indias]] (fundado en 1519 y suprimido en 1834). Mientras la primera regulaba el despacho de armadas, flotas y diversos navíos, el segundo era el organismo de gobierno referido tanto a lo civil como a lo religioso, de tanta importancia en la mutua asimilación de españoles e indios.
-En Indias, los Virreyes, de función ejecutiva limitada cuya principal misión no era otra que el servicio de Dios en beneficio de los naturales de modo que “sus almas se salven”; las Reales Audiencias, destinadas principalmente, no exclusivamente, a la administración de justicia; luego, los Gobernadores, quienes, cuando simultáneamente tenían funciones militares se denominaban también Capitanes Generales y, cuando estas funciones les eran conferidas desde su designación, Adelantados; por fin, los Cabildos fueron una institución de fundamental importancia por su representatividad social.<ref>Enrique Ruiz Guiñazú, ''La magistratura indiana'', Buenos Aires, 1916; J.M. Ots Capdequí, ''El Estado español en las Indias,'' México, 1946; Clarence H. Haring, ''El Imperio Hispánico en América.'' Ed. Solar/Hachette, 2 ed. Buenos Aires, 1972. Ricardo Zorraquín Becú, ''La organización política en la Argentina en el periodo hispánico''. Ed. Perrot, Buenos Aires, 4 ed. 1981</ref>
+En Indias, los [[VIRREYES;_Facultades_y_limitaciones | Virreyes]], de función ejecutiva limitada cuya principal misión no era otra que el servicio de Dios en beneficio de los naturales de modo que “sus almas se salven”; las Reales Audiencias, destinadas principalmente, no exclusivamente, a la administración de justicia; luego, los Gobernadores, quienes, cuando simultáneamente tenían funciones militares se denominaban también Capitanes Generales y, cuando estas funciones les eran conferidas desde su designación, Adelantados; por fin, los Cabildos fueron una institución de fundamental importancia por su representatividad social.<ref>Enrique Ruiz Guiñazú, ''La magistratura indiana'', Buenos Aires, 1916; J.M. Ots Capdequí, ''El Estado español en las Indias,'' México, 1946; Clarence H. Haring, ''El Imperio Hispánico en América.'' Ed. Solar/Hachette, 2 ed. Buenos Aires, 1972. Ricardo Zorraquín Becú, ''La organización política en la Argentina en el periodo hispánico''. Ed. Perrot, Buenos Aires, 4 ed. 1981</ref>
 ''“El mismo día de la fundación de una ciudad se creaba el Cabildo (con sus Alcaldes -no más de dos- y regidores -entre 6 y 12-). Se trataba, en realidad, del antiguo «municipium» romano, persistente durante la reconquista en las ciudades españolas, y trasplantado a América con el mismo sentido de verdadera representatividad política que recuerda, como lo ha destacado Haring, el carácter de la antigua «polis» griega. Pero con una diferencia propiamente americana: incluía un distrito suburbano inmenso, de modo que las provincias hispanoamericanas, por lo tanto, eran en muchos casos un conjunto de municipios, los cuales... constituían los ladrillos que consolidaban toda la estructura política.”''<ref>H. Haring, ob., cit., pp. 167-168</ref>
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 '''ALBERTO CATURELLI'''
 <relatedtags>
   [[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México |  POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México]]
 [[CONQUISTA_Y_EVANGELIZACION_I|CONQUISTA Y EVANGELIZACION I]]

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 ==La conquista como sorpresa y como misión==
-Cabe tener presente que el acto de descubrimiento – en cuyo ámbito deben colocarse también la exploración y el poblamiento- debe agregarse la conquista militar. Pero la conquista, tanto para la «real conciencia» como para la totalidad del pueblo español, fue una sorpresa. Naturalmente me refiero a las conquistas iniciales –particularmente [[CUBA;_¿un_fósil_prehistórico? | Cuba]], Puerto Rico y México- que fueron las más importantes, sobre todo por sus consecuencias.
+Cabe tener presente que el acto de descubrimiento – en cuyo ámbito deben colocarse también la exploración y el [[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México | poblamiento]]- debe agregarse la conquista militar. Pero la conquista, tanto para la «real conciencia» como para la totalidad del pueblo español, fue una sorpresa. Naturalmente me refiero a las conquistas iniciales –particularmente [[CUBA;_¿un_fósil_prehistórico? | Cuba]], Puerto Rico y México- que fueron las más importantes, sobre todo por sus consecuencias.
 Fueron sorpresa en sentido estricto, ya que sorprender significa tomar a uno desprevenido; es también lo imprevisto que se hace presente y del que hay que hacerse cargo. Demetrio Ramos muestra con claridad el carácter sorpresivo, de hecho consumado, de la conquista: ante todo, porque no estaba pre-vista y, además, porque ''“predomina, más que un tipo de previsiones, una forma de reacciones, para salir del paso de situaciones de sorpresa.”''<ref>''“El hecho de la conquista de América”, en el vol. AA.VV.., La ética de la conquista de América, [[VITORIA,_Francisco_De | Francisco de Vitoria]] y la Escuela de Salamanca'', Corpus Hispanorum de Pace, C.S.I.C., Madrid 1984,   pp.17-18</ref>A partir de 1492, transcurren casi veinte años (1511) hasta la conquista de [[CUBA;_¿un_fósil_prehistórico? | Cuba]] por Diego Velázquez, y veintisiete hasta la [[CONQUISTA_DE_MÉXICO | conquista de México]] por [[CORTÉS,_Hernán | Hernán Cortés]] (1519-1521); en ese tiempo, desde el segundo viaje de Colón, la impresión idílica y pacífica (en la que parece gozarse [[MÁRTIR_DE_ANGLERÍA,_Pedro | Pedro Mártir]] de Anglería en sus «Décadas») desaparece trágicamente con el aniquilamiento de todos los compañeros del Almirante.
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 '''ALBERTO CATURELLI'''
 <relatedtags>
 [[CONQUISTA_Y_EVANGELIZACION_I|CONQUISTA Y EVANGELIZACION I]]

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 ==BIBLIOGRAFÍA==
-BENAVENTE TORIBIO DE, Historia de los Indios de la Nueva España, Ed. Porrúa, México, 2 ed. 1984.
+BENAVENTE TORIBIO DE, ''Historia de los Indios de la Nueva España'', Ed. Porrúa, México, 2 ed. 1984.
-HARING CLARENCE H., El Imperio Hispánico en América. Ed. Solar/Hachette, 2 ed. Buenos Aires, 1972.
+HARING CLARENCE H., ''El Imperio Hispánico en América''. Ed. Solar/Hachette, 2 ed. Buenos Aires, 1972.
-MAEZTU RAMIRO DE, Defensa de la Hispanidad, Ed. Poblet, Buenos Aires, 1952
+MAEZTU RAMIRO DE, ''Defensa de la Hispanidad'', Ed. Poblet, Buenos Aires, 1952
-MORALES PADRÓN FRANCISCO, Los Conquistadores de América. Ed. Espasa-Calpe, 2 ed., Madrid, 1974
+MORALES PADRÓN FRANCISCO, ''Los Conquistadores de América''. Ed. Espasa-Calpe, 2 ed., Madrid, 1974
-OTS CAPDEQUÍ JOSÉ MARÍA, El Estado español en las Indias, México, 1946
+OTS CAPDEQUÍ JOSÉ MARÍA, ''El Estado español en las Indias'', México, 1946
-RAMOS DEMETRIO, Multiplicidad de atractivos en América después del Descubrimiento. Academia Nacional de Historia, Buenos Aires, 1987
+RAMOS DEMETRIO, ''Multiplicidad de atractivos en América después del Descubrimiento.'' Academia Nacional de Historia, Buenos Aires, 1987
-RUIZ GUIÑAZÚ ENRIQUE, La magistratura indiana, Buenos Aires, 1916
+RUIZ GUIÑAZÚ ENRIQUE, ''La magistratura indiana'', Buenos Aires, 1916
-SÉJOURNÉ LAURETTE, Historia Universal, (América Latina, Antiguas culturas precolombinas)  Editorial Siglo XXI de España, 1972
+SÉJOURNÉ LAURETTE, ''Historia Universal, (América Latina, Antiguas culturas precolombinas)''  Editorial Siglo XXI de España, 1972
-SIERRA VICENTE, El sentido misional de la conquista de América, Publicaciones del Consejo de la Hispanidad, Madrid, 1944
+SIERRA VICENTE, ''El sentido misional de la conquista de América'', Publicaciones del Consejo de la Hispanidad, Madrid, 1944
-TERRAZAS SOLER JUAN, Una epopeya misionera: la conquista y colonización de América vistas desde Roma. E.P.E.S.A., Madrid, 1962
+TERRAZAS SOLER JUAN, ''Una epopeya misionera: la conquista y colonización de América vistas desde Roma''. E.P.E.S.A., Madrid, 1962
-VV.AA. Idea de la Hispanidad, Ed. Espasa-Calpe, Madrid,1961
+VV.AA''. Idea de la Hispanidad,'' Ed. Espasa-Calpe, Madrid,1961
-ZORRAQUÍN BECÚ RICARDO, La organización política en la Argentina en el periodo hispánico. Ed. Perrot, Buenos Aires, 4 ed. 1981
+ZORRAQUÍN BECÚ RICARDO, ''La organización política en la Argentina en el periodo hispánico''. Ed. Perrot, Buenos Aires, 4 ed. 1981
 '''ALBERTO CATURELLI'''

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 Es natural, pues, el rechazo; pero por completo injusto. Como bien dice el ya citado Morales Padrón, ''“Ni leyenda negra ni rosa. América había de conquistarse tal como se hizo. Los hombres que allí fueron no eran una pandilla de asesinos desalmados; eran unos tipos humanos que actuaban al influjo del ambiente, determinados por una época, por las circunstancias, por el enemigo, por su propio horizonte histórico. La conquista puso al rojo todas las virtudes y defectos de la raza”.''<ref>Morales Padrón, Ob., cit., pp. 78-79</ref>
-«Conquistador», lejos de ser ''“el más infame título que puedan tener”'', como decía fray Bartolomé de las Casas y hoy tantos repiten bajo el influjo de las ideologías, era un título honroso y viril, de un verdadero fundador de pueblos. Así lo sostenía Pío XII cuando dijo al embajador del Perú: ''“un pueblo (el peruano) cuya historia forjaron con épicos arranques aquellos titanes de fe tan robusta como sus brazos incansables en la pelea, o como sus pechos forrados de acero...”''<ref>Discurso a Don Felipe Portocarrero, nuevo embajador del Perú, el 17 de agosto de 1949. Citado en Juan Terrazas Soler, Una epopeya misionera: la conquista y colonización de América vistas desde Roma. E.P.E.S.A., Madrid, 1962, p. 173</ref>
+«Conquistador», lejos de ser ''“el más infame título que puedan tener”'', como decía fray Bartolomé de las Casas y hoy tantos repiten bajo el influjo de las ideologías, era un título honroso y viril, de un verdadero fundador de pueblos. Así lo sostenía Pío XII cuando dijo al embajador del Perú: ''“un pueblo (el peruano) cuya historia forjaron con épicos arranques aquellos titanes de fe tan robusta como sus brazos incansables en la pelea, o como sus pechos forrados de acero...”''<ref>Discurso a Don Felipe Portocarrero, nuevo embajador del Perú, el 17 de agosto de 1949. Citado en Juan Terrazas Soler, ''Una epopeya misionera: la conquista y colonización de América vistas desde Roma''. E.P.E.S.A., Madrid, 1962, p. 173</ref>
 ==La fundación de América==
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 Las instituciones existían allende y aquende el Océano: dos fundamentales en España, la Casa de Contratación de Sevilla (erigida en 1503, suprimida en 1790) y el Real Consejo de Indias (fundado en 1519 y suprimido en 1834). Mientras la primera regulaba el despacho de armadas, flotas y diversos navíos, el segundo era el organismo de gobierno referido tanto a lo civil como a lo religioso, de tanta importancia en la mutua asimilación de españoles e indios.
-En Indias, los Virreyes, de función ejecutiva limitada cuya principal misión no era otra que el servicio de Dios en beneficio de los naturales de modo que “sus almas se salven”; las Reales Audiencias, destinadas principalmente, no exclusivamente, a la administración de justicia; luego, los Gobernadores, quienes, cuando simultáneamente tenían funciones militares se denominaban también Capitanes Generales y, cuando estas funciones les eran conferidas desde su designación, Adelantados; por fin, los Cabildos fueron una institución de fundamental importancia por su representatividad social.<ref>Enrique Ruiz Guiñazú, La magistratura indiana, Buenos Aires, 1916; J.M. Ots Capdequí, El Estado español en las Indias, México, 1946; Clarence H. Haring, El Imperio Hispánico en América. Ed. Solar/Hachette, 2 ed. Buenos Aires, 1972. Ricardo Zorraquín Becú, La organización política en la Argentina en el periodo hispánico. Ed. Perrot, Buenos Aires, 4 ed. 1981</ref>
+En Indias, los Virreyes, de función ejecutiva limitada cuya principal misión no era otra que el servicio de Dios en beneficio de los naturales de modo que “sus almas se salven”; las Reales Audiencias, destinadas principalmente, no exclusivamente, a la administración de justicia; luego, los Gobernadores, quienes, cuando simultáneamente tenían funciones militares se denominaban también Capitanes Generales y, cuando estas funciones les eran conferidas desde su designación, Adelantados; por fin, los Cabildos fueron una institución de fundamental importancia por su representatividad social.<ref>Enrique Ruiz Guiñazú, ''La magistratura indiana'', Buenos Aires, 1916; J.M. Ots Capdequí, ''El Estado español en las Indias,'' México, 1946; Clarence H. Haring, ''El Imperio Hispánico en América.'' Ed. Solar/Hachette, 2 ed. Buenos Aires, 1972. Ricardo Zorraquín Becú, ''La organización política en la Argentina en el periodo hispánico''. Ed. Perrot, Buenos Aires, 4 ed. 1981</ref>
 ''“El mismo día de la fundación de una ciudad se creaba el Cabildo (con sus Alcaldes -no más de dos- y regidores -entre 6 y 12-). Se trataba, en realidad, del antiguo «municipium» romano, persistente durante la reconquista en las ciudades españolas, y trasplantado a América con el mismo sentido de verdadera representatividad política que recuerda, como lo ha destacado Haring, el carácter de la antigua «polis» griega. Pero con una diferencia propiamente americana: incluía un distrito suburbano inmenso, de modo que las provincias hispanoamericanas, por lo tanto, eran en muchos casos un conjunto de municipios, los cuales... constituían los ladrillos que consolidaban toda la estructura política.”''<ref>H. Haring, ob., cit., pp. 167-168</ref>
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 En el siglo XVIII: de San Gregorio, Quito, 1704;de Santa Rosa, Caracas,1721; de San Francisco de Asís, Celaya, México, 1726; de San Jerónimo, La Habana, 1728; de Concepción, Chile, 1730; de San Felipe, Santiago de Chile, 1738; de San José, Popayán, Colombia, 1745; de Gorjón, Santo Domingo, 1747; de San Javier, Panamá, 1749.
-En el siglo XIX: de San Bartolomé, Mérida Venezuela, 1806; de San Carlos, Nicaragua, 1812; de San Agustín, Arequipa, 1827, cuya inauguración fue retardada por la situación militar del Perú.<ref>Guillermo Furlong, Historia social y cultural del Río de la Plata, 1536-1819. Vol. I. El trasplante social, Tipográfica Editora Argentina, Buenos Aires, 1969, p. 278</ref>
+En el siglo XIX: de San Bartolomé, Mérida Venezuela, 1806; de San Carlos, Nicaragua, 1812; de San Agustín, Arequipa, 1827, cuya inauguración fue retardada por la situación militar del Perú.<ref>Guillermo Furlong, ''Historia social y cultural del Río de la Plata, 1536-1819''. Vol. I. ''El trasplante social,'' Tipográfica Editora Argentina, Buenos Aires, 1969, p. 278</ref>
-En el orden de las ciencias, aún el mundo ignora y la mayoría de los iberoamericanos también, el aporte americano en la Teología y en la filosofía, desde el primer pensador del Nuevo Mundo que fue fray Alonso de Veracruz en la Universidad de México, hasta sus filósofos contemporáneos.<ref>En cuanto a la Argentina, aunque llegó la última en el tiempo por ser el lugar más alejado, es necesario citar la egregia obra del Padre Guillermo Furlong, que resume en, El trasplante social, vol.II; Arte, vol. III, Ciencia, pp. 576, 754 y 506, Tipográfica Editora Argentina, Buenos Aires, 1969. Igualmente en su libro Nacimiento y desarrollo de la filosofía en el Río de la Plata, 1536-1810. Ed. Kraft, Buenos Aires, 1952</ref>Que no se trató, en los más eminentes, de una mera yuxtaposición extrínseca europea, se prueba estudiándolos y exponiéndolos de veras para comprobar su aporte original, que es ya americano sin dejar de ser hispánico; que es original en la medida de la transfiguración cultural de la originariedad americana.
+En el orden de las ciencias, aún el mundo ignora y la mayoría de los iberoamericanos también, el aporte americano en la Teología y en la filosofía, desde el primer pensador del Nuevo Mundo que fue fray Alonso de Veracruz en la Universidad de México, hasta sus filósofos contemporáneos.<ref>En cuanto a la Argentina, aunque llegó la última en el tiempo por ser el lugar más alejado, es necesario citar la egregia obra del Padre Guillermo Furlong, que resume en, ''El trasplante social,'' vol.II; ''Arte,'' vol. III, ''Ciencia,'' pp. 576, 754 y 506, Tipográfica Editora Argentina, Buenos Aires, 1969. Igualmente en su libro ''Nacimiento y desarrollo de la filosofía en el Río de la Plata, 1536-1810''. Ed. Kraft, Buenos Aires, 1952</ref>Que no se trató, en los más eminentes, de una mera yuxtaposición extrínseca europea, se prueba estudiándolos y exponiéndolos de veras para comprobar su aporte original, que es ya americano sin dejar de ser hispánico; que es original en la medida de la transfiguración cultural de la originariedad americana.
 Lo mismo vale para el derecho, para la historia y la crónica, para la física, la biología, la zoología y la botánica, la astronomía y la geografía; un ejemplo de ello es la figura de José Antonio Alzate. En las artes puede probarse lo mismo en la poesía y el teatro; en la arquitectura y el arte religioso desde la grandiosa Catedral de México - sólo para poner un ejemplo- hasta la Iglesia de la Compañía en Córdoba que es, en su estilo, originalmente americana e indudablemente hispana. Igualmente lo mismo vale para la pintura, acerca de la cual un buen ejemplo sería el estilo cuzqueño, y para la música que asumiendo la venerable tradición greco-latina-cristiana, puede ofrecer la maravilla de las obras de Domingo Zipoli.
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 Es más que suficiente esta consideración genérica para poner de relieve el sentido «fundacional», no sólo misional, de la conquista y evangelización del Nuevo Mundo. Aquel sentido y carácter esencial muestra la razón profunda por la cual los países del Nuevo Mundo no han sido «colonias» sino «provincias» del Reino de España; por eso las Leyes de Indias dicen que ''“los naturales de Indias son tan vasallos nuestros como los nacidos en Castilla”.''
-Es una gran pena que españoles de la península y muchos españoles de América, parecen haber olvidado lo resuelto en 1954, en las deliberaciones de un congreso celebrado en el Instituto Gonzalo Fernández de Oviedo, en Madrid: no utilizar nunca los términos «colonia», «colonial» y sus derivados; en su lugar deben emplearse las expresiones «época española», o «período hispánico» y otras equivalentes. La proposición del delegado argentino, con Raúl A. Molina, fue aprobado por unanimidad por los delegados españoles e hispanoamericanos.<ref>El delegado argentino, Don Raúl Molina, no hizo más que exponer la tesis de Ricardo Levene, “Las Indias no fueron colonias”, Boletín de la Academia Nacional de Historia, Vols. XXIV-XXV, pp. 596-626, Buenos Aires, 1950-1951.</ref>
+Es una gran pena que españoles de la península y muchos españoles de América, parecen haber olvidado lo resuelto en 1954, en las deliberaciones de un congreso celebrado en el Instituto Gonzalo Fernández de Oviedo, en Madrid: no utilizar nunca los términos «colonia», «colonial» y sus derivados; en su lugar deben emplearse las expresiones «época española», o «período hispánico» y otras equivalentes. La proposición del delegado argentino, con Raúl A. Molina, fue aprobado por unanimidad por los delegados españoles e hispanoamericanos.<ref>El delegado argentino, Don Raúl Molina, no hizo más que exponer la tesis de Ricardo Levene, ''“Las Indias no fueron colonias”'', Boletín de la Academia Nacional de Historia, Vols. XXIV-XXV, pp. 596-626, Buenos Aires, 1950-1951.</ref>
 ==NOTAS==