MAÇONARIA E IGREJA NO BRASIL - Historial de revisiones

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	O termo “maçom”, também dito franco-maçom (em françês ''franc-maçon'' e em inglês ''freemason''), corresponde a “pedreiro livre”. Como local de origem, a maçonaria moderna ou “especulativa” surgiu na Inglaterra, aos 24 de junho de 1717, quando quatro lojas – ''The Goose and Gridiron, The Crown, The Apple Tree e The Rummer and Grapes'' – decidirem de agrupar-se, propiciando a formação da Grande Loja de Londres (“Grande Loja Mãe do Mundo”).<ref>GIANCARLO INFANTE, ''Gli ambigui padri della scienza'', Editrice UNI Service, Trento 2009, p. 58.</ref>		O termo “maçom”, também dito franco-maçom (em françês ''franc-maçon'' e em inglês ''freemason''), corresponde a “pedreiro livre”. Como local de origem, a maçonaria moderna ou “especulativa” surgiu na Inglaterra, aos 24 de junho de 1717, quando quatro lojas – ''The Goose and Gridiron, The Crown, The Apple Tree e The Rummer and Grapes'' – decidirem de agrupar-se, propiciando a formação da Grande Loja de Londres (“Grande Loja Mãe do Mundo”).<ref>GIANCARLO INFANTE, ''Gli ambigui padri della scienza'', Editrice UNI Service, Trento 2009, p. 58.</ref>

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 Do território inglês a maçonaria atingiu a Europa continental, abrindo sucursais também em Portugal, o mesmo fazendo depois em relação ao [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]]. No caso brasileiro, as idéias maçônicas chegaram cedo e desde o início contaram com a adesão de clérigos. Esta foi mais uma das conseqüências do regalismo “institucional” que favorecia a quebra da disciplina e a perda das referências doutrinárias. Em todo caso, o processo evolutivo do maçonismo no [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]] foi longo. A mais antiga associação do gênero no país foi o “Areópago de Itambé, PB”, fundado em 1796 por Manuel de Arruda Câmara (1752-1810), um carmelita descalço desertor. Já ali haviam padres, a exemplo de Antônio Félix Velho Cardoso, José Pereira Tinoco, Antônio de Albuquerque Montenegro e João Pessoa Ribeiro de Melo Montenegro.<ref>AMARO QUINTAS, ''A revolução de 1817'', 2ª ed., José Olympio Editora, Rio de Janeiro 1985, p. 92; ULISSES DE CARVALHO SOARES BRANDÃO,'' A Confederação do Equador'', Oficinas Gráficas da Repartição de Publicações Oficiais, Pernambuco 1924, p. 66. </ref>
-O ''status'' maçônico desse “Aerópago”, contudo, é contestado, pois, existem aqueles que sustentam que ele não teria sido uma verdadeira loja maçônica, até porque, nem todos os seus membros faziam parte da maçonaria.<ref>JOSÉ CASTELLANI – WILLIAM DE ALMEIDA CARVALHO, ''História do Grande Oriente do [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]]. A Maçonaria na história do [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]]'', Madras Editora Ltda, São Paulo 2009, p. 31. </ref>Seja como for, acabou suprimido, a causa do envolvimento que teve com a independentista e republicana Conspiração dos Suassunas, abafada ainda no nascedouro, em 1801.<ref>ALCILEIDE CABRAL DO NASCIMENTO, ''A sorte dos enjeitados'', Annablume Editora, São Paulo 2008, p. 150.
+O ''status'' maçônico desse “Aerópago”, contudo, é contestado, pois, existem aqueles que sustentam que ele não teria sido uma verdadeira loja maçônica, até porque, nem todos os seus membros faziam parte da maçonaria.<ref>JOSÉ CASTELLANI – WILLIAM DE ALMEIDA CARVALHO, ''História do Grande Oriente do [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]]. A Maçonaria na história do [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]]'', Madras Editora Ltda, [[SÃO_PAULO;_(São_Paulo)_–_Arquidiocese | São Paulo]] 2009, p. 31. </ref>Seja como for, acabou suprimido, a causa do envolvimento que teve com a independentista e republicana Conspiração dos Suassunas, abafada ainda no nascedouro, em 1801.<ref>ALCILEIDE CABRAL DO NASCIMENTO, ''A sorte dos enjeitados'', Annablume Editora, São Paulo 2008, p. 150.
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 '''DILERMANDO RAMOS VIEIRA'''
 <relatedtags>
 [[BRASIL;_Afrodescendientes|BRASIL; Afrodescendientes]]
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