JALISCO EN EL VIRREINATO - Historial de revisiones

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 ==REFERENCIAS==
-Álvarez, J. R. “Religión”. En Enciclopedia Temática de Jalisco, t. IV, VV. AA. México: Gobierno del Estado de Jalisco, 1992.
+Álvarez, J. R. “Religión”. En ''Enciclopedia Temática de Jalisco,'' t. IV, VV. AA. México: Gobierno del Estado de Jalisco, 1992.
 Arias Gómez, Antonio. Catálogo de Cédulas Reales del Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara. Guadalajara/Zapopan: Departamento de Estudios Históricos, Arquidiócesis de Guadalajara/Amate Editorial, 2011.
-Arquidiócesis de Guadalajara. Cuarto Centenario de la Fundación del obispado de Guadalajara 1548-1948. Guadalajara: Artes Gráficas, 1948.
+Arias Gómez, Antonio. ''Catálogo de Cédulas Reales del Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara.'' Guadalajara/Zapopan: Departamento de Estudios Históricos, Arquidiócesis de Guadalajara/Amate Editorial, 2011.
 Babines López, Jacobo “Archivo histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara”, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México (2010).
-Dávila Garibi, José Ignacio. Apuntes para la historia de la Iglesia de Guadalajara, t. I. México: Editorial Cultura, 1957.
+Arquidiócesis de Guadalajara. ''Cuarto Centenario de la Fundación del obispado de Guadalajara 1548-1948''. Guadalajara: Artes Gráficas, 1948.
 Eubel, Konrad et. al. Hierarchia Catholica, vol. 3. Monasterii: Sumptibus et typis Librariae Regensbergianae, 1913.
-García García, Antonio. “Organización territorial de la Iglesia”. En Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas, I, editado por Pedro Borges. Madrid: BAC, 1992.
+Babines López, Jacobo “Archivo histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara”, ''Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México'' (2010).
 González Escoto, Armando. Historia Breve de la Iglesia de Guadalajara. Guadalajara: UNIVA de Guadalajara, 1998.
-Guitarte Izquierdo, Vidal y Lamberto de Echeverría. Episcopologio Español, vol. 1. Roma: Instituto Español de Historia Eclesiástica, 1992-1994.
+Dávila Garibi, José Ignacio. ''Apuntes para la historia de la Iglesia de Guadalajara'', t. I. México: Editorial Cultura, 1957.
 León-Portilla, Miguel. Francisco Tenamaztle: primer guerrillero de América, defensor de los derechos humanos. México: Diana, 2005.
-Metzler, Josef. America Pontificia, vol I. Ciudad del Vaticano: Librería editrice vaticana, 1991-1995.
+Eubel, Konrad et. al. ''Hierarchia Catholica,'' vol. 3. Monasterii: Sumptibus et typis Librariae Regensbergianae, 1913.
 Portillo, Manuel. Apuntes Histórico-Geográficos del Departamento de Zapopan. México: Tipografía M. Pérez Lete, 1889.
-Ramírez, José R. Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Guadalajara: guion para el usuario. Guadalajara Ediciones Católicas, 2002.
+García García, Antonio. “Organización territorial de la Iglesia”. En ''Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas'', I, editado por Pedro Borges. Madrid: BAC, 1992.
 Tello, Antonio. Libro Segundo de la Crónica Miscelánea en que se trata la Conquista Espiritual y Temporal de la Santa Provincia de Xalisco en el Nuevo Reino de la Galicia y Nueva Vizcaya y Descubrimiento de Nuevo Mundo, vol. III. Guadalajara: Gobierno del Estado de Jalisco, Universidad de Guadalajara, IJAH-INAH, 1984.
 '''DHIAL'''
 '''Recopilador: FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''

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 En todos esos años −más de setenta− los fondos documentales archivísticos de la Iglesia en Guadalajara sufrieron saqueos e incuantificables pérdidas, quedando huecos cronológicos en sus series documentales, con expurgos de los cuales se ignora su cantidad y contenido. Empero, no faltaron personas que a través del tiempo se empeñaron en salvaguardar este valioso tesoro; sabemos los nombres de algunos de ellos, de los últimos años del siglo XIX a nuestros días, encabezados por el presbítero Francisco Gutiérrez Alemán, quien gracias al contacto con estos documentos armó la publicación de un trabajo al que puso el título de «Documentos que pueden servir para la historia de la Iglesia de Guadalajara de 1908 a 1912».<ref>A partir de 1911, contó con los valiosos oficios del presbítero don José Trinidad Laris, quien le sustituyó luego de su deceso y hasta el 13 de enero de 1963. Don Eucario López, encargado del archivo a la muerte del padre Laris, publicó en los años 70 un «Catálogo de los documentos del Cabildo Eclesiástico» y un «Cedulario de la Nueva Galicia»; le sucedió el canónigo J. Jesús Jiménez López, y a este el presbítero Salvador Castañeda Medrano, y años más tarde otros archiveros (Jesús de León Arteaga, Ramón García Sánchez y José Alberto Estévez Chávez).<br>En 1984 fue posible abrir al público este repositorio. Después del año 2001, con el auspicio del arzobispo cardenal don Juan Sandoval Íñiguez, el archivo fue técnicamente organizado según las normas de la Archivística y trasladado a una nueva sede.</ref>
-Los reajustes sociopolíticos del siglo XIX no favorecieron una transición respetuosa de los procesos culturales, de modo que tiempo hubo −y muy largo por cierto− en el que se desdeñó y hasta se intentó borrar la memoria histórica de la primera etapa. Eso, por fortuna se ha superado, y ahora se restauran los tejidos bruscamente separados por la confrontación belicosa, la despreocupación, las destrucciones e incautaciones ilícitas e indebidas, los saqueos y robos en un pasado aún cercano.
+Los reajustes sociopolíticos del siglo XIX no favorecieron una transición respetuosa de los procesos culturales, de modo que tiempo hubo −y muy largo por cierto− en el que se desdeñó y hasta se intentó borrar la memoria histórica de la primera etapa. Eso, por fortuna se ha superado, y ahora se restauran los tejidos bruscamente separados por la confrontación belicosa, la despreocupación, las destrucciones e incautaciones ilícitas e indebidas, los saqueos y robos en un pasado aún cercano.<ref>El Arzobispado de Guadalajara ha preparado una «Guía sobre: Historia, Arte Sacro y Devoción»:<br>https://arquidiocesisgdl.org/historia.php</ref>
-Se debe notar que la preocupación de guardar y conservar los documentos (memoria histórica) en cada iglesia particular, data ya de los tiempos primitivos de la misma Iglesia. En el caso iberoamericano esta preocupación estuvo muy viva desde los mismos comienzos, como dan fe los diversos archivos en España y en Portugal; lo mismo se debe decir en las dependencias americanas o de Indias. En Guadalajara, incluso en medio de los avatares convulsos de los siglos XIX y XX, fue preocupación de sus prelados conservar la memoria histórica documentada.
+Se debe notar que la preocupación de guardar y conservar los documentos (memoria histórica) en cada iglesia particular, data ya de los tiempos primitivos de la misma Iglesia. En el caso iberoamericano esta preocupación estuvo muy viva desde los mismos comienzos, como dan fe los diversos archivos en España y en Portugal; lo mismo se debe decir en las dependencias americanas o de Indias. En Guadalajara, incluso en medio de los avatares convulsos de los siglos XIX y XX, fue preocupación de sus prelados conservar la memoria histórica documentada.<ref>Ya el segundo arzobispo metropolitano, don Pedro Loza y Pardavé, dispuso el 22 de enero de 1876, la publicación de un boletín oficial de la diócesis con el título de «Colección de documentos Eclesiásticos» cuyo primer número vio la luz el 6 de mayo del mismo año; en 1901 tomó el título de «Boletín Eclesiástico de Guadalajara»; en 1904 «Boletín Eclesiástico y Científico», y después «Boletín Eclesiástico y Científico del Arzobispado de Guadalajara».<br>Esta publicación fue de gran interés para el archivo, al ofrecer a los lectores la “sección histórica” que puso en marcha el presbítero licenciado don Francisco Gutiérrez Alemán, y publicó además una interesante colección de «Documentos que pueden servir para la historia de la Iglesia de Guadalajara de 1908 a 1912». Después publicó «Breves asuntos sobre la historia de la fundación del convento de capuchinas de Guadalajara, México», y otras publicaciones documentales.<br>Le sucedió el padre José Trinidad Laris, a quien le tocó cuidar el archivo más de medio siglo: desde 1911 empezó como auxiliar y hasta a su muerte, el 13 de enero de 1963. En ese tiempo, con autorización del señor arzobispo don Francisco Orozco y Jiménez, el historiógrafo don Ignacio Dávila Garibi dedicó varios años al estudio de los documentos y de ellos dio a la prensa libros, folletos, artículos, que culminaron con su obra monumental «Apuntes para la historia de la Iglesia de Guadalajara» iniciada en 1957 y que dejó inconclusa; le tocó al padre Eucario López, al padre Jesús Jiménez y al P. José Rosario Ramírez terminar el quinto tomo en 1977.</ref>
 Guadalajara nació de la voluntad de un grupo de católicos laicos que decidieron establecerse en este lugar, allá por el año de 1542. A lo largo de los siglos la comunidad católica tapatía fue construyendo, ampliando y mejorando su ciudad hasta constituirla en una de las más hermosas de México, abriéndola paulatinamente a los horizontes de la pluralidad y del respeto a quienes en el trayecto fueron construyendo otros modelos culturales, o llegaron con ellos a establecerse entre nosotros, enriqueciéndonos con sus aportes.
 Su centro histórico es el producto de más de tres siglos de esfuerzo sostenido y de esperanza en el futuro, pero también es la expresión de su fe, de sus valores y principios transformados no solamente en lugares de culto, sino en numerosas instituciones de asistencia social, en especial en los campos de la educación y de la salud.

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 ==NOTAS==
+==REFERENCIAS==
 Álvarez, J. R. “Religión”. En Enciclopedia Temática de Jalisco, t. IV, VV. AA. México: Gobierno del Estado de Jalisco, 1992.

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 La importancia creciente de la región llevó a Carlos III a decretar en 1786 la división administrativa de la Nueva España, creando doce intendencias y tres provincias. La intendencia de Guadalajara incluía los territorios de los actuales estados mexicanos de Jalisco, Aguascalientes, Nayarit y Colima, aunque Aguascalientes fue separada de Jalisco en 1789. En este periodo se fundó la Universidad de Guadalajara (1792), lo que indica el notable desarrollo que tuvo la intendencia.
-Nacimiento de la Iglesia en los territorios de Jalisco y sus aledaños.
+==Nacimiento de la Iglesia en los territorios de Jalisco y sus aledaños.<ref>Bibl.: Manuel Portillo, Apuntes Histórico-Geográficos del Departamento de Zapopan (México: Tip. M. P. Lete, 1889), 228- 231; Francisco Mariano de Torres, Fragmento de la Crónica de la Sana Provincia de Xalisco (Guadalajara: Folletines de la Junta Auxiliar Jalisciense de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, 1939); José Ignacio Dávila Garibi, Apuntes para la historia de la Iglesia de Guadalajara, t. I, (México: Editorial Cultura, 1957), 272, 280, 282, 285, 286, 288, 322-324, 328, 348, 349, 351, 352, 357, 482, 485, 525,621, 622, 822, 823; Antonio Tello, Libro Segundo de la Crónica Miscelánea en que se trata la Conquista Espiritual y Temporal de la Santa Provincia de Xalisco en el Nuevo Reino de la Galicia y Nueva Vizcaya y Descubrimiento de Nuevo Mundo, Libro Segundo, vol. III (Guadalajara: Gobierno del Estado de Jalisco, Universidad de Guadalajara, IJAH-INAH, 1984) (ed. fács.), 77, 91, 401; J. R. Álvarez, “Religión”, en VV. AA., Enciclopedia Temática de Jalisco, t. IV (México: Gobierno del Estado de Jalisco, 1992).</ref>==
 El nacimiento de la Iglesia del antiguo occidente de México está unido a la figura del franciscano fray Antonio de Segovia (Segovia, España 1485- Guadalajara, México 1570). Viajó a la Nueva España en el año de 1527, en la segunda barcada de religiosos. Permaneció un tiempo en la Ciudad de México donde aprendió la lengua náhuatl. Más tarde fue enviado al convento de Santa Ana en Tzintzunzan, Michoacán. Llevaba consigo siempre una pequeña imagen de la Virgen Inmaculada hecha de caña de maíz, técnica de los purépechas.
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 A mediados del siglo XVI, siendo cacique Cóyotl, abarcó los pueblos de Cuyutlán, Cuescomatitlán, Cajititlán, Atrixtac y Xuchitlán. Al enterarse Cóyotl de que Nuño de Guzmán se aproximaba a Tonalá envió a Totoch, Pitláloc, Copaya y Pilili hasta Ahuehuetitlán para que le prestaran obediencia, recibiendo en forma pacífica y con obsequios a los conquistadores.
-En 1530, al hacer la conquista de Tonalá, Nuño de Guzmán recorrió el cacicazgo de Tlajomulco, llevándose gran número de aborígenes como auxiliares para engrosar su ejército y en esta forma proseguir la conquista. Pilili fue bautizado como Diego Vázquez, quien murió ayudando a los españoles en la guerra del Miztón. Cóyotl fue bautizado como Pedro de Guzmán, y fue apadrinado por Nuño de Guzmán.
+En 1530, al hacer la conquista de Tonalá, Nuño de Guzmán recorrió el cacicazgo de Tlajomulco, llevándose gran número de aborígenes como auxiliares para engrosar su ejército y en esta forma proseguir la conquista. Pilili fue bautizado como Diego Vázquez, quien murió ayudando a los españoles en la guerra del Miztón. Cóyotl fue bautizado como Pedro de Guzmán, y fue apadrinado por Nuño de Guzmán.<ref>Noticias obtenidas de: https://www.jalisco.gob.mx/es/jalisco/municipios/tlajomulco-de-zúñiga.</ref>
 Fray Antonio de Segovia fue el primer custodio de la Orden franciscana en el Reino de la Nueva Galicia, fundando en 1531 el convento de la Asunción en Tetlán, junto a Tonalá, cerca de la actual Guadalajara. El 9 de octubre de 1531, en el atrio de este convento, pregonó y realizó el empadronamiento de las sesenta y tres familias que fundaron la ciudad; asimismo mandó edificar, en conmemoración de la victoria alcanzada, la primera capilla dedicada a Santiago.
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 Siempre a pie, descalzo, con su hábito de sayal, un Santo Cristo y la Virgen, redujo y cristianizó a miles de indígenas. En 1541, al término de la batalla del Mixtón —que puso en peligro la Conquista— pidió al virrey de Mendoza: “[...] ya ha corrido, Señor, sus términos la justicia, bueno es se le dé lugar a la misericordia, yo me obligo a subir al cerro [...] y me prometo con la gracia de Dios buen efecto, bajando a estos pobres reducidos”. Con fray Miguel de Boloña, logró bajar a seis mil combatientes, logrando paz y perdón para ellos. Después, se procedió a fundar el pueblo de Juchipila, en el actual estado de Zacatecas.
-, el año de la fundación de la actual Guadalajara, fray Antonio refundó con indígenas la cercana villa de Zapopan. A ellos entregó la Virgen, llamada de La Expectación, «La Pacificadora», «La Taumaturga», «La Generala». Creándose en su basílica un culto mariano excepcionalmente importante en la historia de Jalisco, siendo la Virgen de Zapopan la patrona de la diócesis de Guadalajara. Fray Antonio de Segovia falleció en el convento franciscano de Guadalajara el 19 de diciembre de 1570, a la edad de ochenta y cinco años.
+, el año de la fundación de la actual Guadalajara, fray Antonio refundó con indígenas la cercana villa de Zapopan. A ellos entregó la Virgen, llamada de La Expectación, «La Pacificadora», «La Taumaturga», «La Generala». Creándose en su basílica un culto mariano excepcionalmente importante en la historia de Jalisco, siendo la Virgen de Zapopan la patrona de la diócesis de Guadalajara. Fray Antonio de Segovia falleció en el convento franciscano de Guadalajara el 19 de diciembre de 1570, a la edad de ochenta y cinco años.<ref>María del Pilar Gutiérrez Lorenzo, en Antonio de Segovia, DB: Real Academia Española de la Historia.</ref>
 Así que la historia de la evangelización de las regiones del antiguo occidente de México, incluido Jalisco, está indisolublemente unida a la figura heroica de fray Antonio de Segovia, quien arriesgó su vida y su obra para asegurar la pervivencia del indígena en condiciones de justicia y derecho; y, en la respuesta conciliadora de numerosos caciques que le creyeron y bajaron con él, se consolidaron las bases de la ya inminente diócesis de Guadalajara, fundada siete años después de estos decisivos acontecimientos (1548).
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 Los fundamentos de la evangelización y su posterior desarrollo están desde entonces unidos a la pequeña imagen mariana que desde 1529 acompañaba a fray Antonio de Segovia, y que el mismo misionero obsequió a los indígenas de Zapopan, pacificados en el Mixtón, en el año de 1542. La devoción a la Virgen de Zapopan, traída por fray Antonio de Segovia fue el indudable instrumento sobrenatural de la evangelización y pacificación de estos pueblos a lo largo de su historia.
-La diócesis −al principio llamada de Nueva Galicia, luego de Guadalajara− fue  erigida el 13 de julio de 1548 por el papa Pablo III, y su primer obispo fue Pedro Gómez Maraver (o Malaver), nacido en Sevilla y muerto en la ciudad de México en 1551.   El nuevo obispo fue consagrado el 7 de marzo de 1550 en la ciudad de Puebla.
+La diócesis −al principio llamada de Nueva Galicia, luego de Guadalajara− fue  erigida el 13 de julio de 1548 por el papa Pablo III, y su primer obispo fue Pedro Gómez Maraver (o Malaver), nacido en Sevilla y muerto en la ciudad de México en 1551.<ref>En Josef Metzler, America Pontificia, vol I (Ciudad del Vaticano: Librería editrice vaticana, 1991-1995) no se encuentra ninguna referencia al texto de la Bula de erección de la diócesis. Sin embargo, en el mismo Metzler, I, pp. 534, al presentar el texto de la Bula por la que “Ecclesia Mexicanensis iuribus metropoliticis insignitur” (institución de la Iglesia metropolitana de Ciudad de México) con la bula «Super universas» del 12 de febrero de 1546 indica que: “Ecclesias de México, de Tlaxcala, de Guatemala, de Chiapas et alia erigenda de Nova Galicia, earumque praesules et fideles a iusditione metropolitana archiepiscopi Hispaliensi eximit […] et alias Ecclesias praedictas illarumque episcopos, capitula, clerum et populum archiepiscopo metropolitno de México subiectos ese vult”.<br><br>El texto indica por lo tanto la voluntad de erigir la nueva diócesis en Nova Galicia, sin indicar la sede ni cuándo. Antonio García García, “Organización territorial de la Iglesia”, en Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas, I, ed. Pedro Borges (Madrid: BAC, 1992), 141-153, ofrece la lista de las diócesis erigidas en la América Española durante el tiempo del dominio español, con Real Cédula y la fecha de erección correspondiente. Para Guadalajara da la fecha del 10.05.1560, pero no indica ni la fecha del consistorio ni la de su erección, como hace con las demás. Tampoco Metzler ofrece algún texto.</ref>El nuevo obispo fue consagrado el 7 de marzo de 1550 en la ciudad de Puebla.<ref>Según datos de “Catholic Hierarchy”, de David M. Cheney; Konrad Eubel, et. al, Hierarchia Catholica, vol. 3 (Monasterii: Sumptibus et typis Librariae Regensbergianae, 1913), 206; Vidal Guitarte Izquierdo y Lamberto de Echeverría, Episcopologio Español, vol. 1 (Roma: Instituto Español de Historia Eclesiástica, 1992-1994), 500, p. 62, n. 348. Su consagrante principal habría sido el obispo Martín Sarmiento de Osacastro, franciscano, obispo de Tlaxcala (Puebla de los Ángeles). “Catholic Hierarchy” coloca su lugar de nacimiento en Granada, mientras en otros lugares figura Sevilla.</ref>
 Al principio parece ser que el cabildo de Nueva Galicia quería que la sede estuviese en la nueva ciudad de Compostela, pero Maraver prefirió establecerse en Guadalajara por ser más conveniente. La sede fue ratificada por el papa Pío IV el 31 de agosto de 1560.  Durante su corto episcopado, el obispo Maraver fundó varias parroquias, entre ellas la de Zacatecas.
 En 1551 el indígena caxcán rebelde Francisco Tenamaztle, quien había liderado la guerra del Mixtón, decidió deponer sus armas ante los franciscanos. Tras haber sido bautizado se presentó ante Gómez de Maraver, quien decidió ayudarlo en su defensa.  El 7 de marzo de 1551, justo un año después de haber sido consagrado, el obispo envió una carta a Carlos I-V para informar que Tenamaztle, junto con otros rebeldes, había sido finalmente reducido. Gómez de Maraver viajó a la Ciudad de México con Tenamaztle, lugar en donde murió inesperadamente el 28 de diciembre de 1551.
 Guadalajara, cuna de la evangelización del Occidente de México y conservación de la memoria histórica de la misma
 Aunque fue Compostela y no Guadalajara la sede primigenia de los poderes civil y eclesiástico en la Nueva Galicia, a pocos años de haber sido fundada (1542), Guadalajara se convirtió en capital del reino,  (1560) y del obispado, concentrando la administración pública de todo el occidente novohispano. Por lo que a la diócesis respecta, su jurisdicción se extendió a un vastísimo territorio. De esta forma, la acumulación de documentos de los gobiernos civil y eclesiástico planteó la creación de archivos desde esta lejana época.

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	Se piensa que el nombre de Jalisco viene de las palabras del náhuatl «xalli» (arena, grava) e «ixtli» (cara, y por extensión, planicie), por lo que la palabra «Jalisco» se podría traducir como «lugar arenoso». Los primeros habitantes de Jalisco fueron tribus nómadas que viajaron a través de las rutas que llevaban hacia el sur. Hubo un tiempo en el que los toltecas dominaron estas regiones, pero hacia comienzos del siglo XII las tribus indias originarias de la región se rebelaron, produciendo una desintegración en varios grupos de la región.		Se piensa que el nombre de Jalisco viene de las palabras del náhuatl «xalli» (arena, grava) e «ixtli» (cara, y por extensión, planicie), por lo que la palabra «Jalisco» se podría traducir como «lugar arenoso». Los primeros habitantes de Jalisco fueron tribus nómadas que viajaron a través de las rutas que llevaban hacia el sur. Hubo un tiempo en el que los toltecas dominaron estas regiones, pero hacia comienzos del siglo XII las tribus indias originarias de la región se rebelaron, produciendo una desintegración en varios grupos de la región.

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