INQUISICIÓN ESPAÑOLA. Mitos y realidades - Historial de revisiones

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BIBLIOGRAFÍA

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Conclusión

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El número de víctimas

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El número de víctimas

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 ==BIBLIOGRAFÍA==
-GONZÁLEZ OBREGÓN Luis. México viejo. Alianza Editorial, Colección Clásicos mexicanos, México, 1991
+GONZÁLEZ OBREGÓN Luis. ''México viejo''. Alianza Editorial, Colección Clásicos mexicanos, México, 1991
-LÓPEZ MARTÍNEZ Nieves. Los judaizantes castellanos y la Inquisición en tiempo de Isabel la Católica, Burgos, 1954
+JUNCO Alfonso. ''Inquisición sobre la Inquisición''. Ed. JUS, México, 1990
-PÉREZ VILLANUEVA Joaquín.  y ESCODELL BONET Bartolomé., Historia de la Inquisición de España y América,  Madrid, 1984.
+KAMEN Henry, ''Felipe de España; La Inquisición española. Una revisión histórica''. Ed. Crítica, Colección Serie Mayor (traducción de Joan Rabasseda), Madrid s/f
-ROCA BAREA María Elvira. Imperofobia y Leyenda Negra Ed. Siruela, Madrid, 2016
+LÓPEZ MARTÍNEZ Nieves. ''Los judaizantes castellanos y la Inquisición en tiempo de Isabel la Católica'', Burgos, 1954
 ROTH Cecil, La Inquisición española W.W. Norton, 1964
-STEPHEN James, A History of the Criminal Law on England.  Londres 1883. Reedición por Prensa de la Universidad de Cambridge, 2014
+PÉREZ VILLANUEVA Joaquín.  y ESCODELL BONET Bartolomé., ''Historia de la Inquisición de España y América'',  Madrid, 1984.
 '''JUAN LOUVIER CALDERÓN'''

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 Los Tribunales de la Inquisición eran «mixtos», es decir, debían estar formados por autoridades eclesiásticas y civiles. ''“Los eclesiásticos ejercían un papel en cierto modo semejante al del moderno jurado: determinaban si había o no delito. En casos leves, se absolvía al reo imponiéndole alguna penitencia, reclusión en algún convento u hospital, ejercicios espirituales, oraciones, limosnas…Para delitos mayores, las penas civiles eran de cárcel, confiscación de bienes para la hacienda real, etc.''
-''Sólo en caso de grave reincidencia o de obstinación impenitente –después de dar al procesado tiempo y libertad para discutir con los teólogos, a fin de que éstos agotaran los medios persuasivos, el reo era «relajado al brazo secular», es decir, entregado al poder civil, el cual aplicaba el castigo correspondiente…Los eclesiásticos, pues, nunca, absolutamente nunca, decretaban ni menos ejecutaban las sentencias, como piensan algunos que del Santo Oficio solo tienen una confusa visión de frailes atizando hogueras.”''<ref>Alfonso Junco. Inquisición sobre la Inquisición. Ed. JUS, México, 1990, p.44</ref>
+''Sólo en caso de grave reincidencia o de obstinación impenitente –después de dar al procesado tiempo y libertad para discutir con los teólogos, a fin de que éstos agotaran los medios persuasivos, el reo era «relajado al brazo secular», es decir, entregado al poder civil, el cual aplicaba el castigo correspondiente…Los eclesiásticos, pues, nunca, absolutamente nunca, decretaban ni menos ejecutaban las sentencias, como piensan algunos que del Santo Oficio solo tienen una confusa visión de frailes atizando hogueras.”''<ref>Alfonso Junco. ''Inquisición sobre la Inquisición. Ed.'' JUS, México, 1990, p.44</ref>
 El formulismo legal para los procedimientos que la Inquisición llevaba a cabo eran muy meticulosos: tras la acusación (el Tribunal no aceptaba acusaciones anónimas, pero estaba prohibido hacer público el nombre del acusador), venía el periodo de pruebas, contrapruebas, declaraciones, etc. Todo ello hacía que los Juicios fueran muy lentos. En los juicios donde los acusados eran encontrados culpables, estos tenían aún la posibilidad de ser «reconciliados» si mostraban arrepentimiento.
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 Por ello presentar aparatos de tortura tales como el «aplasta cabezas» (que hacía saltar los ojos antes de destrozar el cerebro), la «cuna de judas» (que destrozaba los órganos genitales), o las «uñas de gato» (que desollaban al reo), como «inquisitoriales» es absolutamente falso.<ref>En el museo de la Inquisición en Cartagena de Indias presentan incluso como inquisitorial ¡una guillotina francesa de finales del siglo XVIII !</ref>Esos instrumentos de tortura fueron creados y empleados en los tribunales de otras latitudes más allá de los Pirineos, no en los de la Inquisición; pero frecuentemente hoy se exhiben en museos diciendo que fueron «inquisitoriales».
-El desarrollo de la tortura era registrado escrupulosamente por los secretarios del Tribunal de la Inquisición, incluyendo los gemidos y exclamaciones que profería la víctima. Al inquisidor que se excedía en sus métodos era destituido inmediatamente. ''“El Santo Oficio tenía un manual de procedimiento… La tortura, en definitiva, no podía poner en peligro la vida del reo ni provocar mutilaciones y podía ser aplicada también en nobles y en el clero, que estaban exentos en la justicia ordinaria: «El privilegio que las leyes otorgan a las personas nobles de no poder ser procesadas en las otras causas no ha lugar en materia de herejía» se dice en el Manual de los inquisidores. No así en mujeres embarazadas o criando, y en niños de menos de 11 años. Las confesiones obtenidas durante el tormento no eran válidas por sí mismas y debían ser ratificadas, fuera de él, en las veinticuatro horas siguientes por el reo”''<ref>María Elvira Roca Barea. Imperofobia y Leyenda Negra Ed. Siruela, Madrid, 2016</ref>
+El desarrollo de la tortura era registrado escrupulosamente por los secretarios del Tribunal de la Inquisición, incluyendo los gemidos y exclamaciones que profería la víctima. Al inquisidor que se excedía en sus métodos era destituido inmediatamente. ''“El Santo Oficio tenía un manual de procedimiento… La tortura, en definitiva, no podía poner en peligro la vida del reo ni provocar mutilaciones y podía ser aplicada también en nobles y en el clero, que estaban exentos en la justicia ordinaria: «El privilegio que las leyes otorgan a las personas nobles de no poder ser procesadas en las otras causas no ha lugar en materia de herejía» se dice en el Manual de los inquisidores. No así en mujeres embarazadas o criando, y en niños de menos de 11 años. Las confesiones obtenidas durante el tormento no eran válidas por sí mismas y debían ser ratificadas, fuera de él, en las veinticuatro horas siguientes por el reo”''<ref>María Elvira Roca Barea. ''Imperofobia y Leyenda Negra'' Ed. Siruela, Madrid, 2016</ref>
 A ello se debe agregar que los meticulosos procedimientos que la Inquisición realizaba daba por resultado unas garantías procesales amplias (insuficientes, obviamente, a ojos actuales) pero que superaban en mucho las que empleaban otros tribunales contemporáneos.
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 ==El número de víctimas==
-Sin señalar fuente o documento alguno, muchos atribuyen a la Inquisición «cientos de miles» de víctimas. Otros solo insinúan esos «cientos de miles»; un ejemplo es un publicación de la Secretaría de Educación del Gobierno de México que dice: ''“…como en el Gran Teocalli, donde Huitzilopochtli presidía los sacrificios, así también en las salas de tormento del Santo Oficio, un gigantesco crucifico presenciaba las ejecuciones y los castigos.”''<ref>La Defensa nativa de la Gran Tenochtitlán. Secretaría de Educación Pública, Cuadernos de lectura popular. México, 1968, p.14</ref>
+Sin señalar fuente o documento alguno, muchos atribuyen a la Inquisición «cientos de miles» de víctimas. Otros solo insinúan esos «cientos de miles»; un ejemplo es un publicación de la Secretaría de Educación del Gobierno de México que dice: ''“…como en el Gran Teocalli, donde Huitzilopochtli presidía los sacrificios, así también en las salas de tormento del Santo Oficio, un gigantesco crucifico presenciaba las ejecuciones y los castigos.”''<ref>''La Defensa nativa de la Gran Tenochtitlán.'' Secretaría de Educación Pública, Cuadernos de lectura popular. México, 1968, p.14</ref>
 Existen otro autores más objetivos como el sacerdote Juan Antonio Llorente (1756-1823), último secretario del Tribunal de la Inquisición en Madrid,  acomodaticio y convenenciero al grado de  colaborar con el gobierno de los franceses en España durante la invasión napoleónica, quien redactó y publicó un libro titulado «Historia de la Inquisición», supuestamente basado en los archivos de la Institución los cuales destruyó contra toda lógica al tiempo de la publicación de su libro, arguyendo que esos archivos no hacían falta pues toda la información estaba ya recopilada en su obra.<ref>Los Archivos de los Tribunales de la Inquisición en Hispanoamérica estaban en sus respectivos lugares (México, Lima y Cartagena) por lo que se salvaron de la destrucción y se conservan casi completos.</ref>Por esa razón ''“La obra de Llorente, desacreditada ante todos los hombres de ciencia, es clásica como tipo de amañada improbidad.”''<ref>Alfonso Junco. Ob., cit., p. 59</ref>
-Pero la obra de Llorente resulta casi la única referencia para obtener alguna información cuantitativa –aunque sea falseada- sobre las víctimas de los Tribunales del Santo Oficio de la Península; por ello muchos historiadores e investigadores como Cecil Roth,<ref>Cecil Roth, La Inquisición española. W.W. Norton, 1964, p. 123</ref>parten de las cifras que Llorente señalaba en su «Historia».
+Pero la obra de Llorente resulta casi la única referencia para obtener alguna información cuantitativa –aunque sea falseada- sobre las víctimas de los Tribunales del Santo Oficio de la Península; por ello muchos historiadores e investigadores como Cecil Roth,<ref>Cecil Roth, ''La Inquisición española.'' W.W. Norton, 1964, p. 123</ref>parten de las cifras que Llorente señalaba en su «Historia».
 ''“El cómputo de Llorente, en resumen, puede clasificarse así:''
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 Por lo que se refiere a los Tribunales en Hispanoamérica, cuyos archivos estuvieron fuera del alcance de Llorente, las cifras son las siguientes:
 Tribunal de la Ciudad de México (1574-1803):
-Reconciliados: 774; Relajados en persona: 49; Relajados en Estatua: 109.<ref>Luis González Obregón. México viejo. Alianza Editorial, Colección Clásicos mexicanos, México, 1991, p. 715</ref>
+Reconciliados: 774; Relajados en persona: 49; Relajados en Estatua: 109.<ref>Luis González Obregón. ''México viejo''. Alianza Editorial, Colección Clásicos mexicanos, México, 1991, p. 715</ref>
 Tribunal de Lima: (1569-1814):
 Reconciliados: 322; Relajados en persona: 32. Relajados en Estatua: 17
 Tribunal de Cartagena de Índias (1610-1819)
-Reconciliados: 761; Relajados en persona: 5  Relajados en Estatua:  1.<ref>Relaciones de causas de fe (1614-1697) en AHN, Inquisición, Libs. 1020-1023</ref>
+Reconciliados: 761; Relajados en persona: 5  Relajados en Estatua:  1.<ref>''Relaciones de causas de fe (1614-1697)'' en AHN, Inquisición, Libs. 1020-1023</ref>
-Estas cifran contrastan con las de las víctimas de los tribunales europeos contemporáneos a la Inquisición española, tribunales que funcionaron en las naciones donde nació la «Leyenda negra». En el siglo XIX el abogado británico James Stephen, que había alcanzado notoriedad por su papel en la abolición de la esclavitud en Inglaterra y sus Colonias, calculó que entre los siglos XV al XVIII los tribunales ingleses habían condenado a muerte a 264,000 personas por delitos que iban desde el homicidio hasta el robo de una oveja.<ref>James Stephen, A History of the Criminal Law on England.  Londres 1883. Reedición en 2014 por Prensa de la Universidad de Cambridge</ref>
+Estas cifran contrastan con las de las víctimas de los tribunales europeos contemporáneos a la Inquisición española, tribunales que funcionaron en las naciones donde nació la «Leyenda negra». En el siglo XIX el abogado británico James Stephen, que había alcanzado notoriedad por su papel en la abolición de la esclavitud en Inglaterra y sus Colonias, calculó que entre los siglos XV al XVIII los tribunales ingleses habían condenado a muerte a 264,000 personas por delitos que iban desde el homicidio hasta el robo de una oveja.<ref>James Stephen, ''A History of the Criminal Law on England''.  Londres 1883. Reedición en 2014 por Prensa de la Universidad de Cambridge</ref>
-El mismo Stephen señaló que el Tribunal español del Santo Oficio no pudo haber ajusticiado el número que se le atribuía, pues el procedimiento penal de la Inquisición era muy lento por ser «demasiado garantista». Más recientemente el también investigador  e historiador británico Henry Kamen (nació en 1936) compara estadísticas sobre condenas a muerte  de los tribunales europeos con los de la Inquisición y concluye que entre los siglos XV al XVIII, por cada cien penas de muerte dictadas en Europa, la Inquisición española emitió una.<ref>Cfr. Henry Kamen, Felipe de España; La Inquisición española. Una revisión histórica. Ed. Crítica, Colección Serie Mayor (traducción de Joan Rabasseda), Madrid</ref>
+El mismo Stephen señaló que el Tribunal español del Santo Oficio no pudo haber ajusticiado el número que se le atribuía, pues el procedimiento penal de la Inquisición era muy lento por ser «demasiado garantista». Más recientemente el también investigador  e historiador británico Henry Kamen (nació en 1936) compara estadísticas sobre condenas a muerte  de los tribunales europeos con los de la Inquisición y concluye que entre los siglos XV al XVIII, por cada cien penas de muerte dictadas en Europa, la Inquisición española emitió una.<ref>Cfr. Henry Kamen, ''Felipe de España; La Inquisición española. Una revisión histórica''. Ed. Crítica, Colección Serie Mayor (traducción de Joan Rabasseda), Madrid</ref>
 ==Conclusión==
-Al señalar el Papa San Juan Pablo II que la Inquisición española ofreció al mundo ''“en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de anti-testimonio y de escándalo”,''<ref>Juan Pablo II, Carta al Cardenal Roger Etchegaray sobre la Inquisición, N° 33 (15 de junio de 2004)</ref>estaba confirmando lo que sobre la Iglesia dice el Catecismo en el N° 827: ''“la Iglesia, abrazando en su seno a los pecadores, es a la vez santa y siempre necesitada de purificación y busca sin cesar la conversión y la renovación.”''
+Al señalar el Papa San Juan Pablo II que la Inquisición española ofreció al mundo ''“en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de anti-testimonio y de escándalo”,''<ref>Juan Pablo II, ''Carta al Cardenal Roger Etchegaray sobre la Inquisición'', N° 33 (15 de junio de 2004)</ref>estaba confirmando lo que sobre la Iglesia dice el Catecismo en el N° 827: ''“la Iglesia, abrazando en su seno a los pecadores, es a la vez santa y siempre necesitada de purificación y busca sin cesar la conversión y la renovación.”''
 En esa búsqueda de conversión, la memoria histórica es el «examen de conciencia» necesario no solo para hacerla creíble a los ojos del mundo, sino para que la renovación de su interior sea real y produzca los frutos de santidad que de la Iglesia se esperan. Precisamente el Jubileo del Año 2000 dio inicio mediante una ceremonia litúrgica en la que el Papa Juan Pablo II pidió perdón siete veces por los pecados cometidos por muchos de sus hijos, en el pasado y en el presente.

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 ==Conclusión==
-Al señalar el Papa San Juan Pablo II que la Inquisición española ofreció al mundo “en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de anti-testimonio y de escándalo”,<ref>Juan Pablo II, Carta al Cardenal Roger Etchegaray sobre la Inquisición, N° 33 (15 de junio de 2004)</ref>estaba confirmando lo que sobre la Iglesia dice el Catecismo en el N° 827: “la Iglesia, abrazando en su seno a los pecadores, es a la vez santa y siempre necesitada de purificación y busca sin cesar la conversión y la renovación.”
+Al señalar el Papa San Juan Pablo II que la Inquisición española ofreció al mundo ''“en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de anti-testimonio y de escándalo”,''<ref>Juan Pablo II, Carta al Cardenal Roger Etchegaray sobre la Inquisición, N° 33 (15 de junio de 2004)</ref>estaba confirmando lo que sobre la Iglesia dice el Catecismo en el N° 827: ''“la Iglesia, abrazando en su seno a los pecadores, es a la vez santa y siempre necesitada de purificación y busca sin cesar la conversión y la renovación.”''
 En esa búsqueda de conversión, la memoria histórica es el «examen de conciencia» necesario no solo para hacerla creíble a los ojos del mundo, sino para que la renovación de su interior sea real y produzca los frutos de santidad que de la Iglesia se esperan. Precisamente el Jubileo del Año 2000 dio inicio mediante una ceremonia litúrgica en la que el Papa Juan Pablo II pidió perdón siete veces por los pecados cometidos por muchos de sus hijos, en el pasado y en el presente.
 ==NOTAS==

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 {| class="wikitable"
 |-
-|I-Años 1481 a 1489 …
+|''I-Años 1481 a 1489 …''
-|6,928
+|''6,928''
 |-
-|II-Años 1490 a 1523…
+|''II-Años 1490 a 1523…''
-|7,416
+|''7,416''
 |-
-|III-Años 1524 a 1744
+|''III-Años 1524 a 1744''
-|17,546
+|''17,546''
 |-
-|IV-Años 1745 a 1808
+|''IV-Años 1745 a 1808''
-|14
+|''14''
 |-
-|Total de ejecutados en 328 años:
+|''Total de ejecutados en 328 años:''
-|31,904”.
+|''31,904”.''
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 ''“El cómputo de Llorente, en resumen, puede clasificarse así:''
-I-Años 1481 a 1489 …                6,928
+{| class="wikitable"
-II-Años 1490 a 1523…                7,416
+|-
-III-Años 1524 a 1744                 17,546
+|I-Años 1481 a 1489 …
-IV-Años 1745 a 1808                       14
+|6,928
-Total de ejecutados en 328 años: 31,904”.
+|-
 Por lo que se refiere a los Tribunales en Hispanoamérica, cuyos archivos estuvieron fuera del alcance de Llorente, las cifras son las siguientes:

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 Después de la Guerra de los Cien años,<ref>Conflicto bélico entre los reinos de Francia e Inglaterra desde 1337 a 1453; por tanto tuvo una duración de 116 años</ref>el rey Carlos VII de Francia promovió la creación de «parlamentos» como el de París en las provincias, siendo Languedoc la primera en tener su propio «parlement». Hubo parlamentos en las provincias de Arras, Metz, Nancy, Colmar, Dijon, Besanzón, Grenoble, Aix, Perpiñan, Touluse, Pau, Burdeos, Rennes y Ruan.
-Por lo que se refiere a Alemania, los tribunales (Landgerichte) funcionaban de un modo bastante desordenado y anárquico, ya que se basaban en la experiencia, el sentido común, la intuición y el sentido práctico, y no en un sistema jurídico. Pero en 1495 se organizó el «Reichskammergericht» que empezó a tomar en cuenta el Derecho Romano y sus instituciones, estudiado por algunos Jueces alemanes en las Universidades del norte de Italia.
+<ref>Alfonso Junco, Ob., cit., p.72</ref>Por lo que se refiere a Alemania, los tribunales (Landgerichte) funcionaban de un modo bastante desordenado y anárquico, ya que se basaban en la experiencia, el sentido común, la intuición y el sentido práctico, y no en un sistema jurídico. Pero en 1495 se organizó el «Reichskammergericht» que empezó a tomar en cuenta el Derecho Romano y sus instituciones, estudiado por algunos Jueces alemanes en las Universidades del norte de Italia.
 A partir de entonces se erigirán tribunales regionales que tendrán características y nombres propios: «Gogericht» en el Ducado de Sajonia; « Freigericht»en Westfalia, Hesse y el suroeste de Alemania; y «Zentgericht» en Franconia, y partes del Ducado de Baviera y Lotaringia.
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-Existen otro autores más objetivos como el sacerdote Juan Antonio Llorente (1756-1823), último secretario del Tribunal de la Inquisición en Madrid,  acomodaticio y convenenciero al grado de  colaborar con el gobierno de los franceses en España durante la invasión napoleónica, quien redactó y publicó un libro titulado «Historia de la Inquisición», supuestamente basado en los archivos de la Institución los cuales destruyó contra toda lógica al tiempo de la publicación de su libro, arguyendo que esos archivos no hacían falta pues toda la información estaba ya recopilada en su obra.  Por esa razón “La obra de Llorente, desacreditada ante todos los hombres de ciencia, es clásica como tipo de amañada improbidad.”
+Existen otro autores más objetivos como el sacerdote Juan Antonio Llorente (1756-1823), último secretario del Tribunal de la Inquisición en Madrid,  acomodaticio y convenenciero al grado de  colaborar con el gobierno de los franceses en España durante la invasión napoleónica, quien redactó y publicó un libro titulado «Historia de la Inquisición», supuestamente basado en los archivos de la Institución los cuales destruyó contra toda lógica al tiempo de la publicación de su libro, arguyendo que esos archivos no hacían falta pues toda la información estaba ya recopilada en su obra.<ref>Los Archivos de los Tribunales de la Inquisición en Hispanoamérica estaban en sus respectivos lugares (México, Lima y Cartagena) por lo que se salvaron de la destrucción y se conservan casi completos.</ref>Por esa razón “La obra de Llorente, desacreditada ante todos los hombres de ciencia, es clásica como tipo de amañada improbidad.”<ref>Alfonso Junco. Ob., cit., p. 59</ref>
-Pero la obra de Llorente resulta casi la única referencia para obtener alguna información cuantitativa –aunque sea falseada- sobre las víctimas de los Tribunales del Santo Oficio de la Península; por ello muchos historiadores e investigadores como Cecil Roth,  parten de las cifras que Llorente señalaba en su «Historia».
+Pero la obra de Llorente resulta casi la única referencia para obtener alguna información cuantitativa –aunque sea falseada- sobre las víctimas de los Tribunales del Santo Oficio de la Península; por ello muchos historiadores e investigadores como Cecil Roth,<ref>Cecil Roth, La Inquisición española. W.W. Norton, 1964, p. 123</ref>parten de las cifras que Llorente señalaba en su «Historia».
 “El cómputo de Llorente, en resumen, puede clasificarse así:
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 Total de ejecutados en 328 años: 31,904”.
- Por lo que se refiere a los Tribunales en Hispanoamérica, cuyos archivos estuvieron fuera del alcance de Llorente, las cifras son las siguientes:
+Por lo que se refiere a los Tribunales en Hispanoamérica, cuyos archivos estuvieron fuera del alcance de Llorente, las cifras son las siguientes:
 Tribunal de la Ciudad de México (1574-1803):
 Reconciliados: 774; Relajados en persona: 49; Relajados en Estatua: 109.

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 El número de víctimas
-Sin señalar fuente o documento alguno, muchos atribuyen a la Inquisición «cientos de miles» de víctimas. Otros solo insinúan esos «cientos de miles»; un ejemplo es un publicación de la Secretaría de Educación del Gobierno de México que dice: “…como en el Gran Teocalli, donde Huitzilopochtli presidía los sacrificios, así también en las salas de tormento del Santo Oficio, un gigantesco crucifico presenciaba las ejecuciones y los castigos.”
+Sin señalar fuente o documento alguno, muchos atribuyen a la Inquisición «cientos de miles» de víctimas. Otros solo insinúan esos «cientos de miles»; un ejemplo es un publicación de la Secretaría de Educación del Gobierno de México que dice: “…como en el Gran Teocalli, donde Huitzilopochtli presidía los sacrificios, así también en las salas de tormento del Santo Oficio, un gigantesco crucifico presenciaba las ejecuciones y los castigos.”<ref>La Defensa nativa de la Gran Tenochtitlán. Secretaría de Educación Pública, Cuadernos de lectura popular. México, 1968, p.14</ref>
 Existen otro autores más objetivos como el sacerdote Juan Antonio Llorente (1756-1823), último secretario del Tribunal de la Inquisición en Madrid,  acomodaticio y convenenciero al grado de  colaborar con el gobierno de los franceses en España durante la invasión napoleónica, quien redactó y publicó un libro titulado «Historia de la Inquisición», supuestamente basado en los archivos de la Institución los cuales destruyó contra toda lógica al tiempo de la publicación de su libro, arguyendo que esos archivos no hacían falta pues toda la información estaba ya recopilada en su obra.  Por esa razón “La obra de Llorente, desacreditada ante todos los hombres de ciencia, es clásica como tipo de amañada improbidad.”