MÉXICO. Reforma, Guerra y Leyes de - Historial de revisiones

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	De 1821 a 1867 la historia política de México estuvo polarizada en dos corrientes que se convirtieron en partidos políticos: la liberal, en la que tantos anticlericales militaron, y la conservadora, que frecuentemente enarboló la bandera de la Iglesia. Estos grupos chocaban radicalmente en lo referente a las estructuras gubernamentales (monárquicos-republicanos, centralistas-federalistas, etc.) y a su visión y posición ante la Iglesia. La mutua descalificación fue lo ordinario, llevando a ambos a la satanización del otro. Los padres intelectuales de		De 1821 a 1867 la historia política de México estuvo polarizada en dos corrientes que se convirtieron en partidos políticos: la liberal, en la que tantos anticlericales militaron, y la conservadora, que frecuentemente enarboló la bandera de la Iglesia. Estos grupos chocaban radicalmente en lo referente a las estructuras gubernamentales (monárquicos-republicanos, centralistas-federalistas, etc.) y a su visión y posición ante la Iglesia. La mutua descalificación fue lo ordinario, llevando a ambos a la satanización del otro. Los padres intelectuales de
	[[LIBERALES_Y_CONSERVADORES;_Su_posición_frente_a_la_Iglesia_en_México \| liberales y conservadores]] en México, fueron respectivamente José María Luis Mora (1794-1850) y [[ALAMÁN_Y_ESCALADA,_Lucas \| Lucas Alamán]] (1792-1853), guanajuatenses ambos y contemporáneos.		[[LIBERALES_Y_CONSERVADORES;_Su_posición_frente_a_la_Iglesia_en_México \| liberales y conservadores]] en México, fueron respectivamente José María Luis Mora (1794-1850) y [[ALAMÁN_Y_ESCALADA,_Lucas \| Lucas Alamán]] (1792-1853), guanajuatenses ambos y contemporáneos.

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-Algunos artículos de la Constitución de 1857 –tal vez los más conocidos- tenían como objetivo principal despojar a la Iglesia católica de sus bienes. Por ejemplo, en el artículo 27° se leía: ''“Ninguna corporación civil o eclesiástica, cualquiera que sea su carácter, denominación u objeto, tendrá capacidad legal para adquirir en propiedad ó administrar por sí bienes raíces, con la única escepcion (sic) de los edificios destinados inmediata y directamente al servicio u objeto de la institución”''<ref>Las medidas desamortizadoras alcanzaron también a las tierras comunales de los pueblos indígenas, destruyendo los ejidos que habían estado protegidos por las Leyes de Indias, y creando los grandes latifundios que caracterizarían al Porfiriato. Louvier Calderón, Juan. Historia política de México. Trillas, México, 2007, pp. 66 y 81.</ref>. La finalidad de estas medidas era doble: la primera era de tipo económico, pues de esta manera el gobierno se hacía de recursos al mismo tiempo que ponía en circulación numerosos bienes raíces, requisito que –según el liberalismo económico- era indispensable para que el país alcanzara la prosperidad. Al igual que en el caso de la Ley Lerdo, los objetivos económicos no se alcanzaron<ref>Orozco Farías, Rogelio. Obra citada, pp. 155 y 158.</ref>. La segunda finalidad era lograr el debilitamiento de la Iglesia: desde la Independencia, la solidez, estabilidad y fortaleza de la institución eclesiástica contrastaba fuertemente con la inestabilidad, pobreza y debilidad de un gobierno disputado incesantemente por la clase política a través de las armas, el cual necesitaba urgentemente consolidar su hegemonía.
+Algunos artículos de la Constitución de 1857 –tal vez los más conocidos- tenían como objetivo principal despojar a la Iglesia católica de sus bienes. Por ejemplo, en el artículo 27° se leía: ''“Ninguna corporación civil o eclesiástica, cualquiera que sea su carácter, denominación u objeto, tendrá capacidad legal para adquirir en propiedad ó administrar por sí bienes raíces, con la única escepcion (sic) de los edificios destinados inmediata y directamente al servicio u objeto de la institución”''<ref>Las medidas desamortizadoras alcanzaron también a las tierras comunales de los pueblos indígenas, destruyendo los ejidos que habían estado protegidos por las [[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]], y creando los grandes latifundios que caracterizarían al Porfiriato. Louvier Calderón, Juan. Historia política de México. Trillas, México, 2007, pp. 66 y 81.</ref>. La finalidad de estas medidas era doble: la primera era de tipo económico, pues de esta manera el gobierno se hacía de recursos al mismo tiempo que ponía en circulación numerosos bienes raíces, requisito que –según el liberalismo económico- era indispensable para que el país alcanzara la prosperidad. Al igual que en el caso de la Ley Lerdo, los objetivos económicos no se alcanzaron<ref>Orozco Farías, Rogelio. Obra citada, pp. 155 y 158.</ref>. La segunda finalidad era lograr el debilitamiento de la Iglesia: desde la Independencia, la solidez, estabilidad y fortaleza de la institución eclesiástica contrastaba fuertemente con la inestabilidad, pobreza y debilidad de un gobierno disputado incesantemente por la clase política a través de las armas, el cual necesitaba urgentemente consolidar su hegemonía.
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 '''SIGRID MARÍA LOUVIER NAVA / JOSÉ F. CAMARGO SOSA
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 ==BIBLIOGRAFÍA==
-*Churruca Peláez, Agustín; Historia de la Iglesia en México. 3ª edición. Buena Prensa A.C., México 2005.
+*CHURRUCA PELÁEZ, Agustín; Historia de la Iglesia en México. 3ª edición. Buena Prensa A.C., México 2005.
-*González, Fidel. Sangre y corazón de un pueblo. Tomo I. Arquidiócesis de Guadalajara, México 2008.
+*GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, Fidel. Sangre y corazón de un pueblo. Tomo I. Arquidiócesis de Guadalajara, México 2008.
-*Orozco Farías, Rogelio. Fuentes Históricas México 1821-1867. 2ª edición, México 1965.
+*OROZCO FARÍAS, Rogelio. Fuentes Históricas México 1821-1867. 2ª edición, México 1965.
-*Louvier Calderón, Juan. Historia política de México. Trillas, México, 2007.
+*LOUVIER CALDERÓN, Juan. Historia política de México. Trillas, México, 2007.
-*Schlarman, Joseph. México, Tierra de Volcanes. 14ª edición. Ed. Porrúa, México 1987.
+*SCHLARMAN H.L., Joseph. México, Tierra de Volcanes. 14ª edición. Ed. Porrúa, México 1987.

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−	De 1821 a 1867 la historia política de México estuvo polarizada en dos corrientes que se convirtieron en partidos políticos: la liberal, en la que tantos anticlericales militaron, y la conservadora, que frecuentemente enarboló la bandera de la Iglesia. Estos grupos chocaban radicalmente en lo referente a las estructuras gubernamentales (monárquicos-republicanos, centralistas-federalistas, etc.) y a su visión y posición ante la Iglesia. La mutua descalificación fue lo ordinario, llevando a ambos a la satanización del otro. Los padres intelectuales de [[LIBERALES_Y_CONSERVADORES;_Su_posición_frente_a_la_Iglesia_en_México \| liberales y conservadores]] en México, fueron respectivamente José María Luis Mora (1794-1850) y [[ALAMÁN_Y_ESCALADA,_Lucas \| Lucas Alamán]] (1792-1853), guanajuatenses ambos y contemporáneos.	+	[[LIBERALES_Y_CONSERVADORES;_Su_posición_frente_a_la_Iglesia_en_México \| liberales y conservadores]] en México, fueron respectivamente José María Luis Mora (1794-1850) y [[ALAMÁN_Y_ESCALADA,_Lucas \| Lucas Alamán]] (1792-1853), guanajuatenses ambos y contemporáneos.

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 [[MATRIMONIO_EN_CHILE|MATRIMONIO EN CHILE]]
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 [[MIRAMÓN_TARELO,_Miguel|MIRAMÓN TARELO, Miguel]]

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−	Algunos artículos de la Constitución de 1857 –tal vez los más conocidos- tenían como objetivo principal despojar a la Iglesia católica de sus bienes. Por ejemplo, en el artículo 27° se leía: ''“Ninguna corporación civil o eclesiástica, cualquiera que sea su carácter, denominación u objeto, tendrá capacidad legal para adquirir en propiedad ó administrar por sí bienes raíces, con la única escepcion (sic) de los edificios destinados inmediata y directamente al servicio u objeto de la institución”''<ref>Las medidas desamortizadoras alcanzaron también a las tierras comunales de los pueblos indígenas, destruyendo los ejidos que habían estado protegidos por las ~~[[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio \|~~ Leyes de Indias]], y creando los grandes latifundios que caracterizarían al ~~Porfiriato~~. Louvier Calderón, Juan. Historia política de México. Trillas, México, 2007, pp. 66 y 81.</ref>. La finalidad de estas medidas era doble: la primera era de tipo económico, pues de esta manera el gobierno se hacía de recursos al mismo tiempo que ponía en circulación numerosos bienes raíces, requisito que –según el liberalismo económico- era indispensable para que el país alcanzara la prosperidad. Al igual que en el caso de la Ley Lerdo, los objetivos económicos no se alcanzaron<ref>Orozco Farías, Rogelio. Obra citada, pp. 155 y 158.</ref>. La segunda finalidad era lograr el debilitamiento de la Iglesia: desde la Independencia, la solidez, estabilidad y fortaleza de la institución eclesiástica contrastaba fuertemente con la inestabilidad, pobreza y debilidad de un gobierno disputado incesantemente por la clase política a través de las armas, el cual necesitaba urgentemente consolidar su hegemonía.	+	Algunos artículos de la Constitución de 1857 –tal vez los más conocidos- tenían como objetivo principal despojar a la Iglesia católica de sus bienes. Por ejemplo, en el artículo 27° se leía: ''“Ninguna corporación civil o eclesiástica, cualquiera que sea su carácter, denominación u objeto, tendrá capacidad legal para adquirir en propiedad ó administrar por sí bienes raíces, con la única escepcion (sic) de los edificios destinados inmediata y directamente al servicio u objeto de la institución”''<ref>Las medidas desamortizadoras alcanzaron también a las tierras comunales de los pueblos indígenas, destruyendo los ejidos que habían estado protegidos por las Leyes de Indias, y creando los grandes latifundios que caracterizarían al Porfiriato. Louvier Calderón, Juan. Historia política de México. Trillas, México, 2007, pp. 66 y 81.</ref>. La finalidad de estas medidas era doble: la primera era de tipo económico, pues de esta manera el gobierno se hacía de recursos al mismo tiempo que ponía en circulación numerosos bienes raíces, requisito que –según el liberalismo económico- era indispensable para que el país alcanzara la prosperidad. Al igual que en el caso de la Ley Lerdo, los objetivos económicos no se alcanzaron<ref>Orozco Farías, Rogelio. Obra citada, pp. 155 y 158.</ref>. La segunda finalidad era lograr el debilitamiento de la Iglesia: desde la Independencia, la solidez, estabilidad y fortaleza de la institución eclesiástica contrastaba fuertemente con la inestabilidad, pobreza y debilidad de un gobierno disputado incesantemente por la clase política a través de las armas, el cual necesitaba urgentemente consolidar su hegemonía.

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