LIMA: COLEGIO DE SANTO TOMAS - Historial de revisiones

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Personajes notables

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Tendencias doctrinales

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Organización interna

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Reglamentos

Louvier: /* Reglamentos */

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Reglamentos

Louvier: /* Construcción del Colegio Santo Tomas */

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Construcción del Colegio Santo Tomas

Louvier: /* Creación de Colegios Mayores en la Provincia Dominicana de San Juan Bautista del Perú */

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Creación de Colegios Mayores en la Provincia Dominicana de San Juan Bautista del Perú

Louvier: /* Prólogo */

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Prólogo

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NOTAS (del DHIAL)

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 ==Personajes notables==
-Los Rectores, Regentes de estudios, Catedráticos y Lectores que pasaron por las aulas del Colegio de Santo Tomás, fueron religiosos notables, admirados y reconocidos por su competencia teológica; algunos entre los cuales han pasado a la historia por sus escritos. Sus enseñanzas y opiniones pesaban en la Universidad de San Marcos, en el Tribunal del Santo Oficio, en el púlpito y en las curias diocesanas, donde generalmente desempeñaban el cargo de penitenciarios eclesiásticos. Algu¬nos fueron promovidos a obispos, otros sobresalieron por sus escritos y muchos por su acendrada virtud y obras de bien, en favor de las comuni¬dades cristianas y Doctrinas a ellos encomendadas.
+Los Rectores, Regentes de estudios, Catedráticos y Lectores que pasaron por las aulas del Colegio de Santo Tomás, fueron religiosos notables, admirados y reconocidos por su competencia teológica; algunos entre los cuales han pasado a la historia por sus escritos. Sus enseñanzas y opiniones pesaban en la Universidad de San Marcos, en el Tribunal del Santo Oficio, en el púlpito y en las curias diocesanas, donde generalmente desempeñaban el cargo de penitenciarios eclesiásticos. Algunos fueron promovidos a obispos, otros sobresalieron por sus escritos y muchos por su acendrada virtud y obras de bien, en favor de las comunidades cristianas y Doctrinas a ellos encomendadas.
-Algunos religiosos que pertenecieron a la comu¬nidad del Colegio de Santo Tomás fueron:
+Algunos religiosos que pertenecieron a la comunidad del Colegio de Santo Tomás fueron:
 Fr. Esteban Benites

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 La línea doctrinal, el método y las obras practicadas y enseñadas, tanto en el Colegio de Santo Tomás como en los demás centros de estudios dominicanos de América, eran los mismos que se practicaban y enseñaban en los Colegios Mayores de España en los siglos XVI, XVII y XVIII. Alrededor de este esquema doctrinal, giraron algunas tendencias propias de cada situación histórica.
-En el siglo XVI fue una tendencia marcadamente profético-evangelizadora y liberadora; el siglo XVII estuvo signado por una tendencia teológico-mística, y el siglo XVIII por un com¬promiso con la libertad de carácter político. Profundizando un poco en estas tendencias, me hay que constatar diferencias notables: En los escritos de los Dominicos del siglo XVI encon¬tramos una sólida fundamentación teológica y una auténtica denuncia profética frente a las realidades públicas, sociales, económicas y políticas. La postura de los Dominicos de esta hora estaba orientada a la defensa de la dignidad y derechos de los naturales del Perú y todo el Nuevo Mundo, a su conservación y liberación.
+En el siglo XVI fue una tendencia marcadamente profético-evangelizadora y liberadora; el siglo XVII estuvo signado por una tendencia teológico-mística, y el siglo XVIII por un compromiso con la libertad de carácter político. Profundizando un poco en estas tendencias, me hay que constatar diferencias notables: En los escritos de los Dominicos del siglo XVI encontramos una sólida fundamentación teológica y una auténtica denuncia profética frente a las realidades públicas, sociales, económicas y políticas. La postura de los Dominicos de esta hora estaba orientada a la defensa de la dignidad y derechos de los naturales del Perú y todo el Nuevo Mundo, a su conservación y liberación.
 Sólo un ejemplo: fray Domingo de Santo Tomás, primer Rector de la Universidad de San Marcos, nos ha dejado una valiosa documentación al respecto. Escribió la primera «Gramática quechua» (1560) y el primer «Vocabulario quechua», demostrando que el Imperio de los Incas tenía una cultura propia y que no era un país de bárbaros. Escribió también varias cartas defendiendo los derechos, la dignidad y la liberación de la opresión de los naturales del Perú.
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 El siglo XVII se distinguió principalmente por un marcado misticismo. Se enfatizaba en lo sobrenatural y trascendente. Se multiplicaron las cofradías, hermandades, terceras órdenes, fundaciones pías, conventos, monasterios y beaterios. Las fiestas patronales creaban obligaciones que empobrecían a los naturales. ''“teniendo en cuenta la finalidad con que se establecían en este tiempo, ellas contribuían al empobrecimiento del indígena y de las clases populares, dando motivo para que en las fiestas de la cofradía se gastase los escasos ahorros de los indios y trabajadores”''.<ref>S. Rubén VARGAS UGARTE, ''Historia de la iglesia en el Perú'', Burgos, 1961. IV, p. 268.</ref>
-Es notoria también la presencia de los santos peruanos, como Rosa de Lima, Martin de Porres, Juan Macías, [[MOGROVEJO_Y_ROBLEDO,_Toribio_Alfonso_de | Toribio de Mogrovejo]], Francisco Solano y otros, al lado de los pobres y sirviendo a los pobres, en circuns¬tancias en que los religiosos, paulatinamente iban abandonando las doctri¬nas y parroquias, para refugiarse en los conventos y capellanías, atraídos, tal vez, por una corriente mística de buscar a Dios en la soledad y en el recogimiento.
+Es notoria también la presencia de los santos peruanos, como Rosa de Lima, Martin de Porres, Juan Macías, [[MOGROVEJO_Y_ROBLEDO,_Toribio_Alfonso_de | Toribio de Mogrovejo]], Francisco Solano y otros, al lado de los pobres y sirviendo a los pobres, en circuns¬tancias en que los religiosos, paulatinamente iban abandonando las doctrinas y parroquias, para refugiarse en los conventos y capellanías, atraídos, tal vez, por una corriente mística de buscar a Dios en la soledad y en el recogimiento.
-En este periodo aparecen los conventos de recolección, comúnmente llamados "Recoletas": lugares de recogimiento, oración, contempla¬ción y penitencia. Santa Rosa de Lima que vivió entre 1586 y 1617 y que conocía muy de cerca el movimiento conventual de Santo Domingo, adoptó a un niño pobre, con miras a que más tarde fuera misionero.
+En este periodo aparecen los conventos de recolección, comúnmente llamados "Recoletas": lugares de recogimiento, oración, contemplación y penitencia. Santa Rosa de Lima que vivió entre 1586 y 1617 y que conocía muy de cerca el movimiento conventual de Santo Domingo, adoptó a un niño pobre, con miras a que más tarde fuera misionero.
-El Colegio de Santo Tomás fue fundado en la segunda mitad del siglo XVII, cuando se acentuaba la tendencia mística, más inti¬mista y personal, y al parecer, menos comprometida. Entonces, cabría preguntarse: ¿El Colegio de Santo Tomás iluminaba realmente la situación y problemas de los naturales? Los dominicos de este momento histórico ¿hicieron lo que en el siglo anterior habían hecho fray Domingo de Santo Tomás y otros hermanos? ¿Hasta qué punto la doctrina de Santo Tomás de Aquino, enseñada y defendida por los dominicos del siglo XVII, fue fermento de transformación e instrumento adecuado para fundamentar la defensa de la dignidad y [[DERECHOS_HUMANOS_Y_LIBERTAD_DE_LOS_INDIOS | derechos humanos]] de los naturales? Estos interrogantes y otros, son cabos sueltos que aún quedan por investigar.
+El Colegio de Santo Tomás fue fundado en la segunda mitad del siglo XVII, cuando se acentuaba la tendencia mística, más intimista y personal, y al parecer, menos comprometida. Entonces, cabría preguntarse: ¿El Colegio de Santo Tomás iluminaba realmente la situación y problemas de los naturales? Los dominicos de este momento histórico ¿hicieron lo que en el siglo anterior habían hecho fray Domingo de Santo Tomás y otros hermanos? ¿Hasta qué punto la doctrina de Santo Tomás de Aquino, enseñada y defendida por los dominicos del siglo XVII, fue fermento de transformación e instrumento adecuado para fundamentar la defensa de la dignidad y [[DERECHOS_HUMANOS_Y_LIBERTAD_DE_LOS_INDIOS | derechos humanos]] de los naturales? Estos interrogantes y otros, son cabos sueltos que aún quedan por investigar.
 En los siglos XVIII y XIX se acentuaron las diferencias entre los dominicos peninsulares y los [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización | criollos]], a causa del proceso ascendente de la emancipación del Perú. Los dominicos peninsulares en ningún momento estuvieron de acuerdo con los movimientos de la independencia y optaron, en su mayoría, por emprender el camino de retorno a la Madre Patria. Tenían conciencia cierta de que ''“no hay autoridad que no venga de Dios, y las que existen han sido establecidas por Dios. Por eso, el que se rebela contra la autoridad se pone en contra del orden establecido por Dios”.''<ref>Cf. Rom. 13, 1-2.</ref>Era, pues, un caso de conciencia muy respetable, no tan simple de resolver.
-Por su parte, los dominicos criollos optaron tenazmente por apoyar el movimiento emancipador que llevaría a la independencia política del Perú. Este movimiento no siempre concordó con las exigencias de una fe compro¬metida ni con los principios de una auténtica justicia; ya que la libertad ardorosamente buscada y proclamada, vino a ser privilegio de los ciudada¬nos criollos y de escaso o ningún provecho para los naturales. Simplemente se creó un nuevo sistema de servidumbre y explotación del hombre peruano. En el aspecto religioso, llegó hasta el cierre de conventos, monasterios y colegios religiosos, como el Colegio de Santo Tomás.
+Por su parte, los dominicos criollos optaron tenazmente por apoyar el movimiento emancipador que llevaría a la independencia política del Perú. Este movimiento no siempre concordó con las exigencias de una fe compro¬metida ni con los principios de una auténtica justicia; ya que la libertad ardorosamente buscada y proclamada, vino a ser privilegio de los ciudadanos criollos y de escaso o ningún provecho para los naturales. Simplemente se creó un nuevo sistema de servidumbre y explotación del hombre peruano. En el aspecto religioso, llegó hasta el cierre de conventos, monasterios y colegios religiosos, como el Colegio de Santo Tomás.
 ==Personajes notables==

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 El Colegio de Santo Tomás gozó de todos los derechos de un convento,<ref>Fr. Juan MARINIS, Carta del 10 de octubre de 1666, Cit. en A.C.P., p. 670.</ref>y como tal, sus moradores estaban obligados a las observancias regulares. Los conventos fundados explícitamente para estudios, como el de Santo Tomás, tenían privilegios especiales; uno de ellos, la ley de la dispensa, en virtud de la cual los religiosos que se encontraban física o moralmente impedidos para el estudio, podían ser dispensados de algunos actos comunitarios. El texto de la Constitución primitiva de la Orden, rezaba: ''“Tenga el prelado en su convento la facultad de dispensar a los hermanos cuando lo creyere conveniente, principalmente en todo aquello que pareciere impedir el estudio, la predicación o el provecho de las almas”''.<ref>P. Miguel GELABERT, ''Santo Domingo de Guzmán, su vida, sus escritos''. 2a. ed. Madrid, BAC, 1966, p. 737.</ref>
-Apoyados en esta norma, los Rectores, Regentes de Estudios y Catedrá¬ticos se exoneraban de la obligación del oficio divino en el coro; se les permitía celebrar la misa en capillas y oratorios privados, acompañados indispensablemente de un acólito y, en algunos casos, se les permitía el peculio para la adquisición de libros. El Rector gozaba de los mismos derechos y privilegios que los priores conventuales. Por tanto, gozaba también del derecho de poder ser Vicario Provincial y presidir la elección del Provincial, cuando le correspondía al Colegio de Santo Tomás ser sede de un Capítulo Provincial.
+Apoyados en esta norma, los Rectores, Regentes de Estudios y Catedráticos se exoneraban de la obligación del oficio divino en el coro; se les permitía celebrar la misa en capillas y oratorios privados, acompañados indispensablemente de un acólito y, en algunos casos, se les permitía el peculio para la adquisición de libros. El Rector gozaba de los mismos derechos y privilegios que los priores conventuales. Por tanto, gozaba también del derecho de poder ser Vicario Provincial y presidir la elección del Provincial, cuando le correspondía al Colegio de Santo Tomás ser sede de un Capítulo Provincial.
 El Maestro General de la Orden, fray Juan de Marinis, en su carta del 19 de octubre de 1666, señalaba:
-''“los conventos en los cuales debe celebrarse, desde ahora los Capítulos Provinciales, son: el Convento del Rosario, el de Santa María Magdalena, el Colegio de Santo Tomás en Lima y el de Santa María del Callao. Por lo cual, en vez de nuestro Convento de Chincha (que era uno de los nombrados por nuestro predecesor, fray Nicolás Rodulfio, para celebrar los Capítulos Provinciales), sustituimos por nuestro Colegio de Santo Tomás de Lima, declarando que el Rector, pro tempore, de dicho Colegio, tiene la misma autoridad, jurisdicción, derechos y privi¬legios que tienen los demás priores conventuales en nuestra Orden y en la Provincia, que en nada se difiere de ellos, sino en el nombre, con el título de Rector”.''<ref>A. C. P., p. 673.</ref>
+''“los conventos en los cuales debe celebrarse, desde ahora los Capítulos Provinciales, son: el Convento del Rosario, el de Santa María Magdalena, el Colegio de Santo Tomás en Lima y el de Santa María del Callao. Por lo cual, en vez de nuestro Convento de Chincha (que era uno de los nombrados por nuestro predecesor, fray Nicolás Rodulfio, para celebrar los Capítulos Provinciales), sustituimos por nuestro Colegio de Santo Tomás de Lima, declarando que el Rector, pro tempore, de dicho Colegio, tiene la misma autoridad, jurisdicción, derechos y privilegios que tienen los demás priores conventuales en nuestra Orden y en la Provincia, que en nada se difiere de ellos, sino en el nombre, con el título de Rector”.''<ref>A. C. P., p. 673.</ref>
-Dentro de esta organización interna estaban también las llamadas «sabatinas», conferencias y prácticas de exposición. A estos ejercicios aca¬démicos se refiere Meléndez cuando dice que el Provincial, fray Juan Ló¬pez (1657), ''“era el primero que se hallaba en las sabatinas de la semana, en las conferencias comunes de cada día y en los ejercicios privados del Colegio”.''<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 690.</ref>
+Dentro de esta organización interna estaban también las llamadas «sabatinas», conferencias y prácticas de exposición. A estos ejercicios académicos se refiere Meléndez cuando dice que el Provincial, fray Juan López (1657), ''“era el primero que se hallaba en las sabatinas de la semana, en las conferencias comunes de cada día y en los ejercicios privados del Colegio”.''<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 690.</ref>
 Estos ejercicios seguían muy de cerca el ritmo de la Universidad de San Marcos, especialmente el de las cátedras que sustentaban los dominicos. Siguiendo la tradición de la Orden, los colegiales de cualquier centro de estudios dominicano eran entrenados en el método escolástico de la disputa, en los llamados círculos sabatinos. El catedrático del curso en cuestión, señalaba un tema de profundización teológica, sobre el cual el colegial señalado de antemano, hacía una exposición y fundamentación. Luego el argumentante oficial cuestionaba y refutaba lo expuesto.
-Estos ejercicios escolásticos se realizaban ante el Rector, Regente de estu¬dios, Maestro de estudiantes, Lectores y Colegiales en pleno. Fray Juan López ''“dirigía en los argumentos y soluciones a los estudiantes, argumentaba y replicaba, como si fuera uno de ellos; resolvía las dificultades, haciendo a un tiempo los oficios de estudiante, Lector y Regente...”''.<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 690.</ref>
+Estos ejercicios escolásticos se realizaban ante el Rector, Regente de estudios, Maestro de estudiantes, Lectores y Colegiales en pleno. Fray Juan López ''“dirigía en los argumentos y soluciones a los estudiantes, argumentaba y replicaba, como si fuera uno de ellos; resolvía las dificultades, haciendo a un tiempo los oficios de estudiante, Lector y Regente...”''.<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 690.</ref>
 Los cargos de Rector, Regente de estudios y otros cargos menores dentro de la comunidad, eran limitados, duraban de un Capítulo Provincial a otro; en algunos casos podían ser reelegidos, pero nunca por tres veces consecutivas o en forma indefinida. Esta disposición constitucional tenía como finalidad hacer que los religiosos dedicados a la docencia consagraran también parte de su vida a la predicación de la Palabra de Dios, en las [[DOCTRINAS;_su_publicación | Doctrinas]] y Parroquias.
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 El Maestro General de la Orden, fray Juan Bautista de Marinis, en su carta del 16 de febrero de 1655, mandó aplicar ''“de los sínodos de la Provincia y de las haciendas de los conventos de Yungay, Pausa y Chincha al Colegio de Santo Tomás”''.<ref>MELENDEZ, TVI, t. lII p. 692.</ref>
-En conclusión, la organización interna del Colegio de Santo Tomás, estaba orientada a un objetivo común: preparar catedráticos para la Uni¬versidad de San Marcos y para el cumplimiento de compromisos eclesiales, pero sin renunciar a lo especifico de su vocación religiosa: la vida comunitaria, los consejos evangélicos, la celebración litúrgica de la [[EUCARISTÍA;_distribución_a_los_indios | Eucaristía]] y del Oficio Divino y la predicación del Evangelio.
+En conclusión, la organización interna del Colegio de Santo Tomás, estaba orientada a un objetivo común: preparar catedráticos para la Universidad de San Marcos y para el cumplimiento de compromisos eclesiales, pero sin renunciar a lo especifico de su vocación religiosa: la vida comunitaria, los consejos evangélicos, la celebración litúrgica de la [[EUCARISTÍA;_distribución_a_los_indios | Eucaristía]] y del Oficio Divino y la predicación del Evangelio.
 ==Tendencias doctrinales==

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 Los conventos de Cusco y de La Plata (Bolivia) tenían opción a dos colegiaturas o becas, en el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad;<ref>A. C. P. 1626, p. 16.</ref>y las provincias dominicanas de Chile y Quito gozaban de la gracia de tener cuatro colegiaturas, dos para cada una, en el Colegio de Santo Tomás.<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 446.</ref>
-El Capítulo Provincial de 1612 creó el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad y echó las bases de los Reglamentos, según los cuales encauzaría su quehacer para el logro de sus objetivos institucionales. Si¬guiendo la dinámica de la organización, planificación y renovación permanente de las obras en la Orden Dominicana, los Capítulos Generales y Capítulos Provinciales sucesivos fueron enriqueciendo estos Reglamentos, con Ordenaciones, Exhortaciones y modificaciones oportunas, de acuerdo a los cambios de los tiempos y necesidades de las cátedras que regentaban en la Universidad de San Marcos y al proceso de la evangelización en el cual estaban empeñados desde su llegada, en 1532.
+El Capítulo Provincial de 1612 creó el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad y echó las bases de los Reglamentos, según los cuales encauzaría su quehacer para el logro de sus objetivos institucionales. Siguiendo la dinámica de la organización, planificación y renovación permanente de las obras en la Orden Dominicana, los Capítulos Generales y Capítulos Provinciales sucesivos fueron enriqueciendo estos Reglamentos, con Ordenaciones, Exhortaciones y modificaciones oportunas, de acuerdo a los cambios de los tiempos y necesidades de las cátedras que regentaban en la Universidad de San Marcos y al proceso de la evangelización en el cual estaban empeñados desde su llegada, en 1532.
 Una constante en los Capítulos Provinciales es insistir en la importancia de elevar cada vez más el nivel de los Estudios en los Colegios Mayores de la Provincia; y para lograr esta finalidad, de un Capítulo Provincial a otro, se nombran nuevos Rectores, Regentes primarios, Regentes secundarios, Maestros de estudiantes, Lectores de Filosofía, Lectores de las Sumas, Lectores de Artes y Lectores del idioma quechua.

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 Es posible que el Colegio de Santo Tomás haya tenido sus propios Reglamentos y Estatutos. Con excepción de unas pocas Ordenaciones Capitulares dedicadas a este asunto, no existen otros testimonios. Lo más probable es que el Colegio de Santo Tomás hizo suyos los Reglamentos del Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad, por cuanto el Capítulo Provincial de 1653 ordenó ''“que el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad, se llamase desde entonces de Santo Tomás de la Santísima Trinidad”'', determinación que, como queda dicho, no prosperó por disposición del Maestro General.
-A partir de este hecho histórico, los Colegios de Santo Tomás y de San Luis de la Santísima Trinidad llevaron hasta su extinción una vida para¬lela, bajo los mismos Reglamentos. Por cuanto, uno y otro estaban abocados a la misma tarea académica: preparar catedráticos para la docencia univer¬sitaria y otros compromisos eclesiales, sobre todo, para la evangelización. Ambas entidades estaban bajo la inmediata jurisdicción del Maestro General de la Orden, y ambos tenían abiertas sus puertas a los conventos del Perú y provincias dominicanas del Continente.
+A partir de este hecho histórico, los Colegios de Santo Tomás y de San Luis de la Santísima Trinidad llevaron hasta su extinción una vida para¬lela, bajo los mismos Reglamentos. Por cuanto, uno y otro estaban abocados a la misma tarea académica: preparar catedráticos para la docencia universitaria y otros compromisos eclesiales, sobre todo, para la evangelización. Ambas entidades estaban bajo la inmediata jurisdicción del Maestro General de la Orden, y ambos tenían abiertas sus puertas a los conventos del Perú y provincias dominicanas del Continente.
 Los conventos de Cusco y de La Plata (Bolivia) tenían opción a dos colegiaturas o becas, en el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad;<ref>A. C. P. 1626, p. 16.</ref>y las provincias dominicanas de Chile y Quito gozaban de la gracia de tener cuatro colegiaturas, dos para cada una, en el Colegio de Santo Tomás.<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 446.</ref>
-El Capítulo Provincial de 1612 creó el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad y echó las bases de los Reglamentos, según los cuales encauzaría su quehacer para el logro de sus objetivos institucionales. Si¬guiendo la dinámica de la organización, planificación y renovación perma¬nente de las obras en la Orden Dominicana, los Capítulos Generales y Capítulos Provinciales sucesivos fueron enriqueciendo estos Reglamentos, con Ordenaciones, Exhortaciones y modificaciones oportunas, de acuerdo a los cambios de los tiempos y necesidades de las cátedras que regentaban en la Universidad de San Marcos y al proceso de la evangelización en el cual estaban empeñados desde su llegada, en 1532.
+El Capítulo Provincial de 1612 creó el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad y echó las bases de los Reglamentos, según los cuales encauzaría su quehacer para el logro de sus objetivos institucionales. Si¬guiendo la dinámica de la organización, planificación y renovación permanente de las obras en la Orden Dominicana, los Capítulos Generales y Capítulos Provinciales sucesivos fueron enriqueciendo estos Reglamentos, con Ordenaciones, Exhortaciones y modificaciones oportunas, de acuerdo a los cambios de los tiempos y necesidades de las cátedras que regentaban en la Universidad de San Marcos y al proceso de la evangelización en el cual estaban empeñados desde su llegada, en 1532.
-Una constante en los Capítulos Provinciales es insistir en la impor¬tancia de elevar cada vez más el nivel de los Estudios en los Colegios Mayores de la Provincia; y para lograr esta finalidad, de un Capítulo Pro¬vincial a otro, se nombran nuevos Rectores, Regentes primarios, Regentes secundarios, Maestros de estudiantes, Lectores de Filosofía, Lectores de las Sumas, Lectores de Artes y Lectores del idioma quechua.
+Una constante en los Capítulos Provinciales es insistir en la importancia de elevar cada vez más el nivel de los Estudios en los Colegios Mayores de la Provincia; y para lograr esta finalidad, de un Capítulo Provincial a otro, se nombran nuevos Rectores, Regentes primarios, Regentes secundarios, Maestros de estudiantes, Lectores de Filosofía, Lectores de las Sumas, Lectores de Artes y Lectores del idioma quechua.
 De las Actas del Capítulo Provincial de 1612 entresacamos algunas disposiciones que fueron redactadas para el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad y que, sin lugar a dudas, andando el tiempo, fueron también normas para el Colegio de Santo Tomás. En la introducción del texto, se lee:
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 El Maestro General de la Orden, fray Tomás Turco, en carta a la Provincia, con fecha 26 de junio de 1647, prestó una especial atención a la situación y destino futuro del Colegio. Las ordenanzas 6a y 7a se refieren en forma exclusiva al asunto.
-''“La sexta admitiendo la excepción del Colegio de Santo Tomás de la misma ciudad, debajo de la inmediata jurisdicción del Reverendísimo, como se había ordenado en el antecedente Capítulo Gene-ral, y concediendo a los Padres Provinciales de la Provincia que, como sus delegados, le puedan visitar, cada uno en su cuadrienio, dos veces; ordenan¬do que cada visita, no pueda pasar de dos días, y que cumplidos éstos expirase totalmente su autoridad sobre dicho Colegio”''.
+''“La sexta admitiendo la excepción del Colegio de Santo Tomás de la misma ciudad, debajo de la inmediata jurisdicción del Reverendísimo, como se había ordenado en el antecedente Capítulo General, y concediendo a los Padres Provinciales de la Provincia que, como sus delegados, le puedan visitar, cada uno en su cuadrienio, dos veces; ordenan¬do que cada visita, no pueda pasar de dos días, y que cumplidos éstos expirase totalmente su autoridad sobre dicho Colegio”''.
 ''“La séptima, que el Provincial, en el dicho Colegio, nombrase cuatro Colegiaturas, dos para la Provincia de Chile y dos para la de Quito, que solo las pueden ocupar los hijos de aquellas provincias, con condición que sus alimentos corran por cuenta de las provincias cuyos hijos fuesen”''.<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 416.</ref>
 ==Organización interna==

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 El Maestro General de la Orden, fray Juan Bautista de Marinis, no queriendo que la construcción se paralizara por falta de fondos, escribió varias cartas a los Rectores del Colegio, dándoles indicaciones y órdenes muy concretas. En 1655 escribió una carta ordenando que, ''“la aplicación de los Sínodos de la Provincia y de las haciendas de los Conventos de Yungay, Pausa y Chincha, pasen al Colegio de Santo Tomás”.''
-En carta del 10 de febrero de 1656, el mismo Maestro de la Orden ''“manda a los Padres Rectores, que por tiempo fueren del Colegio de Santo Tomás de Lima, que las rentas del mismo Colegio se gasten solo en su fábrica, relevándole de cualesquiera colectas, contribuciones y tasas impues¬tas a otros Conventos de la Provincia”''.<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 691.</ref>
+En carta del 10 de febrero de 1656, el mismo Maestro de la Orden ''“manda a los Padres Rectores, que por tiempo fueren del Colegio de Santo Tomás de Lima, que las rentas del mismo Colegio se gasten solo en su fábrica, relevándole de cualesquiera colectas, contribuciones y tasas impuestas a otros Conventos de la Provincia”''.<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 691.</ref>
 Fray Martín Meléndez, durante su gestión como Vicario General de la provincia (1660-1661), hizo dos cosas muy importantes: primero, terminó la construcción del segundo piso, luego pobló el Colegio:
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 ''“Hizo que el Colegio de Santo Tomás se cubriese de la vivienda de los altos, en que habían de vivir los Estudiantes, aderezar y echar puertas a las celdas bajas para los Padres Rectores y oficiales del estudio. Dispuso poblar el mismo Colegio, llevando a él a los Rectores y Colegiales, y para esto previno una gran procesión; en que con asistencia del Señor Virrey Conde Alva de Aliste, la [[AUDIENCIAS_REALES_EN_EL_NUEVO_MUNDO | Real Audiencia]], Cabildo de la Ciudad y mucha caballería y adornadas ricamente las calles; llevó debajo de majestuoso palio el Santísimo Sacramento, precediendo toda la Comunidad del Convento de Santo Domingo de Lima, y los Rectores y Colegiales en medio, que llevaban en unas andas bellísimas, adornadas de flores de singular primor, al Angélico Doctor Santo Tomás de Aquino, en su sagrada imagen, y habiendo colocado al Señor en el Sagrario del altar mayor de su iglesia, se quedaron los Colegiales a dar principio al fervor de sus estudios, siendo Rector [...] el Ilustrísimo Doctor fray Juan Isturrizaga, que después fue obispo de Santa Cruz; con que debió la Provincia al celo del Vicario General, el P. Martín Meléndez, la población del Colegio de Santo Tomás de Lima”''.<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 724.</ref>
-Terminado su cargo como Vicario General de la Provincia, fray Martín Meléndez viajó a Roma para informar del estado de la Provincia y princi¬palmente de las obras realizadas en el Colegio de Santo Tomás. El Maestro de la Orden, Fray Juan Bautista de Marinis aprobó la obra realizada y le ratificó su confianza nombrándole Rector del Colegio de Santo Tomás. Siendo Rector hizo construir entre 1665 y 1669, el claustro redondo, la sala del «De profundis», el Refectorio, la Librería o Biblioteca, el Cementerio conventual y otras dependencias secundarias.
+Terminado su cargo como Vicario General de la Provincia, fray Martín Meléndez viajó a Roma para informar del estado de la Provincia y principalmente de las obras realizadas en el Colegio de Santo Tomás. El Maestro de la Orden, Fray Juan Bautista de Marinis aprobó la obra realizada y le ratificó su confianza nombrándole Rector del Colegio de Santo Tomás. Siendo Rector hizo construir entre 1665 y 1669, el claustro redondo, la sala del «De profundis», el Refectorio, la Librería o Biblioteca, el Cementerio conventual y otras dependencias secundarias.
 En «los Tesoros Verdaderos de las Indias», se lee: ''“Vino a Roma (fray Martín Meléndez) y volvió a Lima por Rector del Colegio de Santo Tomás, en que volvió a continuar con las obras del Colegio que había poblado; prosiguió y acabó el claustro redondo de bóvedas, levantó desde los cimientos y las acabó, y puso en toda perfección las dos admirables piezas del "De Profundis" y Refectorio, poniendo en este una hermosa sillería y púlpito para leer, todo de cedro, de primoroso ensamblaje. Dejó en buen punto y a mucha costa las paredes de la Librería que, por gruesas, parece que no se hartaban de consumir y gastar cuanta cal y ladrillo se hacía en la calera del Colegio. Y últimamente puso puertas a la Iglesia; hizo un bello Cementerio y otras obras que siempre serán perpetuas, en las memorias futuras de los hijos de la Provincia”.''<ref>MELENDEZ, TVI, t. III, p. 786.</ref>

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 La Orden Dominicana en el Perú, desde su llegada en 1532, fue contrayendo compromisos, casi simultáneos, en la evangelización de los territorios de Panamá, Colombia, Ecuador, Perú, [[BOLIVIA;_Afrodescendientes | Bolivia]] y Chile; al mismo tiempo, en forma progresiva, fue haciéndose de obligaciones harto exigentes en la Universidad de San Marcos de Lima, en las Curias diocesanas y en el Tribunal del Santo Oficio.
-La Universidad de San Marcos nació en los claustros del Convento de Santo Domingo de Lima, el año 1551, y desde que abrió sus puertas a los primeros estudiantes seculares y re¬ligiosos el año 1553, comenzó a absorber a los mejores elementos intelec¬tuales de la Orden en el Perú. Fray Tomás de San Martín, primer Provincial de la Provincia Domi¬nicana de San Juan Bautista del Perú y Fundador de la Universidad de San Marcos, después de conseguir en España la aprobación real de este centro de estudios, fue promovido y consagrado obispo de Charcas (Bolivia), y dejó el destino de la naciente Universidad en manos del Vicario General, fray Domingo de Santo Tomás, elegido como Provincial en el Capítulo Provincial de 1553.
+La Universidad de San Marcos nació en los claustros del Convento de Santo Domingo de Lima, el año 1551, y desde que abrió sus puertas a los primeros estudiantes seculares y religiosos el año 1553, comenzó a absorber a los mejores elementos intelectuales de la Orden en el Perú. Fray Tomás de San Martín, primer Provincial de la Provincia Dominicana de San Juan Bautista del Perú y Fundador de la Universidad de San Marcos, después de conseguir en España la aprobación real de este centro de estudios, fue promovido y consagrado obispo de Charcas (Bolivia), y dejó el destino de la naciente Universidad en manos del Vicario General, fray Domingo de Santo Tomás, elegido como Provincial en el Capítulo Provincial de 1553.
 Fray Juan Meléndez, O. P., dice al respecto: ''“Comenzóse a formar y establecióse la Real Universidad en el Convento de Lima... dando su autoridad al Provincial para que proveyese las demás Cátedras de Gramática, Retórica, Artes y Teología”.''<ref>Fray Juan MELENDEZ O. P., ''Tesoros Verdaderos de las Indias, en La historia de la gran Provincia de San Juan Bautista del Perú, de la Orden de Predicadores'', 3 tomos. Ed. en Roma, 1681. (Se citará: MELENDEZ, TVI, t. p.).</ref>Poco después la Universidad de San Marcos tuvo que salir de los claustros dominicanos, por injerencia del Virrey D. Francisco de Toledo.
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 Desafortunadamente, años más tarde, esta determinación capitular quedó sin efecto, obedeciendo una orden fulminante del Maestro de la Orden, fray Juan Bautista de Marinis, que en carta firmada en Roma el 1 de octubre de 1666, ordenaba conservar en su integridad el Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad.
-En el libro de Actas de los [[AGUSTINOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DEL_PERÚ;_Características_generales | Capítulos Provinciales]] que se conserva en el Archivo del Convento de Santo Domingo de Lima,<ref>ACTAS de los Capítulos Provinciales de la Provincia de San Juan Bautista del Perú, 16I1 - 1784. Copia mecanografiada de original latino que se encuentra en el Archivo General de la Orden de Predicadores (AGOP), XIII. 020040. Cada Capitulo Provincial tiene la fecha, el lugar de su celebración y su respectiva compaginación. (Se citará: ACP).</ref>se lee en la página 674: ''“Exhortamos y recomendamos el aumento de Nuestro Colegio de Santo Tomás de Lima que se está construyendo desde los cimientos. Sin embargo, para que la construcción del dicho Colegio no sea causa de la extinción del Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad, del cual salieron en nuestra Provincia hombres insignes, mandamos, bajo pena de privar del oficio, ipso facto, [...], que dicho Colegio Doméstico de San Luis de la Santísima Tri¬nidad permanezca, lo conserven, lo continúen y lo promuevan en el mismo estado, modo, leyes, estatutos y prácticas de que gozaba antes”''.<ref>ACP, 1664, p. 5.</ref>
+En el libro de Actas de los [[AGUSTINOS_EN_LA_EVANGELIZACIÓN_DEL_PERÚ;_Características_generales | Capítulos Provinciales]] que se conserva en el Archivo del Convento de Santo Domingo de Lima,<ref>ACTAS de los Capítulos Provinciales de la Provincia de San Juan Bautista del Perú, 1611 - 1784. Copia mecanografiada de original latino que se encuentra en el Archivo General de la Orden de Predicadores (AGOP), XIII. 020040. Cada Capitulo Provincial tiene la fecha, el lugar de su celebración y su respectiva compaginación. (Se citará: ACP).</ref>se lee en la página 674: ''“Exhortamos y recomendamos el aumento de Nuestro Colegio de Santo Tomás de Lima que se está construyendo desde los cimientos. Sin embargo, para que la construcción del dicho Colegio no sea causa de la extinción del Colegio de San Luis de la Santísima Trinidad, del cual salieron en nuestra Provincia hombres insignes, mandamos, bajo pena de privar del oficio, ipso facto, [...], que dicho Colegio Doméstico de San Luis de la Santísima Trinidad permanezca, lo conserven, lo continúen y lo promuevan en el mismo estado, modo, leyes, estatutos y prácticas de que gozaba antes”''.<ref>ACP, 1664, p. 5.</ref>
 ==Construcción del Colegio Santo Tomas==

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 ==Prólogo==
-El Colegio de Santo Tomás corresponde a la tradición de la Orden Dominicana de los «[[COLEGIOS_MAYORES_DE_LA_UNIVERSIDAD_DE_CÓRDOBA | Colegios Mayores]]», donde se preparaban los religiosos dominicos que habían de desempeñar cátedras en las univer¬sidades. Por lo tanto, estos Colegios Mayores no tenían nada que ver con los «estudios institucionales» de la Orden que se llevaban a cabo en los centros de estudios llamados específicamente «Estudios Generales». Los Colegios Mayores tampoco deben confundir¬se con los actuales colegios de estudios secundarios.
+El Colegio de Santo Tomás corresponde a la tradición de la Orden Dominicana de los «[[COLEGIOS_MAYORES_DE_LA_UNIVERSIDAD_DE_CÓRDOBA | Colegios Mayores]]», donde se preparaban los religiosos dominicos que habían de desempeñar cátedras en las universidades. Por lo tanto, estos Colegios Mayores no tenían nada que ver con los «estudios institucionales» de la Orden que se llevaban a cabo en los centros de estudios llamados específicamente «Estudios Generales». Los Colegios Mayores tampoco deben confundir¬se con los actuales colegios de estudios secundarios.
-El antiguo Colegio de Santo Tomás de la Santísima Trinidad tuvo una fecunda existen¬cia de 173 años. En sus claustros se formaron genera¬ciones de catedráticos para la Universidad de San Marcos de Lima, y reli¬giosos calificados para responder a los compromisos que la Orden Domini¬cana había contraído con la Iglesia en la evangelización del Perú y otros países de América; misión en la cual estuvieron también comprometidas otras familias religiosas.
+El antiguo Colegio de Santo Tomás de la Santísima Trinidad tuvo una fecunda existencia de 173 años. En sus claustros se formaron generaciones de catedráticos para la Universidad de San Marcos de Lima, y religiosos calificados para responder a los compromisos que la Orden Dominicana había contraído con la Iglesia en la evangelización del Perú y otros países de América; misión en la cual estuvieron también comprometidas otras familias religiosas.
 ==Creación de Colegios Mayores en la Provincia Dominicana de San Juan Bautista del Perú==

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	==NOTAS (del DHIAL)==		==NOTAS (del DHIAL)==

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