TENOCHTITLÁN. Mitos, leyendas y realidades - Historial de revisiones

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-* RAMÍREZ, JOSÉ FERNANDO / DE LA TORRE VILLAR, ERNESTO; Obras históricas, vol. 1, pp 241-246. Ed. UNAM (2001). ISBN 978-9683669520; JOHANSSON, PATRICK (diciembre de 2007). «Tira de la Peregrinación (Códice Boturini)». Arqueología mexicana (Edición especial 26); CASTAÑEDA DE LA PAZ, MARÍA (2007). «La Tira de la peregrinación y la ascendencia chichimeca de los tenochca». Estudios de Cultura Náhuatl (38); NOGUEZ, XAVIER (septiembre-octubre de 2006). «Tira de la Peregrinación. La migración mexica». Arqueología mexicana XIV (81).
+* RAMÍREZ, JOSÉ FERNANDO / DE LA TORRE VILLAR, ERNESTO; ''Obras históricas'', vol. 1, pp 241-246. Ed. UNAM (2001). ISBN 978-9683669520; JOHANSSON, PATRICK (diciembre de 2007). ''«Tira de la Peregrinación (Códice Boturini)». Arqueología mexicana'' (Edición especial 26); CASTAÑEDA DE LA PAZ, MARÍA (2007). ''«La Tira de la peregrinación y la ascendencia chichimeca de los tenochca». Estudios de Cultura Náhuatl'' (38); NOGUEZ, XAVIER (septiembre-octubre de 2006). ''«Tira de la Peregrinación. La migración mexica». Arqueología mexicana'' XIV (81).
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+* ROBSON, E.  Y LÓPEZ LUJÁN, LEONARDO. ''El Pasado Indígena''. FCE. 1996.
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+* ROJAS, JOSÉ LUIS, ''Los aztecas. Entre el dios de la lluvia y el de la guerra'', Anaya, Madrid, 1988.
-* SAHAGÚN, BERNARDINO (1950-1982). Historia General de las cosas de la Nueva España. … [Ede. Moderna] Dala a la luz Carlos María de Bustamante… México. Imp. Del Ciudadano Alejandro Valdés, 1829-1830. Hoy en Biblioteca AECID, Madrid.
+* SAHAGÚN, BERNARDINO (1950-1982). ''Historia General de las cosas de la Nueva España''. … [Ede. Moderna] Dala a la luz Carlos María de Bustamante… México. Imp. Del Ciudadano Alejandro Valdés, 1829-1830. Hoy en Biblioteca AECID, Madrid.
-* SANTAMARINA NOVILLO, CARLOS. El sistema de dominación azteca: el Imperio Tepaneca. Fundación Universitaria Española, Madrid 2006.
+* SANTAMARINA NOVILLO, CARLOS. ''El sistema de dominación azteca: el Imperio Tepaneca''. Fundación Universitaria Española, Madrid 2006.
-* SOLAR VALVERDE, LAURA (Ed.) El fenómeno Coyotlatelco en el centro de México. Conaculta/INAH 2006.
+* SOLAR VALVERDE, LAURA (Ed.) ''El fenómeno Coyotlatelco en el centro de México''. Conaculta/INAH 2006.
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+* SOUSTELLE, JACQUES (1982). ''El Universo de los Aztecas''. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 968-16-1578-6.
-* SOUSTELLE, JACQUES, La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la conquista, FCE, México, 1956.
+* SOUSTELLE, JACQUES, ''La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la conquista'', FCE, México, 1956.
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+* SUGIYAMA, SABURO. (2010). ''"Teotihuacan city layout as a cosmogram" The Archaeology of Measurement: Comprehending Heaven, Earth and Time in Ancient Societies''. Cambridge: Cambridge University Press. p. 146. ISBN 978-0521135887.
-* Tira de la Peregrinación —también conocida como Códice Boturini.
+* ''Tira de la Peregrinación'' —también conocida como Códice Boturini.
-* TORQUEMADA, FRAY JUAN, de, Monarquía Indiana. Biblioteca del Estudiante Universitario # 84 UNAM 1995.
+* TORQUEMADA, FRAY JUAN, de, ''Monarquía Indiana''. Biblioteca del Estudiante Universitario # 84 UNAM 1995.
-* WIGBERTO JIMÉNEZ MORENO y PAUL KIRCHHOFF, establece como fecha 1345, en "En nuestro país se exalta el pasado mexica y se discrimina a los indígenas actuales", Boletín UNAM-DGCS-553, México, 16 de julio de 2003, Universidad Nacional Autónoma de México.
+* WIGBERTO JIMÉNEZ MORENO y PAUL KIRCHHOFF, establece como fecha 1345, en ''"En nuestro país se exalta el pasado mexica y se discrimina a los indígenas actuales"'', Boletín UNAM-DGCS-553, México, 16 de julio de 2003, Universidad Nacional Autónoma de México.
-* WILLIAMS, BARBARA (2008). «Aztec Arithmetic Revisited». Science (USA) (320): 73.
+* WILLIAMS, BARBARA (2008). ''«Aztec Arithmetic Revisited». Science'' (USA) (320): 73.
 '''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''

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+* MATOS MOCTEZUMA, EDUARDO; Leonardo López Luján (2010). «VII». ''Escultura Monumenta Mexica'' (Primera Edición edición). México: Fondo de Cultura Económica. p. 401. ISBN 978-607-16-0932-8.
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+* MOUNTJOY, JOSEPH (1969). ''On the Origin of West Mexican Metallurgy: Mesoamerican Studies 4''. pp. 26-42.
 * RAMÍREZ, JOSÉ FERNANDO / DE LA TORRE VILLAR, ERNESTO; Obras históricas, vol. 1, pp 241-246. Ed. UNAM (2001). ISBN 978-9683669520; JOHANSSON, PATRICK (diciembre de 2007). «Tira de la Peregrinación (Códice Boturini)». Arqueología mexicana (Edición especial 26); CASTAÑEDA DE LA PAZ, MARÍA (2007). «La Tira de la peregrinación y la ascendencia chichimeca de los tenochca». Estudios de Cultura Náhuatl (38); NOGUEZ, XAVIER (septiembre-octubre de 2006). «Tira de la Peregrinación. La migración mexica». Arqueología mexicana XIV (81).
 * ROBSON, E.  Y LÓPEZ LUJÁN, LEONARDO. El Pasado Indígena. FCE. 1996.

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 * ''Códice de Dresde. (de los mayas).''
 * Códice de París (Biblioteca Nacioonal de París).
-* Códice Durán; el fraile dominico Diego Durán, en 1581, cuando era vicario en Hueyapan, concluyó "Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme" también conocido como Códice Durán. Fue editado por primera vez entre 1867 y 1880. Se encuentra en la Biblioteca Nacional de España.
+* ''Códice Durán;'' el fraile dominico Diego Durán, en 1581, cuando era vicario en Hueyapan, concluyó ''"Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme"'' también conocido como ''Códice Durán''. Fue editado por primera vez entre 1867 y 1880. Se encuentra en la Biblioteca Nacional de España.
-* Dowswell, C.D. (1996). Maize in the third world. Boulder, CO, USA: Westview Press. ISBN 3-261-04587-6.
+* Dowswell, C.D. (1996). ''Maize in the third world''. Boulder, CO, USA: Westview Press. ISBN 3-261-04587-6.
-* DEHOUVE D., Ritos sangrientos. México DF: Letras libres. 2010.p.24-29.
+* DEHOUVE D., ''Ritos sangrientos.'' México DF: Letras libres. 2010.p.24-29.
-* DOMÍNGUEZ CHÁVEZ, HUMBERTO, (2010). «Mexicas». Portal Académico del CCH.
+* DOMÍNGUEZ CHÁVEZ, HUMBERTO, (2010). «Mexicas». ''Portal Académico del CCH''.
-* DURÁN FRAY DIEGO., Historia de las Indias de la Nueva España e islas de la tierra Firme. En: Garibay AM, ed. Colección Biblioteca Porrúa, 2 vols. N.os 36 y 37. México: Editorial Porrúa SA;1967.
+* DURÁN FRAY DIEGO., ''Historia de las Indias de la Nueva España e islas de la tierra Firme''. En: Garibay AM, ed. Colección Biblioteca Porrúa, 2 vols. N.os 36 y 37. México: Editorial Porrúa SA;1967.
-* EDUARDO MATOS MOCTEZUMA. “Chapultepec prehispánico en las fuentes históricas”.
+* EDUARDO MATOS MOCTEZUMA. ''“Chapultepec prehispánico en las fuentes históricas”.''
-* FRANCES KARTTUNEN (1983): An Analytical Dictionary of Nahuatl, University of Texas Press, Austin, ISBN 0-8061-2421-0.
+* FRANCES KARTTUNEN (1983): ''An Analytical Dictionary of Nahuatl'', University of Texas Press, Austin, ISBN 0-8061-2421-0.
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+* GARIBAY, ÁNGEL. ''Teogonía e Historia de los mexicanos''. Ed. Porrúa 1965.
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 * ''Anales de Tlatelolco''. Introducción de Robert Barlow y notas de Henrich Berlin. Antigua Librería de Robredo 1948.
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-* CHIMALPAIN CUAUHTLEHUANITZIN, DOMINGO, Las ocho relaciones y el memorial de Colhuacan. CNCA. 1998.
+* CHIMALPAIN CUAUHTLEHUANITZIN, DOMINGO, ''Las ocho relaciones y el memorial de Colhuacan''. CNCA. 1998.
-* CASTILLO, VÍCTOR (1972). «Unidades nahuas de medida». Estudios de Cultura Náhuatl, (México).
+* CASTILLO, VÍCTOR (1972). ''«Unidades nahuas de medida». Estudios de Cultura Náhuatl,'' (México).
-* CLARK, JOHN C., MORLEY, IAIN; RENFREW, COLIN (2010). "Aztec Dimensions of Holiness" The Archaeology of Measurement: Comprehending Heaven, Earth and Time in Ancient Societies. Cambridge: Cambridge University Press. p. 152. ISBN 978-0521135887.
+* CLARK, JOHN C., MORLEY, IAIN; RENFREW, COLIN (2010). ''"Aztec Dimensions of Holiness" The Archaeology of Measurement: Comprehending Heaven, Earth and Time in Ancient Societies.'' Cambridge: Cambridge University Press. p. 152. ISBN 978-0521135887.
-* CLAVIJERO FJ., Historia antigua de México. Editorial Porrúa México; 1979.
+* CLAVIJERO FJ., ''Historia antigua de México''. Editorial Porrúa México; 1979.
-* Códice Borgia: Codex Borgianus, Códice Borgia Messicano 1, Manuscrito de Veletri.. (s. entre XIII y XV). Cf. NOGUEZ, XAVIER, “Códice Borgia”, Arqueología Mexicana, núm. 77, pp. 68-69. El códice fue adquirido por el card. Prefecto de Propaganda Fide Stefano Borgia (1731-1804) y se encuentra en Fondo Borgiano de la Biblioteca Apostólica Vaticana.
+* ''Códice Borgia: Codex Borgianus, Códice Borgia Messicano 1, Manuscrito de Veletri.''. (s. entre XIII y XV). Cf. NOGUEZ, XAVIER, ''“Códice Borgia”, Arqueología Mexicana,'' núm. 77, pp. 68-69. El códice fue adquirido por el card. Prefecto de Propaganda Fide Stefano Borgia (1731-1804) y se encuentra en Fondo Borgiano de la Biblioteca Apostólica Vaticana.
 * Códice Mendoza (ca. 1540 es el documento más importante que describe el imperio Moctezuma. fue encargado por el primer virrey de la Nueva España, don Antonio de Mendoza, que desempeñó su cargo de 1535 a 1550, para enviar a Carlos V informes sobre los mexicas.
-* Códice Mexicanus, I y II: cf. CASTAÑEDA DE LA PAZ, MARÍA / OUDIJK, MICHEL R.: Editor/Coeditor(es): Instituto de Investigaciones Antropológicas. El Colegio Mexiquense, Fundación Alfredo Hurp Helú Oaxaca Coordinación de Humanidades, Instituto de Investigaciones Históricas, Instituto de Investigaciones Filológicas; MIGUEL ÁNGEL RUZ BARRIO [Universidad Complutense, Madrid], « María CASTAÑEDA DE LA PAZ y Michel R. OUDIJK, El Códice Mexicanus », Journal de la Société des américanistes, 107-1 | 2021, 231-235; MIGUEL ÁNGEL RUZ BARRIO, « María CASTAÑEDA DE LA PAZ y Michel R. OUDIJK, El Códice Mexicanus », Journal de la Société des américanistes [En ligne], 107-1 | 2021, mis en ligne le 30 septembre 2021, consulté le 23 février 2022. URL : http://journals.openedition.org/jsa/19680 ; DOI : https://doi.org/10.4000/jsa.19680.
+* ''Códice Mexicanus, I y II:'' cf. CASTAÑEDA DE LA PAZ, MARÍA / OUDIJK, MICHEL R.: Editor/Coeditor(es): Instituto de Investigaciones Antropológicas. El Colegio Mexiquense, Fundación Alfredo Hurp Helú Oaxaca Coordinación de Humanidades, Instituto de Investigaciones Históricas, Instituto de Investigaciones Filológicas; MIGUEL ÁNGEL RUZ BARRIO [Universidad Complutense, Madrid], « María CASTAÑEDA DE LA PAZ y Michel R. OUDIJK, ''El Códice Mexicanus », Journal de la Société des américanistes'', 107-1 | 2021, 231-235; MIGUEL ÁNGEL RUZ BARRIO, « María CASTAÑEDA DE LA PAZ y Michel R. OUDIJK, ''El Códice Mexicanus », Journal de la Société des américanistes'' [En ligne], 107-1 | 2021, mis en ligne le 30 septembre 2021, consulté le 23 février 2022. URL : http://journals.openedition.org/jsa/19680 ; DOI : https://doi.org/10.4000/jsa.19680.
-* Códice Ramírez. SEP 1975. Aunque anónimo, se considera que fue creado por el jesuita Juan de Tovar alrededor de 1583-1587, probablemente trabajando bajo los auspicios del historiador jesuita José de Acosta. No debe ser confundido con el Códice Tovar, es un manuscrito creado a fines del siglo XVI, con el título Relación del origen de los indios que habitan esta Nueva España según sus Historias. Entre sus láminas se encuentra una sobre los mexicas son sitiados en Chapultepec por los tepanecas y culhuas por órdenes de Coxcoxtli, rey de Culhuacán (Códice Ramírez, lámina 3).
+* ''Códice Ramírez''. SEP 1975. Aunque anónimo, se considera que fue creado por el jesuita Juan de Tovar alrededor de 1583-1587, probablemente trabajando bajo los auspicios del historiador jesuita José de Acosta. No debe ser confundido con el Códice Tovar, es un manuscrito creado a fines del siglo XVI, con el título ''Relación del origen de los indios que habitan esta Nueva España según sus Historias''. Entre sus láminas se encuentra una sobre los mexicas son sitiados en Chapultepec por los ''tepanecas y culhuas'' por órdenes de Coxcoxtli, rey de Culhuacán (Códice Ramírez, lámina 3).
 Recibe su nombre por el erudito José Fernando Ramírez, quién lo descubrió en el convento de San Francisco en la Ciudad de México en 1856. Se encuentra hoy en: Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, MNA 35-100 de México.
-* Códice Ríos o Códice Vaticano A.: Es un códice virreinal temprano procedente del Valle de México. Realizado sobre papel europeo en 101 hojas de 46 x 29 cm, a partir del Telleriano Remensis. Fue escrito en italiano, probablemente para ser enviado al Vaticano, donde por inventario ya se encontraba en 1596 y allí permanece rotulado con el número 3738.
+* ''Códice Ríos o Códice Vaticano A''.: Es un códice virreinal temprano procedente del Valle de México. Realizado sobre papel europeo en 101 hojas de 46 x 29 cm, a partir del Telleriano Remensis. Fue escrito en italiano, probablemente para ser enviado al Vaticano, donde por inventario ya se encontraba en 1596 y allí permanece rotulado con el número 3738.
-* Códice Telleriano-Remensis. Es un cuaderno adivinatorio de 260 días con imágenes de los días, dioses, y prácticas para adivinar el futuro durante los veinte períodos de trece días. Producido en el México del siglo XVI. Está pintado en cincuenta folios de papel europeo de 32x22 centímetros y supone la supervivencia de una finísima muestra de pintura manuscrita mexica-azteca.
+* ''Códice Telleriano-Remensis''. Es un cuaderno adivinatorio de 260 días con imágenes de los días, dioses, y prácticas para adivinar el futuro durante los veinte períodos de trece días. Producido en el México del siglo XVI. Está pintado en cincuenta folios de papel europeo de 32x22 centímetros y supone la supervivencia de una finísima muestra de pintura manuscrita mexica-azteca.
-* Códice Magliabechiano. (se encuentra en Florencia).
+* ''Códice Magliabechiano''. (se encuentra en Florencia).
-* Codice Tudela del Museo de América.
+* ''Codice Tudela del Museo de América''.
-* Códice Ixtlilxóchitl (calendario ritual).
+* ''Códice Ixtlilxóchitl'' (calendario ritual).
-* Códice Tro-Cortesiano o Códice Madrid.
+* ''Códice Tro-Cortesiano o Códice Madrid''.
-* Códice de Dresde. (de los mayas).
+* ''Códice de Dresde. (de los mayas).''
 * Códice de París (Biblioteca Nacioonal de París).
 * Códice Durán; el fraile dominico Diego Durán, en 1581, cuando era vicario en Hueyapan, concluyó "Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme" también conocido como Códice Durán. Fue editado por primera vez entre 1867 y 1880. Se encuentra en la Biblioteca Nacional de España.

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+* ALVA IXTLILXÓCHITL, FERNANDO, de, ''Historia de la Nación Mexicana''. Ed. Dastin. España 2002.
-* ALVARADO TEZOZÓMOC, HERNANDO, de Crónica mexicana. Col. Crónicas de América. Ed. Dastin. 2002.
+* ALVARADO TEZOZÓMOC, HERNANDO, ''de Crónica mexicana''. Col. Crónicas de América. Ed. Dastin. 2002.
-* Anales de Tlatelolco. Introducción de Robert Barlow y notas de Henrich Berlin. Antigua Librería de Robredo 1948.
+* ''Anales de Tlatelolco''. Introducción de Robert Barlow y notas de Henrich Berlin. Antigua Librería de Robredo 1948.
-* BATALLA ROSADO, JUAN JOSÉ & DE ROJAS, JOSÉ LUIS. La religión azteca. Madrid: Editorial Trotta, 2008. ISBN 978-84-8164-935-2.
+* BATALLA ROSADO, JUAN JOSÉ & DE ROJAS, JOSÉ LUIS. ''La religión azteca''. Madrid: Editorial Trotta, 2008. ISBN 978-84-8164-935-2.
 * CHIMALPAIN CUAUHTLEHUANITZIN, DOMINGO, Las ocho relaciones y el memorial de Colhuacan. CNCA. 1998.
 * CASTILLO, VÍCTOR (1972). «Unidades nahuas de medida». Estudios de Cultura Náhuatl, (México).

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 ==Demografía==
-¿Cuántas personas vivían en Tenochtitlan? ''“Los cálculos de población realizados con testimonios y métodos muy diversos, desde los primeros años hasta los más recientes, son desconcertantes”'', le explicaba a «BBC Mundo» el investigador Andrés Lira González.<ref>Andrés Lira González es un abogado, escritor, historiador, investigador y académico mexicano. Autor de más de 30 ensayos entre ellos: "El amparo colonial y el juicio de amparo mexicano" (1972), "Comunidades indígenas frente a la Ciudad de México. Tenochtitlan y Tlatelolco, sus pueblos y barrios, 1812-1919" (1983).</ref>El académico considera como «los más acertados» los que cita el historiador José Luis de Rojas de la Universidad Complutense de Madrid, en su libro ''«México-Tenochtitlan, economía y sociedad en el siglo XVI»''.<ref>JOSÉ LUIS DE ROJAS, México Tenochtitlan. Economía y sociedad en el siglo XVI, FCE, ISBN 9789681629397.</ref>
+¿Cuántas personas vivían en Tenochtitlan? ''“Los cálculos de población realizados con testimonios y métodos muy diversos, desde los primeros años hasta los más recientes, son desconcertantes”'', le explicaba a «BBC Mundo» el investigador Andrés Lira González.<ref>Andrés Lira González es un abogado, escritor, historiador, investigador y académico mexicano. Autor de más de 30 ensayos entre ellos: ''"El amparo colonial y el juicio de amparo mexicano"'' (1972), ''"Comunidades indígenas frente a la Ciudad de México. Tenochtitlan y Tlatelolco, sus pueblos y barrios, 1812-1919"'' (1983).</ref>El académico considera como «los más acertados» los que cita el historiador José Luis de Rojas de la Universidad Complutense de Madrid, en su libro ''«México-Tenochtitlan, economía y sociedad en el siglo XVI»''.<ref>JOSÉ LUIS DE ROJAS, ''México Tenochtitlan. Economía y sociedad en el siglo XVI'', FCE, ISBN 9789681629397.</ref>
-De Rojas da como más probable un máximo de 200.000 habitantes. ''“Tomemos en cuenta, por otra parte, que México-Tenochtitlan y Tlatelolco (su ciudad gemela) formaban un conjunto humano en movimiento en constante relación e interpenetración”''. Otro investigador, Esteban Mira,<ref>Esteban Mira Caballos es doctor en Historia de América por la Universidad de Sevilla, España. Miembro correspondiente extranjero de la Academia Dominicana de la Historia (2004) y del Instituto Chileno de Investigaciones Genealógicas (2012), está especializado en las relaciones entre España y América en el siglo XVI. Ha publicado una veintena de libros y más de un centenar de colaboraciones en obras colectivas, congresos y revistas de investigación.</ref>está de acuerdo en la falta de «fuentes fiables». No existe un consenso entre los estudiosos sobre la población de Tenochtitlan. Varios historiadores la calculan entre 80 000 a 200 000 habitantes.<ref>JIMÉNEZ MARTÍNEZ, E. . (2021). En torno a la población de México-Tenochtitlan en 1519. Anuario De Historia Regional Y De Las Fronteras, 27(1), 125–152.<br>https://revistas.uis.edu.co/index.php/anuariohistoria/article/view/12873.</ref>´
+De Rojas da como más probable un máximo de 200.000 habitantes. ''“Tomemos en cuenta, por otra parte, que México-Tenochtitlan y Tlatelolco (su ciudad gemela) formaban un conjunto humano en movimiento en constante relación e interpenetración”''. Otro investigador, Esteban Mira,<ref>Esteban Mira Caballos es doctor en Historia de América por la Universidad de Sevilla, España. Miembro correspondiente extranjero de la Academia Dominicana de la Historia (2004) y del Instituto Chileno de Investigaciones Genealógicas (2012), está especializado en las relaciones entre España y América en el siglo XVI. Ha publicado una veintena de libros y más de un centenar de colaboraciones en obras colectivas, congresos y revistas de investigación.</ref>está de acuerdo en la falta de «fuentes fiables». No existe un consenso entre los estudiosos sobre la población de Tenochtitlan. Varios historiadores la calculan entre 80 000 a 200 000 habitantes.<ref>JIMÉNEZ MARTÍNEZ, E. . (2021). ''En torno a la población de México-Tenochtitlan en 1519. Anuario De Historia Regional Y De Las Fronteras, 27''(1), 125–152.<br>https://revistas.uis.edu.co/index.php/anuariohistoria/article/view/12873.</ref>´
-Al tiempo de la llegada de la expedición de Hernán Cortés, según las cifras maximalistas, tendría más habitantes que la mayor parte de las ciudades europeas de su época. Constantinopla (con 200.000 habitantes), París (con 185.000) y Venecia (con 130.000); Sevilla que pasa de 60.000 en 1500; baja a 55.000 en 1534, debido a masiva emigración hacia América y pestes crónicas que la azotan; sube de nuevo a 109.000 en 1565; y a 129.000 en 1588.<ref>No es fácil precisar con exactitud la población sevillana del siglo XVI dada la carencia de estudios demográficos en la época y la población flotante de Sevilla en este siglo. Los datos se suelen extraer de censos fiscales, que sólo recogían a los cabezas de familia y no de toda la población. Se escapan las minorías étnicas, los habitantes de los corrales de vecinos y otros colectivos como cárceles, hospitales, los exentos de aparecer en ciertos censos y los arrabales. Además, los censos registraban "familias" o "vecinos", no individuos. Por ello, decía el cronista Morgado: "Y assí no se puede dar cuenta de cierta en la vezindad de Sevilla, y porque también se usa bivir muchos vezinos (de gentes que no pueden tanto) en una casa, como yo se entre otras casas de vezindad, una de ciento y diez y ocho vezinos". Comoquiera que los censos, además de excluir a muchos colectivos, sólo computaban las familias, sólo podemos efectuar cálculos aproximados de la población de Sevilla en esta época. Aquí, cada historiador utiliza un coeficiente multiplicador diferente: 4.5, 5 ó 6 para deducir el total de habitantes. Por otra parte, una valiosa fuente son los registros parroquiales, los llamados libros sacramentales. El Concilio de Trento estableció en 1563 que todos los párrocos llevasen unos libros donde se registrasen los bautismos y matrimonios que se celebrasen: Cf. Datos de ALMA MATER HISPALENSE: de la Universidad de Sevilla. Siglo XVI, De Cómo creció la población sevillana. Francisco Sánchez-Montes González, La población andaluza en el siglo XVI, en Identidad e Imagen de Andalucía en la Edad Moderna: http://www2.ual.es/ideimand/la-poblacion-andaluza-en-el-siglo-xvi/</ref>
+Al tiempo de la llegada de la expedición de Hernán Cortés, según las cifras maximalistas, tendría más habitantes que la mayor parte de las ciudades europeas de su época. Constantinopla (con 200.000 habitantes), París (con 185.000) y Venecia (con 130.000); Sevilla que pasa de 60.000 en 1500; baja a 55.000 en 1534, debido a masiva emigración hacia América y pestes crónicas que la azotan; sube de nuevo a 109.000 en 1565; y a 129.000 en 1588.<ref>No es fácil precisar con exactitud la población sevillana del siglo XVI dada la carencia de estudios demográficos en la época y la población flotante de Sevilla en este siglo. Los datos se suelen extraer de censos fiscales, que sólo recogían a los cabezas de familia y no de toda la población. Se escapan las minorías étnicas, los habitantes de los corrales de vecinos y otros colectivos como cárceles, hospitales, los exentos de aparecer en ciertos censos y los arrabales. Además, los censos registraban "familias" o "vecinos", no individuos. Por ello, decía el cronista Morgado: "Y assí no se puede dar cuenta de cierta en la vezindad de Sevilla, y porque también se usa bivir muchos vezinos (de gentes que no pueden tanto) en una casa, como yo se entre otras casas de vezindad, una de ciento y diez y ocho vezinos". Comoquiera que los censos, además de excluir a muchos colectivos, sólo computaban las familias, sólo podemos efectuar cálculos aproximados de la población de Sevilla en esta época. Aquí, cada historiador utiliza un coeficiente multiplicador diferente: 4.5, 5 ó 6 para deducir el total de habitantes. Por otra parte, una valiosa fuente son los registros parroquiales, los llamados libros sacramentales. El Concilio de Trento estableció en 1563 que todos los párrocos llevasen unos libros donde se registrasen los bautismos y matrimonios que se celebrasen: Cf. Datos de ALMA MATER HISPALENSE: de la Universidad de Sevilla. ''Siglo XVI, De Cómo creció la población sevillana.'' Francisco Sánchez-Montes González, ''La población andaluza en el siglo XVI, en Identidad e Imagen de Andalucía en la Edad Moderna'': http://www2.ual.es/ideimand/la-poblacion-andaluza-en-el-siglo-xvi/</ref>
 En el caso de la ciudad de México-Tenochtitlán los historiadores dan estimaciones muy variadas. Carlos Pereyra hizo un cálculo basado en las dimensiones de la ciudad y las características de sus edificios y canales, y concluye que no podía albergar más de 70 mil habitantes. Eduardo Noguera, basándose en mapas antiguos, calcula 50.000 casas y 300 mil habitantes; Soustelle calcula 700 mil habitantes pero incluye la población de Tlatelolco y la de las ciudades periféricas al Lago (Chalco, Texcoco, etc.). Tlatelolco originalmente era una ciudad independiente del poder mexica, pero eventualmente fue sometida y convertida en un suburbio de Tenochtitlan.
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 Más allá de la mitología idealizada, sobre todo a partir de la independencia de México, la historia real es más dura y árdua de cuanto el mito nos ha dejado también reflejado incluso en códices antiguos o en tradiciones recogidas en las crónicas novohispanas. La región lacustre donde establecieron los mexicas tras su largo recorrido desde sus asentamientos originales antiguos hasta establecerse en el ya mencionado islote del lago de Texcoco, tuvo unos azarosos comienzos. Aquel asentamiento daría lugar a la ciudad-estado de Tenochtitlan para convertirse con el tiempo en la ciudad de México-Tenochtitlan.
-Aquel islote y sus aledaños, anteriormente estuvieron casi deshabitados.<ref>Cf. GALINDO, RICARDO, Historia del México antiguo. ISBN 978-3-6380-82</ref>Quizá sólo sirvió de asiento de pescadores y recolectores de productos lacustres y paso obligado de  comerciantes. Los «mexicas», después del descalabro que sufrieron al intentar establecerse en el área de Chapultepec (principios del siglo XIV) y tras breves asentamientos en varias regiones ribereñas, lograron finalmente fundar una población estable hacia 1325.
+Aquel islote y sus aledaños, anteriormente estuvieron casi deshabitados.<ref>Cf. GALINDO, RICARDO, ''Historia del México antiguo.'' ISBN 978-3-6380-82</ref>Quizá sólo sirvió de asiento de pescadores y recolectores de productos lacustres y paso obligado de  comerciantes. Los «mexicas», después del descalabro que sufrieron al intentar establecerse en el área de Chapultepec (principios del siglo XIV) y tras breves asentamientos en varias regiones ribereñas, lograron finalmente fundar una población estable hacia 1325.
 Años más tarde la ciudad se dividió en dos grandes porciones: Tenochtitlan al sur y Tlatelolco al norte. Ellos estaban ya acostumbrados a vivir en medio del agua, pues su cultura provenía de la llamada «atlacachichimeca», es decir, «gente chichimeca que vive en el agua». Como Aztlán, la tierra donde originalmente residían los mexicas, se describe como una isla en medio de un lago, los mexicas construían chinampas y así fueron capaces no sólo de sobrevivir sino de hacer crecer precisamente allí una ciudad-estado.

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 La leyenda dice que de Chicomostoc emigraron al sur siete tribus, las que tenían en común la lengua náhuatl, por lo que se les conoce como las «siete tribus nahuatlacas»; la última en emigrar habrían sido los que se llamaban a sí mismos «tenochcas» porque el sacerdote que los guiaba en su peregrinaje era «Tenoch». Al llegar al Valle de Anáhuac fundaron la ciudad de Tenochtitlán. La palabra «aztecas» fue acuñada muy posteriormente por cronistas europeos en razón de su procedencia de Aztlán, al igual que el gentilicio «mexicas», que es la castellanización del vocablo náhuatl «meshico» que quiere decir «en el ombligo de la luna», con el cual designaban al lugar donde fue fundada Tenochtitlán.
-Tenochtitlan se funda, según la leyenda, tras la «peregrinación», ordenada y guiada por el dios Huitzilopochtli para llevar a su pueblo al lugar para levantar su ciudad en donde encontraran un águila devorando una serpiente. Y en un pequeño islote en el lago de Texcoco los tenochcas empezaron la edificación de Tenochtitlán. Mediante una ingeniería hidráulica de rellenos, pilotes y canales internos, así como diques contenedores de aguas y puentes fue paulatinamente desarrollando la ciudad hasta alcanzar unos 13.5 kilómetros cuadrados.<ref>Conocemos el área urbana de México-Tenochtitlan gracias a estudios con representaciones cartográficas que se han venido haciendo desde la época virreinal. El historiador mexicano Andrés Lira González en una entrevista a la BBC de Londres publicada en Red Internet, señalaba la descripción y mapa de antiguos barrios indígenas que elaboró el sacerdote y cartógrafo mexicano Antonio Alzate en 1789, además de informes sobre testimonios, planos de la ciudad de siglos XVI y XVII e importantes estudios de los arqueólogos Eduardo Matos Moctezuma y Leonardo López Luján. Esteban Mira añade que hay planos "bastante ajustados a la realidad", como el famoso mapa de Núremberg, el cual se editó en la ciudad alemana en 1524. "Asimismo, disponemos de la fuente arqueológica que está rescatando y verificando muchos de los lugares que describieron esos cronistas, sacando a la luz complejos arqueológicos como el impresionante Templo Mayor, el edificio del juego de la pelota y el tzompantli o altar de los cráneos". Además de los relatos de Cortés y del conquistador Bernal Díaz, los códices indígenas también nos permiten hacernos una idea de cómo era aquella imponente civilización. "En la obra de Bernal Díaz del Castillo hallará el lector la impresión que causó a los conquistadores el panorama que contemplaron al asomarse al Valle de México", cuenta Lira González en su entrevista a la BBC. Cortés, "convencido de la grandeza de México, se empeñó en establecer ahí la capital de los dominios que había logrado y los que lograría después, pese a los inconvenientes del suelo cenagoso". "Recordemos que Tenochtitlan y Tlatelolco se asentaron en islotes y se extendieron ganando espacio sobre la laguna y ciénagas que ocupaban el 'Valle de México' (en realidad, una cuenca cerrada por montañas en el sur, que impidieron la salida del agua)", señala. "Era una ciudad lacustre, la 'Venecia americana' [del Nuevo Mundo] ubicada en medio de un lago, aislada, a la que solo se podía acceder por tres calzadas y que debía ser abastecida desde el exterior", explica Mira. Para que se hagan una idea: "Se ubicaba en medio de más de 2.000 km2 de lagos en los que había muchos peces, mientras que en las tierras circundantes se practicaba una agricultura muy productiva que permitía altos índices de población de la zona", dice el historiador.</ref>
+Tenochtitlan se funda, según la leyenda, tras la «peregrinación», ordenada y guiada por el dios Huitzilopochtli para llevar a su pueblo al lugar para levantar su ciudad en donde encontraran un águila devorando una serpiente. Y en un pequeño islote en el lago de Texcoco los tenochcas empezaron la edificación de Tenochtitlán. Mediante una ingeniería hidráulica de rellenos, pilotes y canales internos, así como diques contenedores de aguas y puentes fue paulatinamente desarrollando la ciudad hasta alcanzar unos 13.5 kilómetros cuadrados.<ref>Conocemos el área urbana de México-Tenochtitlan gracias a estudios con representaciones cartográficas que se han venido haciendo desde la época virreinal. El historiador mexicano Andrés Lira González en una entrevista a la BBC de Londres publicada en Red Internet, señalaba la descripción y mapa de antiguos barrios indígenas que elaboró el sacerdote y cartógrafo mexicano Antonio Alzate en 1789, además de informes sobre testimonios, planos de la ciudad de siglos XVI y XVII e importantes estudios de los arqueólogos Eduardo Matos Moctezuma y Leonardo López Luján. Esteban Mira añade que hay planos "bastante ajustados a la realidad", como el famoso mapa de Núremberg, el cual se editó en la ciudad alemana en 1524. "Asimismo, disponemos de la fuente arqueológica que está rescatando y verificando muchos de los lugares que describieron esos cronistas, sacando a la luz complejos arqueológicos como el impresionante Templo Mayor, el edificio del juego de la pelota y el ''tzompantli'' o altar de los cráneos". Además de los relatos de Cortés y del conquistador Bernal Díaz, los códices indígenas también nos permiten hacernos una idea de cómo era aquella imponente civilización. "En la obra de Bernal Díaz del Castillo hallará el lector la impresión que causó a los conquistadores el panorama que contemplaron al asomarse al Valle de México", cuenta Lira González en su entrevista a la BBC. Cortés, "convencido de la grandeza de México, se empeñó en establecer ahí la capital de los dominios que había logrado y los que lograría después, pese a los inconvenientes del suelo cenagoso". "Recordemos que Tenochtitlan y Tlatelolco se asentaron en islotes y se extendieron ganando espacio sobre la laguna y ciénagas que ocupaban el 'Valle de México' (en realidad, una cuenca cerrada por montañas en el sur, que impidieron la salida del agua)", señala. "Era una ciudad lacustre, la 'Venecia americana' [del Nuevo Mundo] ubicada en medio de un lago, aislada, a la que solo se podía acceder por tres calzadas y que debía ser abastecida desde el exterior", explica Mira. Para que se hagan una idea: "Se ubicaba en medio de más de 2.000 km2 de lagos en los que había muchos peces, mientras que en las tierras circundantes se practicaba una agricultura muy productiva que permitía altos índices de población de la zona", dice el historiador.</ref>
 ==Demografía==