LITERATURA DEL BARROCO EN IBEROAMÉRICA - Historial de revisiones

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 Sor Juana también cultivó el teatro y sus obras se representaron en México y  en España como programas de fiestas palaciegas de los virreyes. En 1683 tuvo lugar el festejo de ''Los empeños de una casa'', en el que homenajea a los Marqueses de la Laguna. Está formado por una comedia, una loa que la precedía, dos sainetes intercalados, tres letras para cantar y un sarao final. La comedia es de capa y espada, enredo y situaciones inesperadas, damas y caballeros que no se comportan según las leyes del honor, sino por su conveniencia. Los trucos de escena y elementos dramáticos imitan a Calderón, pero la autora es discípula con personalidad y arte propio. Otro festejo data de 1689, ''Amor es más laberinto'', en colaboración con Juan de Guevara que compone la segunda jornada, dedicado al Marqués de Galve, con una loa al comienzo. Es una obra  mitológico- galante sobre el tema del laberinto de Creta.
-También escribió autos sacramentales, ''El mártir del Sacramento, San Hermenegildo y El cetro de José''; pero supera a todas, ''El divino Narciso'', de tema mitológico en la línea que Calderón había infundido al teatro barroco y que no desmerece de los mejores del autor español. Se apoya en la imagen de  Narciso-Cristo que enamorado de su imagen en la Naturaleza Humana, expira de amor por ella y florece bajo la forma de la Eucaristía. Eco es la Naturaleza Angélica Réproba, envidiosa de ese amor y llena de odio eterno a Narciso cuya hermosura tiene que proclamar.
+También escribió autos sacramentales, ''El mártir del Sacramento, San Hermenegildo y El cetro de José''; pero supera a todas, ''El divino Narciso'', de tema mitológico en la línea que Calderón había infundido al teatro barroco y que no desmerece de los mejores del autor español. Se apoya en la imagen de  Narciso-Cristo que enamorado de su imagen en la Naturaleza Humana, expira de amor por ella y florece bajo la forma de la [[EUCARISTÍA;_distribución_a_los_indios | Eucaristía]]. Eco es la Naturaleza Angélica Réproba, envidiosa de ese amor y llena de odio eterno a Narciso cuya hermosura tiene que proclamar.
 Resulta de gran importancia la loa que lo introduce, diminuto auto, que se basa en el rito azteca de la ingestión de la estatua de [[HUITZILOPOCHTLI | Huitzilopochtli]], compuesta de cereales amasados en sangre, que ella interpreta como una prefiguración de la Eucaristía basándose en la ''Monarquía Indiana'' (1615) de Fray [[TORQUEMADA,_Fray_Juan_de | Juan de Torquemada]]. Aparte de esto también participó en los festejos públicos con el arco triunfal ''Neptuno alegórico'' (1680), que la ciudad de México encargó para recibir a los Marqueses de la Laguna. Su tema, frente al elegido por Sigüenza y Góngora, que toma como objeto al mundo azteca, bebe su inspiración en la mitología romana.
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 '''CARMEN RUIZ BARRIONUEVO'''
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   [[FERNANDEZ_DE_SANTA_CRUZ_Y_SAHAGÚN,_Manuel |  FERNANDEZ_DE_SANTA_CRUZ_Y_SAHAGÚN,_Manuel]]
   [[TEJEDA_Y_GUZMÁN_Luis_De |  TEJEDA_Y_GUZMÁN_Luis_De]]

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 Nacida de la relación de Pedro Manuel de Asbaje, natural de Vergara, y de Isabel Ramírez de Santillana, su condición de hija natural y su excepcional inteligencia la condicionaron en el ambiente relajado de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]]. Pronto dio muestras de precocidad y empezó formándose en la biblioteca de su abuelo, con lo que empezó a adquirir, además de gran gusto por las letras, una capacidad introspectiva y crítica excepcionalmente rara en el ambiente cultural de su época. Fue dama de la Virreina y permaneció en el Palacio (1664-1674) donde escribió poemas amorosos, luego profesó como religiosa, primero en las Carmelitas Descalzas y, en 1669, en el convento de las Jerónimas de la ciudad de México, tal vez porque, como ella misma dice tenía “una total negación” al [[MATRIMONIO_EN_CHILE | matrimonio]], y también porque de esta manera podría seguir desarrollando sus capacidades artísticas e intelectuales.
-Las presiones eclesiásticas se hicieron muy visibles después de la publicación de ''Crisis de un sermón'' en el que sor Juana comentaba el sermón del P. Antonio de Vieira que en 1650 se refería a las mayores finezas que Cristo había tenido con el hombre en el fin de su vida, y que fue publicado por el Obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, con el título de ''Carta Athenagórica'' y con una reprensión firmada con el pseudónimo de Sor Filotea. Sor Juana escribe la ''Respuesta a Sor Filotea'' (1691), texto en prosa en el que elabora una defensa de su capacidad como mujer para alcanzar el conocimiento y que constituye uno de los mejores textos en prosa de la época. En 1693 firma la  una Protesta mediante la cual abandonó, hasta el fin de sus días, los estudios humanos para proseguir el camino de la espiritualidad.
+Las presiones eclesiásticas se hicieron muy visibles después de la publicación de ''Crisis de un sermón'' en el que sor Juana comentaba el sermón del P. Antonio de Vieira que en 1650 se refería a las mayores finezas que Cristo había tenido con el hombre en el fin de su vida, y que fue publicado por el Obispo de Puebla, Manuel [[FERNANDEZ_DE_SANTA_CRUZ_Y_SAHAGÚN,_Manuel | Fernández de Santa Cruz]], con el título de ''Carta Athenagórica'' y con una reprensión firmada con el pseudónimo de Sor Filotea. Sor Juana escribe la ''Respuesta a Sor Filotea'' (1691), texto en prosa en el que elabora una defensa de su capacidad como mujer para alcanzar el conocimiento y que constituye uno de los mejores textos en prosa de la época. En 1693 firma la  una Protesta mediante la cual abandonó, hasta el fin de sus días, los estudios humanos para proseguir el camino de la espiritualidad.
 Su obra empezó a conocerse gracias al interés de virreina Marquesa de la Laguna, y su primer volumen, fundamentalmente poético, fue titulado por su editor ''Inundación Castálida de la única poetisa, musa décima, soror Juana Inés de la Cruz'' (Madrid, 1689). Dos años después apareció el ''Segundo tomo de las obras de soror Juana Inés de la Cruz'', (Sevilla, 1692) que contiene una mayor variedad de su producción, destacando la ''Carta Athenagórica'', dos comedias, tres autos sacramentales y el poema P''rimero Sueño''. Ya después de su muerte apareció el llamado tomo tercero de sus obras: ''Fama y obras póstumas del Fénix de México, soror Juana Inés de la Cruz'', (1700), con una extensa aprobación del Padre Calleja.
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 '''CARMEN RUIZ BARRIONUEVO'''
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   [[TEJEDA_Y_GUZMÁN_Luis_De |  TEJEDA_Y_GUZMÁN_Luis_De]]
   [[CÓRDOBA_DE_LA_NUEVA_ANDALUCÍA |  CÓRDOBA_DE_LA_NUEVA_ANDALUCÍA]]

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 La autora, no identificada, ofrece datos sobre su persona y escribe a Lope para declararle su amor y pedirle que componga una biografía rimada de Santa Dorotea mediante un poema que demuestra grandes dotes poéticas a través del manejo de la estancia. También siguió la línea autobiográfica la colombiana y monja clarisa, Madre Castillo, Francisca Josefa del Castillo y Guevara (1671-1742) que fue poeta y escribió ''Mi vida y Sentimientos espirituales''.
-Al franciscano Juan de Ayllón (1604-1662) se le considera el introductor del gongorismo en la zona como autor de un largo poema titulado ''Poema de las fiestas que hizo el Convento de San Francisco de Jesús, de Lima, a la canonización de los veintitrés mártires del Japón'' (1630). También el dominico fray Adrián de Alesio (¿-1650) compuso, dentro del mismo estilo, el poema ''El Angélico'' (1945) en honor de Santo Tomás. Más reconocido es Luis de Tejeda y Guzmán (1604-1680), nacido en [[CÓRDOBA_DE_LA_NUEVA_ANDALUCÍA | Córdoba]] del Tucumán, educado con los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]], que en su edad madura ingresa en los dominicos en 1663. Se ha conservado el manuscrito autógrafo titulado ''Libro de varios tratados y noticias'' que se publicó parcialmente con el título de ''Peregrino en Babilonia y otros poemas'' (1916) en cuyo argumento se trenzan dos historias, la de la Virgen y la del peregrino arrepentido.
+Al franciscano Juan de Ayllón (1604-1662) se le considera el introductor del gongorismo en la zona como autor de un largo poema titulado ''Poema de las fiestas que hizo el Convento de San Francisco de Jesús, de Lima, a la canonización de los veintitrés mártires del Japón'' (1630). También el dominico fray Adrián de Alesio (¿-1650) compuso, dentro del mismo estilo, el poema ''El Angélico'' (1945) en honor de Santo Tomás. Más reconocido es [[TEJEDA_Y_GUZMÁN_Luis_De | Luis de Tejeda]] y Guzmán (1604-1680), nacido en [[CÓRDOBA_DE_LA_NUEVA_ANDALUCÍA | Córdoba]] del Tucumán, educado con los [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]], que en su edad madura ingresa en los dominicos en 1663. Se ha conservado el manuscrito autógrafo titulado ''Libro de varios tratados y noticias'' que se publicó parcialmente con el título de ''Peregrino en Babilonia y otros poemas'' (1916) en cuyo argumento se trenzan dos historias, la de la Virgen y la del peregrino arrepentido.
 Fue Jacinto de Evia (1629-¿) natural de Guayaquil, quien dentro de la línea culterana reúne el ''Ramillete de varias flores poéticas''  (Madrid, 1676) donde colaboran el propio compilador, el jesuita sevillano residente en Guayaquil, Antonio Bastidas, y Hernando Domínguez Camargo, (1606-1659), nacido en Bogotá, también jesuita, y luego sacerdote secular en Lima y Quito, donde se relaciona con importantes círculos literarios. Es autor de un poema épico, ''Poema heroico de San Ignacio de Loyola'' que  consta de 1200 octavas para contar la vida del santo desde su nacimiento hasta su partida hasta Roma para fundar la Compañía.
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 '''CARMEN RUIZ BARRIONUEVO'''
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   [[CÓRDOBA_DE_LA_NUEVA_ANDALUCÍA |  CÓRDOBA_DE_LA_NUEVA_ANDALUCÍA]]
 [[CRIOLLOS;_su_aporte_a_la_evangelización|CRIOLLOS; su aporte a la evangelización]]

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 *Paz, Octavio: ''Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe'', Barcelona, Seix Barral, 1982.
-*Reyes, Alfonso: ''Letras de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la | la Nueva España]]'', México, F.C.E. 1946.
+*Reyes, Alfonso: ''Letras de la Nueva España'', México, F.C.E. 1946.
-*Rojas Garcidueñas, José: ''[[BALBUENA,_Bernardo_de | Bernardo de Balbuena]]'', México, UNAM, 1958, 2ed. 1982.
+*Rojas Garcidueñas, José: ''Bernardo de Balbuena'', México, UNAM, 1958, 2ed. 1982.
 *Sabat de Rivers, Georgina: ''El “Sueño” de Sor Juana Inés de la Cruz. Tradiciones