LISSÓN CHAVES Emilio - Historial de revisiones

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 La relación documental de arzobispo Lissón no es sólo de primera importancia para la historia de la Iglesia en el Perú, sino que es de indispensable uso para localizar en los archivos españoles la documentación necesaria para escribir la historia de la formación de la sociedad peruana entre 1532 y 1800.
-En 1950 todavía se dejaba sentir en España la necesidad de Obispos debido a la vacancia de trece diócesis, cuyos obispos habían sufrido el martirio durante la persecución anticatólica marxista y anarquista de los años treinta, y que habían quedado vacantes desde entonces. El arzobispo Lissón se puso a disposición de la Conferencia Episcopal Española para administrar los sacramentos, especialmente el de la confirmación y el de la ordenación presbiteral, así como para realizar [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II) | visitas pastorales]].
+En 1950 todavía se dejaba sentir en España la necesidad de Obispos debido a la vacancia de trece diócesis, cuyos obispos habían sufrido el martirio durante la persecución [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] marxista y anarquista de los años treinta, y que habían quedado vacantes desde entonces. El arzobispo Lissón se puso a disposición de la Conferencia Episcopal Española para administrar los sacramentos, especialmente el de la confirmación y el de la ordenación presbiteral, así como para realizar [[MOGROVEJO;_Pastor_de_la_Misericordia_(II) | visitas pastorales]].
-El arzobispo de Valencia, Arzobispo Marcelino Olaechea lo invitó a trasladarse a esa ciudad y le dio hospitalidad en el Palacio Episcopal. Desplegó una gran actividad en Valencia, en Sevilla, en Badajoz, en Alicante, en Teruel, en Cuenca, en Madrid, en Salamanca, en Albacete, en Jaén, en Murcia y dondequiera se le mandara; actuó siempre confiando en la Divina Providencia. España atravesaba una época turbia de su historia, las familias como el clero habían quedado laceradas por la persecución anticatólica y por la tragedia de una guerra civil fratricida (1936-1939).
+El arzobispo de Valencia, Arzobispo Marcelino Olaechea lo invitó a trasladarse a esa ciudad y le dio hospitalidad en el Palacio Episcopal. Desplegó una gran actividad en Valencia, en Sevilla, en Badajoz, en Alicante, en Teruel, en Cuenca, en Madrid, en Salamanca, en Albacete, en Jaén, en Murcia y dondequiera se le mandara; actuó siempre confiando en la Divina Providencia. España atravesaba una época turbia de su historia, las familias como el clero habían quedado laceradas por la persecución [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] y por la tragedia de una guerra civil fratricida (1936-1939).
 Los destrozos y la penuria cundían en los campos, en las aldeas y en las ciudades. Viudas y huérfanos sufrían los desastres de la guerra y las durezas de una atroz postguerra. El arzobispo Lissón se presentaba en sus casas llevando el consuelo de su palabra y la asistencia material de la que disponía. Donaba su abrigo, se desprendía de su sombrero, del paraguas y alguna vez del anillo episcopal para socorrer a los necesitados.

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	==Familia, infancia, adolescencia juventud==		==Familia, infancia, adolescencia juventud==

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	==Familia, infancia, adolescencia juventud==		==Familia, infancia, adolescencia juventud==

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-DOMINGO, Francisco:  Mons. Emilio Lissón Chaves, C.M. El Obispo de los Pobres, en Anales 3 (2003), 206-219).
+DOMINGO, Francisco:  ''Mons. Emilio Lissón Chaves, C.M. El Obispo de los Pobres'', en Anales 3 (2003), 206-219).
-ALVAREZ CALDERÓN, María Delfina: El Saqueo Olvidado, Ed. Titanium, Mirafloes, Lima, 2014.
+ALVAREZ CALDERÓN, María Delfina: ''El Saqueo Olvidado,'' Ed. Titanium, Mirafloes, Lima, 2014.
-ARA GOÑI, Jesús Ángel: La Acción Católica y la política en el Perú. La posición de los Prelados peruanos a principios de la década de 1920, en Boletín Americanista, año LXII, 2, n. 65, Barcelona, 2012, pp. 147-166.
+ARA GOÑI, Jesús Ángel: ''La Acción Católica y la política en el Perú. La posición de los Prelados peruanos a principios de la década de 1920, en Boletín Americanista,'' año LXII, 2, n. 65, Barcelona, 2012, pp. 147-166.
-IDEM: “La gestión económica de Emilio Lissón al frente de la arquidiócesis de Lima en la década de 1920”, en Histórica, XXXVII.2 (2013),Lima, págs. 103-135.
+IDEM: “''La gestión económica de Emilio Lissón al frente de la arquidiócesis de Lima en la década de 1920''”, en ''Histórica'', XXXVII.2 (2013),Lima, págs. 103-135.
-ALZAMORA, Carlos: Leguía. La Historia Oculta, Edit. San Marcos, Lima, 1917.
+ALZAMORA, Carlos: ''Leguía. La Historia Oculta'', Edit. San Marcos, Lima, 1917.
-BARCELÓ, José, C.M.: Yo fui ordenado sacerdote por Mons. Emilio Lissón, en Anales 5(2003), Madrid, pp. 469-472.
+BARCELÓ, José, C.M.: ''Yo fui ordenado sacerdote por Mons. Emilio Lissón, en Anales'' 5(2003), Madrid, pp. 469-472.
-IDEM: Mons. Lissón, Pastor y Padre de los humildes, en Anales 1(2004), Madrid, pp. 48-51.
+IDEM: ''Mons. Lissón, Pastor y Padre de los humildes, en Anales'' 1(2004), Madrid, pp. 48-51.
-BELAUNDE, Víctor Andrés: Biografía y Trayectoria Intelectual, en Internet.
+BELAUNDE, Víctor Andrés: ''Biografía y Trayectoria Intelectual'', en Internet.
-BENITO RODRÍGUEZ, José Antonio: Emilio Lissón Chaves, en Enciclopedia Católica.
+BENITO RODRÍGUEZ, José Antonio: ''Emilio Lissón Chaves, en Enciclopedia Católica''.
-IDEM: Emilio Lissón, CM. (1872-1961), destacado egresado de la UNSA y arequipeño universal, en Biblioteca Virtual De La Universidad San Agustín, Arequipa – Perú.
+IDEM: ''Emilio Lissón, CM. (1872-1961), destacado egresado de la UNSA y arequipeño universal'', en Biblioteca Virtual De La Universidad San Agustín, Arequipa – Perú.
-IDEM: La presencia de Francia en los momentos decisivos de Víctor Andrés Belaunde (1883-1966) (Cfr. Internet).
+IDEM: ''El P. Hipólito Duhamel y su Colegio San Vicente de Paúl en Arequipa'' (Cfr. Internet)
-DOMINGO HERRERO, Francisco, C.M.: Perú: Tierra de Santos – Mons. Emilio Lissón Chaves, C.M., Perú 1872 – España 1961, en ANALES 2(1992), Madrid, págs. 214-219.
+IDEM: ''La presencia de Francia en los momentos decisivos de Víctor Andrés Belaunde (1883-1966)'' (Cfr. Internet).
-IDEM: Juan Francisco Emilio Trinidad Lissón Chaves, C.M. – Apuntes de un “proceso” desde sus inicios, en ANALES 2(1994), Madrid, págs. 168-177.
+DOMINGO HERRERO, Francisco, C.M.: ''Perú: Tierra de Santos – Mons. Emilio Lissón Chaves, C.M., Perú 1872 – España 1961'', en ANALES 2(1992), Madrid, págs. 214-219.
-IDEM: Mons. Emilio Lissón Chaves, C.M. “El Obispo de los Pobres”, en ANALES 3(2003), Madrid, 206-219.
+IDEM: ''Juan Francisco Emilio Trinidad Lissón Chaves, C.M. – Apuntes de un “proceso” desde sus inicios, en'' ANALES 2(1994), Madrid, págs. 168-177.
-GARCÍA GONZALES, Camilo: El pensamiento humanista de Víctor Andrés Belaunde Piura, 2003, en Internet.
+IDEM: ''Mons. Emilio Lissón Chaves, C.M. “El Obispo de los Pobres”,'' en ANALES 3(2003), Madrid, 206-219.
-GARCÍA, Óscar: El Presidente que murió en prisión, en Revista Somos (Diario El Comercio) 1587 (2017), Lima, págs. 18-21.
+GARCÍA GONZALES, Camilo: ''El pensamiento humanista de Víctor Andrés Belaunde'' Piura, 2003, en Internet.
-HAMMAN MAZURÉ, Johanna: Leguía, el Centenario y sus monumentos, Fondo Editorial – Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1916.
+GARCÍA, Óscar: ''El Presidente que murió en prisión, en Revista Somos'' (Diario ''El Comercio'') 1587 (2017), Lima, págs. 18-21.
-HERRERA, José, C.M.: El Obispo de los Pobres, Ed. La Milagrosa, Madrid, 1964.
+HAMMAN MAZURÉ, Johanna: ''Leguía, el Centenario y sus monumentos'', Fondo Editorial – Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1916.
-INFANTE, María de los Ángeles, H.C.: Arzobispo Emilio Lissón, C.M., el Obispo Misionero de los Pobres, en Caminos De Misón, Madrid
+HERRERA, José, C.M.: ''El Obispo de los Pobres,'' Ed. La Milagrosa, Madrid, 1964.
-IDEM: Mons. Emilio Lissón en camino hacia los altares, en Anales 1(2005), Madrid, pp. 53-55.
+INFANTE, María de los Ángeles, H.C.: ''Arzobispo Emilio Lissón, C.M., el Obispo Misionero de los Pobres, en Caminos De Misón'', Madrid
-KLARÉN, Peter F.: Nación y Sociedad en la Historia del Perú, Instituto De Estudios Peruanos, Lima, 2015, pp. 255-352.
+IDEM: ''Mons. Emilio Lissón en camino hacia los altares, en Anales'' 1(2005), Madrid, pp. 53-55.
-MACERA DALL’ORSO, Julio, Arzobispo Emilio Lissón – Pastor de los Pobres, Conferencia del 2 de marzo de 2012 en Roma – Italia, texto inédito.
+KLARÉN, Peter F.: ''Nación y Sociedad en la Historia del Perú'', Instituto De Estudios Peruanos, Lima, 2015, pp. 255-352.
-ORREGO PENAGOS, Juan Luis: ¡Y llegó el Centenario! Los festejo de 1921 y 1924 en la Lima de Augusto B. Leguía, Edit. Titanium, Lima, 2014.
+MACERA DALL’ORSO, Julio, ''Arzobispo Emilio Lissón – Pastor de los Pobres'', Conferencia del 2 de marzo de 2012 en Roma – Italia, texto inédito.
-IDEM: El Perú del Siglo XX, Fondo Editorial. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 2014.
+ORREGO PENAGOS, Juan Luis: ¡''Y llegó el Centenario! Los festejo de 1921 y 1924 en la Lima de Augusto B. Leguía'', Edit. Titanium, Lima, 2014.
-RAMOS NÚÑEZ, Carlos: Ley y Justicia en el Oncenio de Leguía, Fondo Editorial – Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 2016.
+IDEM: ''El Perú del Siglo XX,'' Fondo Editorial. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 2014.
-SARANYANA CLOSA, Josep-Ignasi – ARMAS ASÍN, Fernando: La Iglesia contemporánea (1900-1934) – Asambleas Eclesiásticas y Concilios Provinciales, Fondo Editorial – Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 2010.
+RAMOS NÚÑEZ, Carlos: ''Ley y Justicia en el Oncenio de Leguía'', Fondo Editorial – Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 2016.
 '''JOSÉ ANTONIO UBILLÚS LAMADRID, C.M. '''

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 En sus visitas pastorales había advertido la carencia de infraestructuras para beneficiar los recursos naturales de la zona. Para remediar esta carencia se dedicó a la promoción social e hizo instalar talleres de mecánica, una imprenta, un aserradero, una carpintería, un almacén y un molino para pilar arroz. Al mismo tiempo organizaba las misiones, abría un colegio menor con residencia para los alumnos y, siguiendo el ejemplo de Santo Toribio de Mogrovejo, convocó cuatro Sínodos diocesanos en los años 1911, 1913, 1916 y 1918.
-No era autoritario. Al contrario, concebía su misión como producto de un esfuerzo común y coordinado. En los nueve años que duró su misión apostólica en Chachapoyas, realizo dos viajes a Roma para cumplir con la visita «ad Limina». Contaba el Arzobispo Lissón que cuando lo recibió Pío X, éste le dijo: “Hijo, necesitas más piernas que cabeza para ser Obispo de Chachapoyas”. Habría respondido el obispo Lissón: “Santidad, esa exigencia pastoral sí que la tengo”.
+No era autoritario. Al contrario, concebía su misión como producto de un esfuerzo común y coordinado. En los nueve años que duró su misión apostólica en Chachapoyas, realizo dos viajes a Roma para cumplir con la visita «ad Limina». Contaba el Arzobispo Lissón que cuando lo recibió Pío X, éste le dijo: “''Hijo, necesitas más piernas que cabeza para ser Obispo de Chachapoyas”''. Habría respondido el obispo Lissón: ''“Santidad, esa exigencia pastoral sí que la tengo”.''
 ==Arzobispo de Lima==
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 Despertar y alentar vocaciones así como promover la formación integral de quienes aspiraban al sacerdocio, fue una permanente preocupación del Arzobispo Lissón. Emanaba severas disposiciones para reglamentar la vida del clero, para fomentar la vigencia del magisterio de la Iglesia y para impulsar la enseñanza del Doctrina Cristiana. En el curso de su gestión episcopal, se crearon cinco seminarios menores de educación primaria y secundaria, entre éstos cabe mencionar el «Externado de Santo Toribio» en Lima, que encomendó a los Hermanos de La Salle, que había solicitado en 1920.
 Proyectaba en esos años el arzobispo Lisson la creación de una Universidad Católica, pero no logró realizarla debido a la falta de apoyo en todo sentido. Los esquemas de la sociedad se estaban transformando debido a la tendencia en el siglo XX a una nueva visión de las estructuras sociales, y a un anhelo de igualdad y justicia.
 El gobierno que presidía Augusto B. Leguía había obtenido su legitimización, y de una Asamblea Constituyente había emanado una nueva Constitución que permitía la reelección inmediata del Jefe del Estado, en contraste con la tradición constitucional que la había siempre prohibido. Leguía gobernó once años –de 1919 a 1930- con mano firme. Durante ese prolongado régimen el país se modernizó, se realizaron obras públicas e irrigaciones.
 No ignoraba el Arzobispo de Lima la situación que atravesaba el país. Tenía conocimiento directo de los sufrimientos de la clase trabajadora y por ello propició la construcción de casas para los obreros, al mismo tiempo que apoyaba la publicación de la revista «La Tradición» y alentaba la fundación de la Acción Católica para difundir el magisterio de la Iglesia y su doctrina social. Los agudos problemas del proletariado y la necesidad de encararlos en una perspectiva de paz y de justicia social, animaron al arzobispo Lissón, inspirado en la Encíclica «Rerum Novarum» de León XIII, a emanar una pastoral en la que proponía:
 “Participación racional y equitativa en las utilidades de las empresas industriales, así como en los riesgos que de ella se deriven. Adviértase desde luego que el salario es la primera forma de esa participación.
-Los obreros tendrán representación en los directorios de las industrias.
+''“Participación racional y equitativa en las utilidades de las empresas industriales, así como en los riesgos que de ella se deriven. Adviértase desde luego que el salario es la primera forma de esa participación''.
 De común acuerdo se determinará la parte de las utilidades que corresponden al obrero, además de su salario.
-El obrero como garantía de estabilidad en su trabajo dejará como reserva, en poder del capitalista, una parte de su salario según sus condiciones y en razón inversa al número de los miembros de su familia. Esta reserva le será entregada junto con la utilidad que le corresponde al verificarse el balance en tiempo convenido.”
+''Los obreros tendrán representación en los directorios de las industrias.''
 La reacción de los empresarios ante estas novedosas propuestas del prelado fue calificarlas como disgregadoras de las relaciones entre empresarios y trabajadores, lesivas de los intereses de las empresas y como una interferencia episcopal en temas que no eran de su competencia. Sin embargo su labor pastoral, su preocupación por el bien social, sus silenciosas obras de caridad, granjearon al Arzobispo el afecto y la adhesión del pueblo limeño.
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 ¿Qué autoridad podían tener las autoridades civiles o un grupo de sacerdotes para renovar contra el arzobispo Lissón imputaciones que había desechado un Tribunal de Sanción Nacional? y ¿quién podía dudar de la sólida formación teológica de quien se había formado con rigor científico en el Seminario Mayor de Arequipa y en el Teologado de la Congregación de la Misión de París, donde tuvo como profesor al conocido misionero lazarista P. Guillaume Pouget, quien tuvo una influencia profunda  sobre un gran número de profesores y estudiantes universitarios de la época, tales como: Jacques Chevalier, Jean Guitton, Emmanuel Mounier, Gabriel Marcel… etc.?
-Se entrevistó el arzobispo con el Nuncio Apostólico, quien le hizo saber que en Roma se prefería que abandonara la sede limense. Obedeció y tomó voluntariamente la vía del destierro. En Roma solicitó audiencia de Pío XI, quien le recibió el 20 de febrero de 1931. Ante su defensa ante el Papa, éste lo interrumpió diciéndole: “Usted no tiene nada de qué defenderse, no hay ninguna acusación canónica contra Usted; hemos usado este procedimiento paterno para su bien y el de los feligreses”.
+Se entrevistó el arzobispo con el Nuncio Apostólico, quien le hizo saber que en Roma se prefería que abandonara la sede limense. Obedeció y tomó voluntariamente la vía del destierro. En Roma solicitó audiencia de Pío XI, quien le recibió el 20 de febrero de 1931. Ante su defensa ante el Papa, éste lo interrumpió diciéndole: ''“Usted no tiene nada de qué defenderse, no hay ninguna acusación canónica contra Usted; hemos usado este procedimiento paterno para su bien y el de los feligreses”''.
 Optó por renunciar formalmente al cargo de arzobispo de Lima, y en Roma se retiró con humildad a la Casa Internacional de la Congregación de la Misión. El arzobispo Mariano Holguín asumió la dirección del Arzobispado en calidad de Administrador Apostólico de 1931 a 1933, año en que fue consagrado Arzobispo de Lima Pedro Pascual Farfán.
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 El 20 de septiembre de 2003 el Arzobispo de Valencia instaló un Tribunal Eclesiástico con sede en España y otros Vice-Tribunales, para que examinaran la vida ejemplar y virtudes heroicas del Arzobispo Lissón con miras a postular su beatificación. El 20 de julio de 2004, el Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani instituyó el Vice-Tribunal correspondiente, ante el cual asumió la postulación de la causa el Arzobispo Raimundo Revoredo Ruiz, de la Congregación de la Misión.
-En esa oportunidad el Cardenal Cipriani declaró “Para nosotros sucesores de Arzobispo Lissón es una obligación el imitar sus virtudes y pedir a Dios que nuevamente bendiga a nuestra tierra peruana a lo largo de estos años como un posible nuevo santo”.
+En esa oportunidad el Cardenal Cipriani declaró ''“Para nosotros sucesores de Arzobispo Lissón es una obligación el imitar sus virtudes y pedir a Dios que nuevamente bendiga a nuestra tierra peruana a lo largo de estos años como un posible nuevo santo”.''
 Como reseña de la vida ejemplar del Arzobispo Emilio Lissón Chaves, Obispo de los Pobres,  citamos la parte final de un texto que Víctor Andrés Belaúnde escribió a propósito de la primera Carta Pastoral de Arzobispo Lissón:
-“Los que creemos que los sentimientos religiosos constituyen un tesoro de fuerza espiritual que no debe extinguirse, los que deseamos que la Iglesia cumpla su misión con entera libertad y eficacia, apartada de pequeños intereses y de turbias miras de una imposible dominación política, tenemos que recoger con entusiasmo las palabras de Arzobispo Lissón, y saludarlas como una nueva aurora del catolicismo en el Perú” (La Pastoral del Arzobispo, «Mercurio Peruano», 1918).
+''“Los que creemos que los sentimientos religiosos constituyen un tesoro de fuerza espiritual que no debe extinguirse, los que deseamos que la Iglesia cumpla su misión con entera libertad y eficacia, apartada de pequeños intereses y de turbias miras de una imposible dominación política, tenemos que recoger con entusiasmo las palabras de Arzobispo Lissón, y saludarlas como una nueva aurora del catolicismo en el Perú”'' (La Pastoral del Arzobispo, «Mercurio Peruano», 1918).

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