ILUSTRACIÓN EUROPEA EN AMÉRICA - Historial de revisiones

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-'''La Escuela francesa''', con un precursor notable: Pierre Bayle; es increíble la difusión que tuvo en América su ''Dietionnaire historique et critique''. Por supuesto que fue el triángulo Mostesquieu-Voltaire-Rouseau, el que encarnó las ideas y los sentimientos del Siglo XVIII francés y las difundió por todo el mundo. Montesquieu, con ''El espíritu de las leyes'', su obra maestra, es casi un conservador comparado con los enciclopedistas. Voltaire, escéptico y burlón, difundió los ''Elementos de la filosofía de Newton;'' un genio para la destrucción, menos para construir. Rousseau es el más grande, innovador y original; su ''Contrato social'' es una obra frecuente en las bibliotecas americanas.
+'''La Escuela francesa''', con un precursor notable: Pierre Bayle; es increíble la difusión que tuvo en América su ''Dietionnaire historique et critique''. Por supuesto que fue el triángulo Mostesquieu-Voltaire-Rouseau, el que encarnó las ideas y los sentimientos del Siglo XVIII francés y las difundió por todo el mundo. Montesquieu, con ''El espíritu de las leyes'', su obra maestra, es casi un conservador comparado con los enciclopedistas. Voltaire, escéptico y burlón, difundió los ''Elementos de la filosofía de Newton;'' un genio para la destrucción, menos para construir. Rousseau es el más grande, innovador y original; su ''Contrato social'' es una obra frecuente en las [[BIBLIOTECAS_ECLESIÁSTICAS_EN_URUGUAY | bibliotecas]] americanas.
 Aunque el símbolo más exacto de la Ilustración francesa será la ''Enciclopedia.'' Sin olvidar su faceta materialista (muy presente en muchos espíritus americanos), representada en tres nombres capitales y sus obras: La Mettrie y su ''Historia natural del alma,'' Holbach y su ''Sistema de la naturaleza,'' y Helvetius y su ''Sobre el espíritu'', en el que, buscando una solución imposible, distingue el cuerpo (que deriva de la naturaleza), y el espíritu (que deriva de la educación). Hasta Voltaire la calificó de «trivial».
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   [[IGLESIA_EN_AMÉRICA;_Primeras_Diócesis_y_Obispos |  IGLESIA_EN_AMÉRICA;_Primeras_Diócesis_y_Obispos]]
   [[NATAL;_(Rio_Grande_do_Norte)_–_Arquidiocese |  NATAL;_(Rio_Grande_do_Norte)_–_Arquidiocese]]

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 Son simplemente algunos ejemplos. Alexander von Humboldt, uno de los mejores observadores de la realidad americana, escribía al comienzo del siglo XIX: ''«ninguna ciudad del Nuevo Mundo, sin exceptuar las de Estados Unidos, poseía establecimientos científicos tan grandes y sólidos como los de la capital mexicana (...) ni había en Europa biblioteca especial de botánica comparable a la del grupo de investigadores que dirigían Mutis y Caldas en Bogotá»''. El sabio alemán habla con entusiasmo de todos, saludando a la vez las iniciativas de los gobiernos ilustrados, a los sabios españoles, y, lógicamente, a los sabios [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]].
-'''La jerarquía de la Iglesia.''' En la segunda mitad del siglo XVIII, 168 obispos rigieron las diócesis americanas. Todos fueron elegidos para ellas: sólo regresaron a la península 15; los demás murieron allá, con las botas puestas. Fueron peninsulares y [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]], mitad por mitad; seculares más que regulares, en proporción de un 75% a 25%. Sólida su formación intelectual: el 72% fueron doctores o maestros, títulos conseguidos en universidades americanas y peninsulares en proporción de 53% a 47%.
+'''La jerarquía de la Iglesia.''' En la segunda mitad del siglo XVIII, 168 obispos rigieron las [[IGLESIA_EN_AMÉRICA;_Primeras_Diócesis_y_Obispos | diócesis americanas]]. Todos fueron elegidos para ellas: sólo regresaron a la península 15; los demás murieron allá, con las botas puestas. Fueron peninsulares y [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]], mitad por mitad; seculares más que regulares, en proporción de un 75% a 25%. Sólida su formación intelectual: el 72% fueron doctores o maestros, títulos conseguidos en universidades americanas y peninsulares en proporción de 53% a 47%.
 Hay dos rasgos fundamentales en ellos: Todos fueron regalistas, aunque en grados distintos. Todos fueron elegidos por el Rey, a quien prestaban juramento de fidelidad. Este regalismo se manifestó en su talante frente a las dos grandes manifestaciones regalistas de esta época: la expulsión y extinción de la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) | Compañía de Jesús]], y los concilios del Tomo Regio; en el de México se pidió la extinción, en Lima no llegaron a condenar el probabilismo, pero se intentó; y en Charcas el presidente Argandoña le aseguraba al Rey una lealtad tan fuerte que «obedecería a S. M. antes que al concilio».
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 '''PAULINO CASTAÑEDA DELGADO © Cuadernos Americanos Francisco de Vitoria'''
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   [[NATAL;_(Rio_Grande_do_Norte)_–_Arquidiocese |  NATAL;_(Rio_Grande_do_Norte)_–_Arquidiocese]]
   [[TRADICIÓN_Y_MODERNIDAD;_El_laboratorio_y_la_biblioteca |  TRADICIÓN_Y_MODERNIDAD;_El_laboratorio_y_la_biblioteca]]

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 Justo es preguntar: y tanto regalismo, ¿no tiene cierto sabor a galicanismo? Creo que no. Galicanos, en un sentido estricto, yo no encuentro ninguno, ni creo que lo hubiera: Lorenzana y Fuero, protagonistas del Concilio Mexicano, fueron regalistas duros; pero cuando el ministro Caballero apuntó maneras de una iglesia nacional alejada de la Santa Sede, se enfrentaron con el poder y fueron desterrados.
-Otra cosa es que, al hilo de la vida cotidiana, encontremos manifestaciones sospechosas: el origen divino de los reyes, o la preferencia por autores como Van Spen, Bossuet, Natal Alexandro... Todos fueron ilustrados, más o menos, por supuesto. Algunos de forma notoria, como Lorenzana, Fuero, Pérez Calama, Antonio de San Alberto, Ruiz Cabañas... Ilustrados y abiertos a los problemas sociales, pues su caridad revestía un aire filantrópico y de asistencia social tal como exigía el espíritu del Siglo de las Luces. Ahí quedan para testimonio el Hospital de Guadalajara, construido por el obispo Alcalde, o el Hospicio de Pobres, soberbio edificio que, en la misma ciudad, levantó a sus expensas el obispo Ruiz Cabañas.
+Otra cosa es que, al hilo de la vida cotidiana, encontremos manifestaciones sospechosas: el origen divino de los reyes, o la preferencia por autores como Van Spen, Bossuet, [[NATAL;_(Rio_Grande_do_Norte)_–_Arquidiocese | Natal]] Alexandro... Todos fueron ilustrados, más o menos, por supuesto. Algunos de forma notoria, como Lorenzana, Fuero, Pérez Calama, Antonio de San Alberto, Ruiz Cabañas... Ilustrados y abiertos a los problemas sociales, pues su caridad revestía un aire filantrópico y de asistencia social tal como exigía el espíritu del Siglo de las Luces. Ahí quedan para testimonio el Hospital de Guadalajara, construido por el obispo Alcalde, o el Hospicio de Pobres, soberbio edificio que, en la misma ciudad, levantó a sus expensas el obispo Ruiz Cabañas.
 Hay otros que no son tan famosos, pero son igualmente notables ilustrados: como Antonio de San Miguel, que en sus pastorales recurre a la autoridad de Montesquieu; Ozes y Azúa, que proyectó un seminario en [[CUBA;_¿un_fósil_prehistórico? | Cuba]] con estudios de dibujo, física experimental y medicina práctica, porque ''«sin estos estudios, no hay médicos competentes»''; y Caballero y Góngora, de quien antes hablaba, que propuso ese plan de estudios para la Universidad de Santa Fe, en el que apuesta por las ciencias experimentales y aplicadas: la matemática -en su relación con la industria y el comercio-, la física -aplicada a las artes industriales y a las dos cátedras de medicina-, y la botánica, con un animador tan especial como Celestina Mutis.
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 '''PAULINO CASTAÑEDA DELGADO © Cuadernos Americanos Francisco de Vitoria'''
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   [[TRADICIÓN_Y_MODERNIDAD;_El_laboratorio_y_la_biblioteca |  TRADICIÓN_Y_MODERNIDAD;_El_laboratorio_y_la_biblioteca]]
   [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA |  INQUISICIÓN_APOSTÓLICA]]

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 * Es una '''Ilustración cristiana''', lo que no ha de extrañar si tenemos en cuenta que Feijoo, los obispos, los virreyes, y la inmensa mayoría de lectores, lo eran.
-* Es una '''Ilustración ecléctica''', y esto también es claro: cierto que aparecen disciplinas nuevas -física, matemáticas, astronomía…, pero siguen perennes las cátedras de teología escolástica y de derecho canónico; es cierto que en los planes de estudio aparecen nuevos autores ilustrados –Van Spen, Natal Alexandro, Fleury-, pero siguen presentes la ''Suma'' de Tomás de Aquino y el tratado De locis, de Melchor Cano. Por eso algunos autores, acertadamente, califican esta etapa de ecléctica; así Furlong o Kossok, quien afirma que ''«la Ilustración en América representa una amalgama de ideas y conceptos heterogénea y contradictoria»''. Nada más cierto.
+* Es una '''Ilustración ecléctica''', y esto también es claro: cierto que aparecen disciplinas nuevas -física, matemáticas, astronomía…, pero siguen perennes las cátedras de teología escolástica y de derecho canónico; es cierto que en los [[TRADICIÓN_Y_MODERNIDAD;_El_laboratorio_y_la_biblioteca | planes de estudio]] aparecen nuevos autores ilustrados –Van Spen, Natal Alexandro, Fleury-, pero siguen presentes la ''Suma'' de Tomás de Aquino y el tratado De locis, de Melchor Cano. Por eso algunos autores, acertadamente, califican esta etapa de ecléctica; así Furlong o Kossok, quien afirma que ''«la Ilustración en América representa una amalgama de ideas y conceptos heterogénea y contradictoria»''. Nada más cierto.
 Un ejemplo: los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]] coincidían con los prelados de la iglesia en muchas ideas ilustradas, pero discrepaban en otras tantas: el origen del poder, la libertad de la Iglesia respecto al estado, la autoridad del Papa...
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 '''PAULINO CASTAÑEDA DELGADO © Cuadernos Americanos Francisco de Vitoria'''
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   [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA |  INQUISICIÓN_APOSTÓLICA]]
 [[JANSENISMO_NO_BRASIL|JANSENISMO NO BRASIL]]