NUEVA ESPAÑA. Conciencia de la nacionalidad mexicana - Historial de revisiones

Louvier: /* */

2023-06-06T17:47:16Z

Louvier: /* */

2023-06-06T17:46:13Z

Louvier: /* */

2023-06-06T17:44:35Z

Mostrar los cambios

Vrosasr en 19:01 3 jun 2023

2023-06-03T19:01:11Z

Mostrar los cambios

Vrosasr en 19:00 3 jun 2023

2023-06-03T19:00:15Z

Mostrar los cambios

Vrosasr en 18:56 3 jun 2023

2023-06-03T18:56:31Z

Vrosasr en 18:52 3 jun 2023

2023-06-03T18:52:17Z

Mostrar los cambios

Vrosasr en 18:42 3 jun 2023

2023-06-03T18:42:41Z

Vrosasr: /* NOTAS */

2023-06-03T18:41:40Z

NOTAS

Vrosasr en 18:40 3 jun 2023

2023-06-03T18:40:52Z

← Revisión anterior		Revisión del 17:47 6 jun 2023
Línea 11:		Línea 11:

	Y análogamente a lo que ocurre con una persona física, la que durante su infancia debe ser dirigida y encauzada por sus padres para que después, gradualmente, vaya tomando las riendas de su propio desarrollo, la Nación mexicana vivió su “infancia” encauzada por los monarcas de la «Casa de Austria». Pero a partir de 1700, cuando [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la \| la Nueva España]] estaba apenas entrando a la adolescencia, llegó al Trono español la Casa de Borbón; y con el gobierno de los monarcas borbones la «Madre Patria» dejó de ser «Madre» para convertirse en «madrastra». La dignidad de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la \| la Nueva España]] se vio despreciada y afectado su desarrollo.		Y análogamente a lo que ocurre con una persona física, la que durante su infancia debe ser dirigida y encauzada por sus padres para que después, gradualmente, vaya tomando las riendas de su propio desarrollo, la Nación mexicana vivió su “infancia” encauzada por los monarcas de la «Casa de Austria». Pero a partir de 1700, cuando [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la \| la Nueva España]] estaba apenas entrando a la adolescencia, llegó al Trono español la Casa de Borbón; y con el gobierno de los monarcas borbones la «Madre Patria» dejó de ser «Madre» para convertirse en «madrastra». La dignidad de [[NUEVA_ESPAÑA;_Virreinato_de_la \| la Nueva España]] se vio despreciada y afectado su desarrollo.
		+
	'''CAUSA fundamental de la Independencia de Nueva España'''		'''CAUSA fundamental de la Independencia de Nueva España'''

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 == ==
 '''Prólogo'''
 Solo se puede independizar algo que previamente existe; por ello es un grave error afirmar que la Nación mexicana nació con la independencia. Lo que si debemos destacar es que, al momento de alcanzarla en 1821, la Nación cambió su nombre de Nueva España al de México, el que antes hacía referencia únicamente a su capital. Si el 27 de septiembre de 1821 México era una nación, lo era también el día anterior. Por ello, aunque no haya actas de nacimiento para las naciones, en el caso de México si podemos señalar como tal al [[GUADALUPE;_Acontecimiento_Guadalupano | Acontecimiento Guadalupano]]. Por ello la esencia de la Nacionalidad mexicana la encontramos en el Acontecimiento Guadalupano y en la medida en que este se tenga presente, la conciencia de la nacionalidad mexicana estará vigente.
@@ Línea 18: / Línea 19: @@
 ''“La España oficial abandona (a los Reinos de Indias), Y digo que los abandona en el estricto sentido del término que quiere decir «dejar» en poder de otro o, mejor aún, dejar alguna obra ya emprendida como misión. Paradójicamente, alguien que sólo observa las apariencias, podría sostener que ahora la España borbónica se ocupa mucho más de sus dominios que antes (…) El intento heroico del Imperio espiritual que somete el bienestar somático al dominio del espíritu ha sido, poco a poco, abandonado; de ahí que sea posible «ocuparse» con aparentemente mayor empeño del pueblo español y de los pueblos de Indias habiéndolos abandonado. Pero semejante abandono enmascara un abandono todavía mayor: el abandono de Sí misma”''.<ref>Alberto Caturelli. ''El Nuevo Mundo'', Edamex, México 1991, p.410</ref>En efecto, esa España “oficial” generada por los monarcas borbones tendrá como su primer círculo de influencia a la Corte de Madrid, la cual será la «correa de transmisión» de un «afrancesamiento» que diluirá paulatinamente la identidad española; esa España dejará de ser ella misma.
 '''La [[INVASIÓN_NAPOLEÓNICA;_Repercusiones_en_Nueva_España | invasión napoleónica]].'''
 En una acción tan inmoral como torpe, el Rey Carlos IV aceptó que el ejército de Napoleón Bonaparte ingresara a España, y que tropas españolas se le unieran para atacar conjuntamente a Portugal y repartirse su territorio (Tratado de Fointanebleau). El 18 de octubre de 1807 entraron 28 mil soldados franceses y el 17 de noviembre las tropas franco-españolas tomaron sin resistencia Lisboa, capital de Portugal. Esta alianza de los borbones españoles con los revolucionarios franceses (quienes habían destruido el gobierno de sus parientes, los borbones franceses, y enviado a algunos de ellos a la guillotina) revela a qué grado había llegado la estulticia y la pérdida del sentido moral en la “España oficial”.

@@ Línea 62: / Línea 62: @@
 Agustín de Iturbide era un militar en retiro que había nacido en Valladolid Michoacán en 1783 y cuya simpatía por la independencia era ampliamente conocida, pero que al ver en su ciudad natal la anarquía del movimiento de Hidalgo, rechazó la invitación que éste le hizo para sumarse a su ejército con el rango de teniente general. Por el contrario, en 1812 con el grado de capitán empezó a combatir a los insurgentes de José María Morelos, infringiéndoles varias derrotas por lo que las autoridades virreinales lo ascendieron al grado de coronel.
-Tras su victoria en Cóporo contra los insurgentes, Iturbide expresó al entonces capitán Filisola que lamentaba tan inútil derramamiento de sangre porque veía “la facilidad con que la independencia se lograría, poniéndose de acuerdo con los insurgentes las tropas mexicanas que militaban bajo las banderas reales; pero considerando el completo desorden de los primeros y el sistema atroz que se habían propuesto…era menester acabar con ellos antes de poner en planta ningún plan regular.”<ref>Lúcas Alamán, obra citada, p. 342.</ref>
+Tras su victoria en Cóporo contra los insurgentes, Iturbide expresó al entonces capitán Filisola que lamentaba tan inútil derramamiento de sangre porque veía ''“la facilidad con que la independencia se lograría, poniéndose de acuerdo con los insurgentes las tropas mexicanas que militaban bajo las banderas reales; pero considerando el completo desorden de los primeros y el sistema atroz que se habían propuesto…era menester acabar con ellos antes de poner en planta ningún plan regular.”''<ref>Lúcas Alamán, obra citada, p. 342.</ref>
 Iturbide coincidió plenamente con las propuestas de los conjurados de La Profesa y aceptó su invitación para encabezar el movimiento de independencia. Para poner manos a la obra  primero solicitó al Virrey reincorporarse al servicio activo en su antiguo regimiento de Celaya porque conocía bien a sus oficiales y redactó el  «Plan de Independencia de la América Septentrional», el cual daría a conocer a las autoridades y a toda la población de la Nueva España una vez que las acciones militares dieran inicio.
-Una vez que estableció en Teleolapan su cuartel, estableció comunicación epistolar con Vicente Guerrero, ofreciéndole el indulto e invitándolo a unirse a su ejército. Después de varias cartas en que Guerrero manifestó su desconfianza hacia la persona de Iturbide, finalmente aceptó entrevistarse con él en Acatempan, y tras una conferencia entre ambos, Guerrero se dirigió a sus tropas diciéndoles: “…yo que os he conducido a los combates, y de quien no podéis dudar que moriré sosteniendo la independencia, soy el primero que reconozco al señor Iturbide como el primer jefe del ejército nacional”.<ref>Riva Palacio Vicente, México a través de los siglos. T. III, p 672, citado por Orozco Farías p.20 (documento N°7)</ref>
+Una vez que estableció en Teleolapan su cuartel, estableció comunicación epistolar con Vicente Guerrero, ofreciéndole el indulto e invitándolo a unirse a su ejército. Después de varias cartas en que Guerrero manifestó su desconfianza hacia la persona de Iturbide, finalmente aceptó entrevistarse con él en Acatempan, y tras una conferencia entre ambos, Guerrero se dirigió a sus tropas diciéndoles: ''“…yo que os he conducido a los combates, y de quien no podéis dudar que moriré sosteniendo la independencia, soy el primero que reconozco al señor Iturbide como el primer jefe del ejército nacional”.''<ref>Riva Palacio Vicente, México a través de los siglos. T. III, p 672, citado por Orozco Farías p.20 (documento N°7)</ref>
 En la población de Iguala, el 24 de febrero de 1821 Iturbide dio a conocer su «Plan de Independencia de la América Septentrional», por lo que desde entonces es conocido como el «Plan de Iguala», llamado también «Plan de las Tres Garantías» porque los 24 artículos que lo componían se sintetizaban en garantizar a la Nueva España los dos valores básicos de su identidad, la Religión y la Unión de sus habitantes (Artículos 1°, 12 y 23), a los cuales se agregaba ahora un nuevo valor: la Independencia (Artículo 2°). Estas «tres garantías» quedaron simbolizadas en la Bandera que Iturbide diseñó y que ese mismo día 24 de febrero su Ejército juró defender: Religión (blanco), Unión (rojo) e Independencia (verde).

@@ Línea 6: / Línea 6: @@
 La Nación Mexicana vivió exactamente 300 años bajo la tutela de España (1521-1821), pero en esos tres siglos ni la Corona española fue la misma, ni tuvo la misma actitud y consideración para con toda Hispanoamérica. Esos 300 años tuvieron un «parteaguas» tan evidente como trascendente: en el año 1700 la Corona española pasó de las manos de la «Casa de Austria» (o Casa de Habsburgo) a las manos de la «Casa de Borbón». La transición se realizó violentamente, por medio de la «Guerra de Sucesión», guerra que entregó a Inglaterra el Peñón de Gibraltar y otros territorios en América, que también entregó a los ingleses el comercio español y que llevó al Trono de Madrid a Felipe de Anjou, nieto del Rey francés Luis XIV.
-La vida de las personas y de las naciones solo es posible en la conjunción de dos elementos: tiempo y espacio físico, con la diferencia de que en las personas el tiempo se mide en años y en las naciones en siglos, y que en el espacio físico, la persona ocupa el limitado a sus dimensiones corporales, pudiendo trasladarse de un lugar a otro, y la nación ocupa uno mucho mayor: el territorio nacional, el cual no es posible trasladar. Por lo que se refiere a la identidad, ésta se va desarrollando a partir de lo recibido desde el  nacimiento; desarrollo que constituye a la vez un reto y un honor, pues es manifestación de la libertad con la que es creado todo ser humano. Dicho de otra forma, con la libertad se recibió una tarea, una misión: desarrollarse y realizarse conforme a la dignidad que se ha recibido.
+La vida de las personas y de las naciones solo es posible en la conjunción de dos elementos: tiempo y espacio físico, con la diferencia de que en las personas el tiempo se mide en años y en las naciones en siglos, y que en el espacio físico, la persona ocupa el limitado a sus dimensiones corporales, pudiendo trasladarse de un lugar a otro, y la nación ocupa uno mucho mayor: el territorio nacional, el cual no es posible trasladar. Por lo que se refiere a la identidad, ésta se va desarrollando a partir de lo recibido desde el  nacimiento; desarrollo que constituye a la vez un reto y un honor, pues es manifestación de la libertad con la que es creado todo ser humano. Dicho de otra forma, con la libertad se recibió una tarea, una misión: ''desarrollarse y realizarse conforme a la dignidad que se ha recibido''.
 Y análogamente a lo que ocurre con una persona física, la que durante su infancia debe ser dirigida y encauzada por sus padres para que después, gradualmente, vaya tomando las riendas de su propio desarrollo, la Nación mexicana vivió su “infancia”  encauzada por los monarcas de la «Casa de Austria». Pero a partir de 1700, cuando la Nueva España estaba apenas entrando a la adolescencia, llegó al Trono español la Casa de Borbón; y con el gobierno de los monarcas borbones la «Madre Patria» dejó de ser «Madre» para convertirse en «madrastra». La dignidad de la Nueva España se vio despreciada y afectado su desarrollo.

← Revisión anterior		Revisión del 18:41 3 jun 2023
Línea 73:		Línea 73:

	<references/>		<references/>
		+
		+
		+	==BIBLIOGRAFÍA==
		+
		+	Alamán Lucas, Historia de Méjico, Ed. Gobierno de Guanajuato, 1989
		+
		+	Caturelli Alberto, El Nuevo Mundo, Edamex-Upaep, México 1991
		+
		+	Orozco Farías Rogelio, Fuentes históricas. México. 1821-1867. Ed. Progreso, 2 ed. México, 1965
		+
		+	Schlarman Joseph H.L., México, tierra de volcanes. Ed Porrúa, 14 Ed. México 1987
		+
		+	Zavala Silvio. Apuntes de historia nacional 1808-1974. FCE, 5ed. México, 1999
		+
		+	JUAN LOUVIER CALDERÓN

@@ Línea 51: / Línea 51: @@
 La causa de la Independencia volvió a avivarse nuevamente por hechos ocurridos  en España: el primer día del año 1820, el teniente-coronel Rafael Riego se sublevó contra Fernando VII en el Puerto de Cabezas de San Juan cuando, al frente del Segundo Batallón Asturiano, se disponía a viajar a Sudamérica a sofocar el movimiento de independencia en Nueva Granada. Riego exigía que el rey jurara la Constitución de Cádiz de 1812 redactada durante el cautiverio de Fernando VII.<ref>Rafael Riego (1784-1823) había sido afiliado a la masonería en Francia en 1809.</ref>El 10 de marzo Fernando VII se sometió a las exigencias de Riego y juró públicamente la Constitución que él había derogado en 1814.
-Muchísimas personas en la Nueva España interpretaron esos hechos como un nuevo cautiverio del rey, aunque ahora no por un gobierno extranjero sino por sus súbditos españoles encandilados por los revolucionarios franceses. El rumor acerca de una supuesta carta enviada por Fernando VII al virrey Apodaca en la que le decía ser víctima de violencia y le hacía saber de sus intenciones de evadirse de España para trasladarse a México “donde encontraría vasallos más fieles”, parecía confirmar esas interpretaciones.
+Muchísimas personas en la Nueva España interpretaron esos hechos como un nuevo cautiverio del rey, aunque ahora no por un gobierno extranjero sino por sus súbditos españoles encandilados por los revolucionarios franceses. El rumor acerca de una supuesta carta enviada por Fernando VII al virrey Apodaca en la que le decía ser víctima de violencia y le hacía saber de sus intenciones de evadirse de España para trasladarse a México “donde encontraría vasallos más fieles”, parecía confirmar esas interpretaciones.<ref>Lucas Alamán señala que el mismo Fernando VII se vio obligado a negar la existencia de esa carta, y que  lo más probable es que la misma nunca existió. (Cfr. Lucas Alamán, Historia de Méjico, Ed. Gobierno de Guanajuato, p. 344)</ref>
 En la ciudad de México un grupo empezó a reunirse secretamente en la Iglesia de «La Profesa» a fin de preparar un  movimiento de independencia para ofrecer el gobierno de la Nueva España a la autoridad legítima de Fernando VII. La secrecía de los participantes en las Juntas de la Profesa fue de tal manera que las autoridades virreinales no tuvieron la menor sospecha de su realización. Por la misma razón tampoco se tienen documentos sobre ellas. Se presupone que en las Juntas secretas de la Profesa participaron entre otros: fray Mariano López de Bravo y Pimentel, Miguel Bataller, Juan José Espinosa de los Monteros, Antonio de Mier y Villagómez, José Bermúdez Zozaya, Juan Gómez de Navarrete y el obispo de Puebla Antonio Joaquín Pérez Martínez y Robles. Los conspiradores tenían al tanto de sus planes al arzobispo de Guadalajara, Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, que en razón a la distancia de su diócesis no podía participar en las reuniones.
@@ Línea 59: / Línea 59: @@
 Agustín de Iturbide era un militar en retiro que había nacido en Valladolid Michoacán en 1783 y cuya simpatía por la independencia era ampliamente conocida, pero que al ver en su ciudad natal la anarquía del movimiento de Hidalgo, rechazó la invitación que éste le hizo para sumarse a su ejército con el rango de teniente general. Por el contrario, en 1812 con el grado de capitán empezó a combatir a los insurgentes de José María Morelos, infringiéndoles varias derrotas por lo que las autoridades virreinales lo ascendieron al grado de coronel.
-Tras su victoria en Cóporo contra los insurgentes, Iturbide expresó al entonces capitán Filisola que lamentaba tan inútil derramamiento de sangre porque veía “la facilidad con que la independencia se lograría, poniéndose de acuerdo con los insurgentes las tropas mexicanas que militaban bajo las banderas reales; pero considerando el completo desorden de los primeros y el sistema atroz que se habían propuesto…era menester acabar con ellos antes de poner en planta ningún plan regular.”
+Tras su victoria en Cóporo contra los insurgentes, Iturbide expresó al entonces capitán Filisola que lamentaba tan inútil derramamiento de sangre porque veía “la facilidad con que la independencia se lograría, poniéndose de acuerdo con los insurgentes las tropas mexicanas que militaban bajo las banderas reales; pero considerando el completo desorden de los primeros y el sistema atroz que se habían propuesto…era menester acabar con ellos antes de poner en planta ningún plan regular.”<ref>Lúcas Alamán, obra citada, p. 342.</ref>
 Iturbide coincidió plenamente con las propuestas de los conjurados de La Profesa y aceptó su invitación para encabezar el movimiento de independencia. Para poner manos a la obra  primero solicitó al Virrey reincorporarse al servicio activo en su antiguo regimiento de Celaya porque conocía bien a sus oficiales y redactó el  «Plan de Independencia de la América Septentrional», el cual daría a conocer a las autoridades y a toda la población de la Nueva España una vez que las acciones militares dieran inicio.
-Una vez que estableció en Teleolapan su cuartel, estableció comunicación epistolar con Vicente Guerrero, ofreciéndole el indulto e invitándolo a unirse a su ejército. Después de varias cartas en que Guerrero manifestó su desconfianza hacia la persona de Iturbide, finalmente aceptó entrevistarse con él en Acatempan, y tras una conferencia entre ambos, Guerrero se dirigió a sus tropas diciéndoles: “…yo que os he conducido a los combates, y de quien no podéis dudar que moriré sosteniendo la independencia, soy el primero que reconozco al señor Iturbide como el primer jefe del ejército nacional”.
+Una vez que estableció en Teleolapan su cuartel, estableció comunicación epistolar con Vicente Guerrero, ofreciéndole el indulto e invitándolo a unirse a su ejército. Después de varias cartas en que Guerrero manifestó su desconfianza hacia la persona de Iturbide, finalmente aceptó entrevistarse con él en Acatempan, y tras una conferencia entre ambos, Guerrero se dirigió a sus tropas diciéndoles: “…yo que os he conducido a los combates, y de quien no podéis dudar que moriré sosteniendo la independencia, soy el primero que reconozco al señor Iturbide como el primer jefe del ejército nacional”.<ref>Riva Palacio Vicente, México a través de los siglos. T. III, p 672, citado por Orozco Farías p.20 (documento N°7)</ref>
 En la población de Iguala, el 24 de febrero de 1821 Iturbide dio a conocer su «Plan de Independencia de la América Septentrional», por lo que desde entonces es conocido como el «Plan de Iguala», llamado también «Plan de las Tres Garantías» porque los 24 artículos que lo componían se sintetizaban en garantizar a la Nueva España los dos valores básicos de su identidad, la Religión y la Unión de sus habitantes (Artículos 1°, 12 y 23), a los cuales se agregaba ahora un nuevo valor: la Independencia (Artículo 2°). Estas «tres garantías» quedaron simbolizadas en la Bandera que Iturbide diseñó y que ese mismo día 24 de febrero su Ejército juró defender: Religión (blanco), Unión (rojo) e Independencia (verde).
 Inteligentemente Iturbide hizo llegar el «Plan de Iguala» a todas partes, enviándolo a magistrados, eclesiásticos y demás personas influyentes; incluso al virrey Juan Ruiz de Apodaca le hizo llegar una copia. Más tarde se dirigió primero a las ciudades que sabía más afines a la causa de la independencia; de este modo fue sumando provincias poco a poco y de manera pacífica; casi sin tener que disparar un tiro. Los realistas de la ciudad de México atribuyeron esta situación a un contubernio entre Iturbide y el virrey Apodaca, por lo cual apresaron a este último y lo enviaron a Madrid.
-En agosto de 1821 la ciudad de Puebla recibió a Iturbide con grandes muestras de afecto, al tiempo que llegaba a Veracruz el recién nombrado virrey Juan de O’Donojú, quien al conocer que ya que no podía pasar a México no tuvo ya más remedio que aceptar reunirse con Iturbide en la ciudad de Córdoba, firmando ambos los «Tratados de Córdoba» el 24 de agosto de 1521. En esos Tratados se ratificaban las tres garantías del Plan de Iguala, agregándose ahora que la Nueva España ya independiente se llamaría «Imperio Mejicano».  De esta forma el nombre de «México» “saltaba” de la capital para abarcar a toda la Nación la cual, a partir de ese momento, iniciaba su caminar independiente en el concierto de las naciones.
+En agosto de 1821 la ciudad de Puebla recibió a Iturbide con grandes muestras de afecto, al tiempo que llegaba a Veracruz el recién nombrado virrey Juan de O’Donojú, quien al conocer que ya que no podía pasar a México no tuvo ya más remedio que aceptar reunirse con Iturbide en la ciudad de Córdoba, firmando ambos los «Tratados de Córdoba» el 24 de agosto de 1521. En esos Tratados se ratificaban las tres garantías del Plan de Iguala, agregándose ahora que la Nueva España ya independiente se llamaría «Imperio Mejicano».<ref>En esa época, prácticamente todas las naciones europeas, al igual que Japón y otras significativas tenían un gobierno monárquico; Francia también había regresado a la monarquía. Excepciones eran los Estados Unidos, Argentina y Chile.</ref>De esta forma el nombre de «México» “saltaba” de la capital para abarcar a toda la Nación la cual, a partir de ese momento, iniciaba su caminar independiente en el concierto de las naciones.
 ==NOTAS==
 <references/>