https://dhial.org/diccionario/index.php?title=CHILE,_RELACIONES_IGLESIA-ESTADO;_El_precedente_indiano&feed=atom&action=historyCHILE, RELACIONES IGLESIA-ESTADO; El precedente indiano - Historial de revisiones2024-03-28T17:34:49ZHistorial de revisiones de esta página en el wikiMediaWiki 1.33.1https://dhial.org/diccionario/index.php?title=CHILE,_RELACIONES_IGLESIA-ESTADO;_El_precedente_indiano&diff=3703489&oldid=prevVrosasr en 04:04 16 nov 20202020-11-16T04:04:42Z<p></p>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Podría parecer un poco extraño que una materia tan propiamente eclesial como la delimitación de los obispados fuera asumida por la Corona, pero no hay que olvidar que, por esos años, el desconocimiento de la realidad americana por parte de Roma era profundo, y nadie mejor que la monarquía española estaba en condiciones de tomar decisiones acertadas en dicha materia.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Podría parecer un poco extraño que una materia tan propiamente eclesial como la delimitación de los obispados fuera asumida por la Corona, pero no hay que olvidar que, por esos años, el desconocimiento de la realidad americana por parte de Roma era profundo, y nadie mejor que la monarquía española estaba en condiciones de tomar decisiones acertadas en dicha materia.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La mentalidad regalista propia de esta época fue recibida sin mayores dificultades en Chile, tanto en el período de los Austria como en el de los Borbones.<ref>Carlos Salinas Araneda, “La política regalista en las vistas fiscales de la audiencia de Chile de fines del siglo XVIII”, en ''XI Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano'', II (Buenos Aires: Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 1997), 345-364; Antonio Dougnac Rodríguez, “Algunas manifestaciones del regalismo borbónico a fines del siglo XVIII”, ''Boletín de la Academia Chilena de la Historia,'' 102 (1991-1992), 43-94.</ref>Era lo que se practicaba cotidianamente y lo que se enseñó en las universidades cuando ellas aparecieron en Chile, especialmente la Real Universidad de San Felipe.<ref>Carlos Salinas Araneda, “Los estudios de derecho canónico en Chile: 1758-1998. Textos utilizados en la enseñanza universitaria”, en La escuela chilena de historiadores del derecho y los estudios jurídicos en Chile, I, ed. Antonio Dougnac Rodríguez y Felipe Vicencio Eyzaguirre (Santiago: Ediciones Universidad Central, 1999), 107-166; Carlos Salinas Araneda, “Los textos utilizados en la enseñanza del derecho canónico en Chile indiano”, Anuario de Historia de la Iglesia, 9 (2000), 215-234.</ref>Incluso hubo entre los obispos, destacados exponentes del regalismo como lo fue el obispo de Santiago, Gaspar de Villarroel (1587-1665), autor de una obra que mereció ser publicada tanto en el siglo XVII como el XVIII.<ref>Gaspar de Villarroel, Gobierno eclesiástico pacífico y unión de los dos cuchillos, pontificio y regio (Madrid: Domingo García Morrás Impresor, 1656- 1657; 1738).</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La mentalidad regalista propia de esta época fue recibida sin mayores dificultades en Chile, tanto en el período de los Austria como en el de los Borbones.<ref>Carlos Salinas Araneda, “La política regalista en las vistas fiscales de la audiencia de Chile de fines del siglo XVIII”, en ''XI Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano'', II (Buenos Aires: Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 1997), 345-364; Antonio Dougnac Rodríguez, “Algunas manifestaciones del regalismo borbónico a fines del siglo XVIII”, ''Boletín de la Academia Chilena de la Historia,'' 102 (1991-1992), 43-94.</ref>Era lo que se practicaba cotidianamente y lo que se enseñó en las universidades cuando ellas aparecieron en Chile, especialmente la Real Universidad de San Felipe.<ref>Carlos Salinas Araneda, “Los estudios de derecho canónico en Chile: 1758-1998. Textos utilizados en la enseñanza universitaria”, en <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La escuela chilena de historiadores del derecho y los estudios jurídicos en Chile<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, I, ed. Antonio Dougnac Rodríguez y Felipe Vicencio Eyzaguirre (Santiago: Ediciones Universidad Central, 1999), 107-166; Carlos Salinas Araneda, “Los textos utilizados en la enseñanza del derecho canónico en Chile indiano”, Anuario de Historia de la Iglesia, 9 (2000), 215-234.</ref>Incluso hubo entre los obispos, destacados exponentes del regalismo como lo fue el obispo de Santiago, Gaspar de Villarroel (1587-1665), autor de una obra que mereció ser publicada tanto en el siglo XVII como el XVIII.<ref>Gaspar de Villarroel, Gobierno eclesiástico pacífico y unión de los dos cuchillos, pontificio y regio (Madrid: Domingo García Morrás Impresor, 1656- 1657; 1738).</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La preo¬cupación de la Corona por los problemas de la Iglesia en Chile y su intervención en ellos, se ve reflejada en las cédulas dirigidas por el rey a esta gobernación.<ref>Carlos Salinas Araneda, Catálogo de los libros registros del Cedulario Chileno. 1573-1717(1), Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, 15 (1992- 1993), 371-468; (II), Ibid. 16 (1994), 215-324; (III) Ibid. 17 (1995), 375-442; (IV) Ibid. 18 (1996) 507- 588; (V) Ibid. 19 (1997), 259-287; (VI) Ibid. 20 (1998), 283-330; (VII) Ibid. 21 (1999), 381-458; (VIII) Ibid. 22 (2000), 419-482. Elías Lizana y Pablo Maulen, Colección de documentos históricos del arzobispado de Santiago (Santiago de Chile: San José, 1919-1921), 4 vols.</ref>Y tal como sucedía en el resto de los territorios indianos, también se dieron en Chile las prácticas abusivas a las que antes hemos hecho referencia.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La preo¬cupación de la Corona por los problemas de la Iglesia en Chile y su intervención en ellos, se ve reflejada en las cédulas dirigidas por el rey a esta gobernación.<ref>Carlos Salinas Araneda, Catálogo de los libros registros del Cedulario Chileno. 1573-1717(1), Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, 15 (1992- 1993), 371-468; (II), Ibid. 16 (1994), 215-324; (III) Ibid. 17 (1995), 375-442; (IV) Ibid. 18 (1996) 507- 588; (V) Ibid. 19 (1997), 259-287; (VI) Ibid. 20 (1998), 283-330; (VII) Ibid. 21 (1999), 381-458; (VIII) Ibid. 22 (2000), 419-482. Elías Lizana y Pablo Maulen, Colección de documentos históricos del arzobispado de Santiago (Santiago de Chile: San José, 1919-1921), 4 vols.</ref>Y tal como sucedía en el resto de los territorios indianos, también se dieron en Chile las prácticas abusivas a las que antes hemos hecho referencia.</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CHILE,_RELACIONES_IGLESIA-ESTADO;_El_precedente_indiano&diff=3703485&oldid=prevVrosasr en 03:45 16 nov 20202020-11-16T03:45:07Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:45 16 nov 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18" >Línea 18:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 18:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Esta situación política permitió a los papas disponer de una gran independencia en Roma y desde allí tratar de limitar los excesos cesaro-papistas de los emperadores orientales. Fue en este contexto en el que, a poco de la caída del imperio romano de Occidente, el papa Gelasio I (492-496) formuló la primera exposición oficial hecha por un papa del dualismo cristiano.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Esta situación política permitió a los papas disponer de una gran independencia en Roma y desde allí tratar de limitar los excesos cesaro-papistas de los emperadores orientales. Fue en este contexto en el que, a poco de la caída del imperio romano de Occidente, el papa Gelasio I (492-496) formuló la primera exposición oficial hecha por un papa del dualismo cristiano.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En una carta dirigida por este papa al emperador de Oriente –Anastasio I– el año 494, se contiene un texto especialmente significativo:<ref>El texto de la carta en latín y castellano en Enrique Gallego Blanco, Relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media (Madrid: Ediciones de la Revista de Occidente, 1973), 82-83; en castellano en Rafael Navarro-Valls y Rafael Palomino, Estado y religión. Textos para una reflexión crítica (Barcelona, Editorial Ariel, S.A., 2000), 45-46. Entre nosotros, Marín R. José, Textos históricos del imperio romano hasta el siglo VIII (Santiago, Ril Editores, 2003), 91-92.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En una carta dirigida por este papa al emperador de Oriente –Anastasio I– el año 494, se contiene un texto especialmente significativo:<ref>El texto de la carta en latín y castellano en Enrique Gallego Blanco, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(Madrid: Ediciones de la Revista de Occidente, 1973), 82-83; en castellano en Rafael Navarro-Valls y Rafael Palomino, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Estado y religión. Textos para una reflexión crítica<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(Barcelona, Editorial Ariel, S.A., 2000), 45-46. Entre nosotros, Marín R. José, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Textos históricos del imperio romano hasta el siglo VIII<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(Santiago, Ril Editores, 2003), 91-92.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“Hay dos principios, Emperador Augusto, por los cuales principalmente se rige el mundo: la autoridad sagrada de los pontífices y la potestad real. Tu sabes, en efecto, hijo clementísimo, que la dignidad te sitúa por encima del género humano, sin embargo, inclinas sumisamente la cabeza ante los encargados de las cosas divinas, y para recibir los sacramentos celestiales, que ellos disponen como conviene, debes, según las reglas de la religión, someterte antes que dirigir [...] Si en efecto, en lo que respecta a las reglas del orden público, los jefes religiosos admiten que el Imperio te ha sido dado por una disposición superior y obedeciendo ellos mismos a tus leyes, no quieren, al menos en los asuntos de este mundo, parecer ir contra tus decisiones irrevocables ¿qué te prohíbe obedecer a los que tienen capacidad para distribuir las venerables órdenes sagradas?”.''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“Hay dos principios, Emperador Augusto, por los cuales principalmente se rige el mundo: la autoridad sagrada de los pontífices y la potestad real. Tu sabes, en efecto, hijo clementísimo, que la dignidad te sitúa por encima del género humano, sin embargo, inclinas sumisamente la cabeza ante los encargados de las cosas divinas, y para recibir los sacramentos celestiales, que ellos disponen como conviene, debes, según las reglas de la religión, someterte antes que dirigir [...] Si en efecto, en lo que respecta a las reglas del orden público, los jefes religiosos admiten que el Imperio te ha sido dado por una disposición superior y obedeciendo ellos mismos a tus leyes, no quieren, al menos en los asuntos de este mundo, parecer ir contra tus decisiones irrevocables ¿qué te prohíbe obedecer a los que tienen capacidad para distribuir las venerables órdenes sagradas?”.''</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31" >Línea 31:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 31:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El descubrimiento y conquista de América en el siglo XVI se produjo cuando en Europa empe¬zaban a consolidarse los Estados modernos y las monarquías absolutas, por lo que más que de relaciones entre el poder espiritual y el poder temporal es mejor hablar propiamente de relaciones Iglesia-Estado. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El descubrimiento y conquista de América en el siglo XVI se produjo cuando en Europa empe¬zaban a consolidarse los Estados modernos y las monarquías absolutas, por lo que más que de relaciones entre el poder espiritual y el poder temporal es mejor hablar propiamente de relaciones Iglesia-Estado. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estas relaciones se situaron de lleno en el planteamiento dualista de Gelasio, esto es, en la aceptación de la existencia –querida por Dios– de dos poderes dis¬tintos e independientes entre sí, a quienes estaba encomendada la tarea de regir la sociedad,<ref>Lo expresaban las “Partidas” con estas palabras con las que introducía la tercera Partida: “Comenzamiento de la leyes, también de las temporales, como de las espirituales, es esto: que todo cristiano crea firmemente que es sólo un verdadero Dios”, palabras a las que sigue una completa profesión de fe católica. Esto es, el fundamento de las leyes tanto temporales como espirituales, es la creencia en Dios, uno y trino y su doctrina.</ref>los que debían marchar de acuerdo puesto que ambos tenían el mismo e igual fundamento. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estas relaciones se situaron de lleno en el planteamiento dualista de Gelasio, esto es, en la aceptación de la existencia –querida por Dios– de dos poderes dis¬tintos e independientes entre sí, a quienes estaba encomendada la tarea de regir la sociedad,<ref>Lo expresaban las “Partidas” con estas palabras con las que introducía la tercera Partida: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Comenzamiento de la leyes, también de las temporales, como de las espirituales, es esto: que todo cristiano crea firmemente que es sólo un verdadero Dios”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, palabras a las que sigue una completa profesión de fe católica. Esto es, el fundamento de las leyes tanto temporales como espirituales, es la creencia en Dios, uno y trino y su doctrina.</ref>los que debían marchar de acuerdo puesto que ambos tenían el mismo e igual fundamento. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo que quedaba por definir era cómo llevar adelante esa relación para que el súbdito del monarca, que era al mismo tiempo fiel de la Iglesia, pudiera dar al César lo que era del César y a Dios lo que era de Dios. Lo que es claro, en todo caso, es que la forma en que dichas relaciones discurrieron en el período indiano marcó profundamente las relaciones entre el Estado de Chile y la Iglesia en el primer siglo de vida independiente.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo que quedaba por definir era cómo llevar adelante esa relación para que el súbdito del monarca, que era al mismo tiempo fiel de la Iglesia, pudiera dar al César lo que era del César y a Dios lo que era de Dios. Lo que es claro, en todo caso, es que la forma en que dichas relaciones discurrieron en el período indiano marcó profundamente las relaciones entre el Estado de Chile y la Iglesia en el primer siglo de vida independiente.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37" >Línea 37:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 37:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==El Estado misional indiano==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==El Estado misional indiano==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La especial actitud de la Corona española hacia la Iglesia en Indias ha hecho que se hable de un Estado misional, cuya institución no es obra del papado sino de los reyes españoles.<ref>Bernardino Bravo Lira, “El Estado misional, una institución propia del derecho indiano, en Estudios en honor de Alamiro de Ávila Martel”, Anales de la Universidad de Chile, no. 20 (1989), 249-268; Bernardino Bravo Lira, “La epopeya misionera en América y Filipinas: contribución del poder temporal a la evangelización”, en Historia de la Evangelización de América, ed. José Escudero Imbert y Víctor Manuel Ochoa (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1992), 65-75.</ref>No se trata solo de que los reyes españoles acepten la donación pontificia con la carga anexa de evangelizar, esto es, ayudar a la Iglesia para que ella cumpla su misión, pues en este caso se trataría de una nueva forma de protección a la Iglesia, lo que ya era tradicional en Europa. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La especial actitud de la Corona española hacia la Iglesia en Indias ha hecho que se hable de un Estado misional, cuya institución no es obra del papado sino de los reyes españoles.<ref>Bernardino Bravo Lira, “El Estado misional, una institución propia del derecho indiano, en Estudios en honor de Alamiro de Ávila Martel”, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Anales de la Universidad de Chile<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, no. 20 (1989), 249-268; Bernardino Bravo Lira, “La epopeya misionera en América y Filipinas: contribución del poder temporal a la evangelización”, en <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia de la Evangelización de América<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, ed. José Escudero Imbert y Víctor Manuel Ochoa (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1992), 65-75.</ref>No se trata solo de que los reyes españoles acepten la donación pontificia con la carga anexa de evangelizar, esto es, ayudar a la Iglesia para que ella cumpla su misión, pues en este caso se trataría de una nueva forma de protección a la Iglesia, lo que ya era tradicional en Europa. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“Lo novedoso y lo que define a la monarquía en Indias como Estado misional es que ella hace de la difusión de la fe no solo uno más entre sus fines, sino el primero y primordial. Es decir, antepone esta tarea religiosa a las demás tareas temporales del gobierno”.'' </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“Lo novedoso y lo que define a la monarquía en Indias como Estado misional es que ella hace de la difusión de la fe no solo uno más entre sus fines, sino el primero y primordial. Es decir, antepone esta tarea religiosa a las demás tareas temporales del gobierno”.'' </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45" >Línea 45:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 45:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este Estado misional habría durado todo el período indiano y habría tenido su fin, no por agotamiento o fracaso, sino por haber realizado su propósito, ya entrado el siglo XIX como veremos.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este Estado misional habría durado todo el período indiano y habría tenido su fin, no por agotamiento o fracaso, sino por haber realizado su propósito, ya entrado el siglo XIX como veremos.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Conocida es la frase de Felipe II a su embajador en Roma: ''“antes de sufrir la menor quiebra del mundo en lo de la religión y del servicio de Dios perderé todos mis Estados y cien vidas que tuviera, porque yo ni pienso ni quiero ser señor de herejes”''.<ref>Carta de Felipe II a Requesens, embajador en Roma, 12 de agosto de 1566. Vicente Palacio Atard, Edad Moderna (Madrid: Espasa-Calpe, 1970), 220, cit. por Bravo Lira, “El Estado”, (n. 25), 267.</ref>El mismo monarca, decía, al rechazar dejar la conquista de las islas Filipinas que ''“cuando no bastasen las rentas y tesoros de las Indias, proveería de los de la vieja España [...] porque las islas de Oriente no habrían de quedar sin luz de predicación, aunque no tengan oro ni plata”''.<ref>Baltasar Porreño, Dichos y hechos del señor rey don Felipe II (Madrid: P. Gómez de Pastrana, 1639), 69, cit. por Bravo Lira“El Estado”, (n. 25), 267.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Conocida es la frase de Felipe II a su embajador en Roma: ''“antes de sufrir la menor quiebra del mundo en lo de la religión y del servicio de Dios perderé todos mis Estados y cien vidas que tuviera, porque yo ni pienso ni quiero ser señor de herejes”''.<ref>Carta de Felipe II a Requesens, embajador en Roma, 12 de agosto de 1566. Vicente Palacio Atard, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Edad Moderna<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(Madrid: Espasa-Calpe, 1970), 220, cit. por Bravo Lira, “El Estado”, (n. 25), 267.</ref>El mismo monarca, decía, al rechazar dejar la conquista de las islas Filipinas que ''“cuando no bastasen las rentas y tesoros de las Indias, proveería de los de la vieja España [...] porque las islas de Oriente no habrían de quedar sin luz de predicación, aunque no tengan oro ni plata”''.<ref>Baltasar Porreño, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Dichos y hechos del señor rey don Felipe II<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(Madrid: P. Gómez de Pastrana, 1639), 69, cit. por Bravo Lira“El Estado”, (n. 25), 267.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y casi un siglo después, el virrey del Perú, conde de Chinchón, señalaba a Felipe IV la inconveniencia de abandonar Chile, a pesar de los enormes gastos que irrogaba a la Corona, porque la fe ''“no debe abandonarse allí donde ha sido plantada”.''<ref>Jaime Eyzaguirre, Historia de Chile (Santiago: Zig-Zag, 1964), 153.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y casi un siglo después, el virrey del Perú, conde de Chinchón, señalaba a Felipe IV la inconveniencia de abandonar Chile, a pesar de los enormes gastos que irrogaba a la Corona, porque la fe ''“no debe abandonarse allí donde ha sido plantada”.''<ref>Jaime Eyzaguirre, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia de Chile<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(Santiago: Zig-Zag, 1964), 153.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Chile indiano==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Chile indiano==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Durante todo ese tiempo Chile formó parte del imperio español como gobernación y capitanía general, de manera que no fue ajeno a nada de lo que hemos descrito. El primer obispado fue el de Santiago –erigido en 1561, veinte años después de haberse fundado la ciudad– y en la bula de erección se concedió a Felipe II que fijara los límites del mismo,<ref>Su texto en latín y castellano en Fernando Retamal Fuentes, Chilensia Pontificia. Monumenta Ecclesiae Chilensia, vol. I, t. 1 (Santiago: Ediciones Universidad Católica de Chile, 1998), 4-9.</ref>los que se extendieron desde Copiapó hasta el río Maule. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Durante todo ese tiempo Chile formó parte del imperio español como gobernación y capitanía general, de manera que no fue ajeno a nada de lo que hemos descrito. El primer obispado fue el de Santiago –erigido en 1561, veinte años después de haberse fundado la ciudad– y en la bula de erección se concedió a Felipe II que fijara los límites del mismo,<ref>Su texto en latín y castellano en Fernando Retamal Fuentes, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Chilensia Pontificia. Monumenta Ecclesiae Chilensia,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>vol. I, t. 1 (Santiago: Ediciones Universidad Católica de Chile, 1998), 4-9.</ref>los que se extendieron desde Copiapó hasta el río Maule. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Poco después, en 1568, se erigió la diócesis de La Imperial<ref>El texto de la bula, en latín y en castellano, Retamal Fuentes, “Chilensia Pontificia”, 34-39.</ref>y –al igual que había sucedido con Santiago– se concedió al monarca que fijara sus límites, los que se fijaron desde el río Maule al Polo Sur. Fueron los dos obispados que hubo en Chile durante todo el período indiano, siendo ambos sufragáneos del arzobispado de Lima. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Poco después, en 1568, se erigió la diócesis de La Imperial<ref>El texto de la bula, en latín y en castellano, Retamal Fuentes, “Chilensia Pontificia”, 34-39.</ref>y –al igual que había sucedido con Santiago– se concedió al monarca que fijara sus límites, los que se fijaron desde el río Maule al Polo Sur. Fueron los dos obispados que hubo en Chile durante todo el período indiano, siendo ambos sufragáneos del arzobispado de Lima. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57" >Línea 57:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 57:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Podría parecer un poco extraño que una materia tan propiamente eclesial como la delimitación de los obispados fuera asumida por la Corona, pero no hay que olvidar que, por esos años, el desconocimiento de la realidad americana por parte de Roma era profundo, y nadie mejor que la monarquía española estaba en condiciones de tomar decisiones acertadas en dicha materia.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Podría parecer un poco extraño que una materia tan propiamente eclesial como la delimitación de los obispados fuera asumida por la Corona, pero no hay que olvidar que, por esos años, el desconocimiento de la realidad americana por parte de Roma era profundo, y nadie mejor que la monarquía española estaba en condiciones de tomar decisiones acertadas en dicha materia.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La mentalidad regalista propia de esta época fue recibida sin mayores dificultades en Chile, tanto en el período de los Austria como en el de los Borbones.<ref>Carlos Salinas Araneda, “La política regalista en las vistas fiscales de la audiencia de Chile de fines del siglo XVIII”, en XI Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, II (Buenos Aires: Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 1997), 345-364; Antonio Dougnac Rodríguez, “Algunas manifestaciones del regalismo borbónico a fines del siglo XVIII”, Boletín de la Academia Chilena de la Historia, 102 (1991-1992), 43-94.</ref>Era lo que se practicaba cotidianamente y lo que se enseñó en las universidades cuando ellas aparecieron en Chile, especialmente la Real Universidad de San Felipe.<ref>Carlos Salinas Araneda, “Los estudios de derecho canónico en Chile: 1758-1998. Textos utilizados en la enseñanza universitaria”, en La escuela chilena de historiadores del derecho y los estudios jurídicos en Chile, I, ed. Antonio Dougnac Rodríguez y Felipe Vicencio Eyzaguirre (Santiago: Ediciones Universidad Central, 1999), 107-166; Carlos Salinas Araneda, “Los textos utilizados en la enseñanza del derecho canónico en Chile indiano”, Anuario de Historia de la Iglesia, 9 (2000), 215-234.</ref>Incluso hubo entre los obispos, destacados exponentes del regalismo como lo fue el obispo de Santiago, Gaspar de Villarroel (1587-1665), autor de una obra que mereció ser publicada tanto en el siglo XVII como el XVIII.<ref>Gaspar de Villarroel, Gobierno eclesiástico pacífico y unión de los dos cuchillos, pontificio y regio (Madrid: Domingo García Morrás Impresor, 1656- 1657; 1738).</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La mentalidad regalista propia de esta época fue recibida sin mayores dificultades en Chile, tanto en el período de los Austria como en el de los Borbones.<ref>Carlos Salinas Araneda, “La política regalista en las vistas fiscales de la audiencia de Chile de fines del siglo XVIII”, en <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>XI Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, II (Buenos Aires: Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 1997), 345-364; Antonio Dougnac Rodríguez, “Algunas manifestaciones del regalismo borbónico a fines del siglo XVIII”, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Boletín de la Academia Chilena de la Historia,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>102 (1991-1992), 43-94.</ref>Era lo que se practicaba cotidianamente y lo que se enseñó en las universidades cuando ellas aparecieron en Chile, especialmente la Real Universidad de San Felipe.<ref>Carlos Salinas Araneda, “Los estudios de derecho canónico en Chile: 1758-1998. Textos utilizados en la enseñanza universitaria”, en La escuela chilena de historiadores del derecho y los estudios jurídicos en Chile, I, ed. Antonio Dougnac Rodríguez y Felipe Vicencio Eyzaguirre (Santiago: Ediciones Universidad Central, 1999), 107-166; Carlos Salinas Araneda, “Los textos utilizados en la enseñanza del derecho canónico en Chile indiano”, Anuario de Historia de la Iglesia, 9 (2000), 215-234.</ref>Incluso hubo entre los obispos, destacados exponentes del regalismo como lo fue el obispo de Santiago, Gaspar de Villarroel (1587-1665), autor de una obra que mereció ser publicada tanto en el siglo XVII como el XVIII.<ref>Gaspar de Villarroel, Gobierno eclesiástico pacífico y unión de los dos cuchillos, pontificio y regio (Madrid: Domingo García Morrás Impresor, 1656- 1657; 1738).</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La preo¬cupación de la Corona por los problemas de la Iglesia en Chile y su intervención en ellos, se ve reflejada en las cédulas dirigidas por el rey a esta gobernación.<ref>Carlos Salinas Araneda, Catálogo de los libros registros del Cedulario Chileno. 1573-1717(1), Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, 15 (1992- 1993), 371-468; (II), Ibid. 16 (1994), 215-324; (III) Ibid. 17 (1995), 375-442; (IV) Ibid. 18 (1996) 507- 588; (V) Ibid. 19 (1997), 259-287; (VI) Ibid. 20 (1998), 283-330; (VII) Ibid. 21 (1999), 381-458; (VIII) Ibid. 22 (2000), 419-482. Elías Lizana y Pablo Maulen, Colección de documentos históricos del arzobispado de Santiago (Santiago de Chile: San José, 1919-1921), 4 vols.</ref>Y tal como sucedía en el resto de los territorios indianos, también se dieron en Chile las prácticas abusivas a las que antes hemos hecho referencia.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La preo¬cupación de la Corona por los problemas de la Iglesia en Chile y su intervención en ellos, se ve reflejada en las cédulas dirigidas por el rey a esta gobernación.<ref>Carlos Salinas Araneda, Catálogo de los libros registros del Cedulario Chileno. 1573-1717(1), Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, 15 (1992- 1993), 371-468; (II), Ibid. 16 (1994), 215-324; (III) Ibid. 17 (1995), 375-442; (IV) Ibid. 18 (1996) 507- 588; (V) Ibid. 19 (1997), 259-287; (VI) Ibid. 20 (1998), 283-330; (VII) Ibid. 21 (1999), 381-458; (VIII) Ibid. 22 (2000), 419-482. Elías Lizana y Pablo Maulen, Colección de documentos históricos del arzobispado de Santiago (Santiago de Chile: San José, 1919-1921), 4 vols.</ref>Y tal como sucedía en el resto de los territorios indianos, también se dieron en Chile las prácticas abusivas a las que antes hemos hecho referencia.</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CHILE,_RELACIONES_IGLESIA-ESTADO;_El_precedente_indiano&diff=3703484&oldid=prevVrosasr en 03:41 16 nov 20202020-11-16T03:41:32Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:41 16 nov 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >Línea 4:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 4:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo, la aparición del cristianismo inauguró la larga historia, no concluida, que establece la separación y las relaciones entre el poder temporal y el poder espiritual, relaciones que, con el tiempo, se entenderían como relaciones entre Estado e Iglesia. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo, la aparición del cristianismo inauguró la larga historia, no concluida, que establece la separación y las relaciones entre el poder temporal y el poder espiritual, relaciones que, con el tiempo, se entenderían como relaciones entre Estado e Iglesia. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En efecto, si bien el reino predicado por Cristo es un reino escatológico y tendrá una consumación ultraterrena, ''“está llamado a desarrollarse en este mundo, de manera externa y visible, con fines exclusivamente espirituales y con total independencia de los gobernantes de la ciudad terrena”'',<ref>Pedro Lombardía, “Síntesis histórica”, en Derecho eclesiástico del Estado español, ed. José María González del Valle et al. (Pamplona: Eunsa, 1980), 41.</ref>doctrina que sería sintéticamente expuesta por Cristo al decir que había que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.<ref>Mt 22,21; Me 12,17; Le 20, 25.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En efecto, si bien el reino predicado por Cristo es un reino escatológico y tendrá una consumación ultraterrena, ''“está llamado a desarrollarse en este mundo, de manera externa y visible, con fines exclusivamente espirituales y con total independencia de los gobernantes de la ciudad terrena”'',<ref>Pedro Lombardía, “Síntesis histórica”, en <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Derecho eclesiástico del Estado español<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, ed. José María González del Valle et al. (Pamplona: Eunsa, 1980), 41.</ref>doctrina que sería sintéticamente expuesta por Cristo al decir que había que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.<ref>Mt 22,21; Me 12,17; Le 20, 25.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Consecuente con la enseñanza de su divino fundador, la actitud de la Iglesia fue –desde el primer momento– considerar la existencia de una doble organización para el gobierno de los hombres: una para las cosas espirituales y otra diversa para las temporales. Era claro que esta actitud estaba llamaba a enfrentarse con la del Imperio que asumía como propia la dimensión espiritual de sus súbditos, por lo que la Iglesia fue considerada una secta ilícita en la medida que rechazaba los cultos tradicionales, y perseguida por las autoridades hasta condenar a muerte a sus primeros fieles.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Consecuente con la enseñanza de su divino fundador, la actitud de la Iglesia fue –desde el primer momento– considerar la existencia de una doble organización para el gobierno de los hombres: una para las cosas espirituales y otra diversa para las temporales. Era claro que esta actitud estaba llamaba a enfrentarse con la del Imperio que asumía como propia la dimensión espiritual de sus súbditos, por lo que la Iglesia fue considerada una secta ilícita en la medida que rechazaba los cultos tradicionales, y perseguida por las autoridades hasta condenar a muerte a sus primeros fieles.</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CHILE,_RELACIONES_IGLESIA-ESTADO;_El_precedente_indiano&diff=3703483&oldid=prevVrosasr en 03:40 16 nov 20202020-11-16T03:40:43Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:40 16 nov 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12" >Línea 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 12:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El resultado de todo esto fue el inicio de una particular modalidad de relacionarse ambos poderes: el «cesaropapismo», sistema que fue una realización práctica. El cesaropapismo ha sido el primer gran sistema que rigió las relaciones de la Iglesia con el poder temporal, y su origen y principal desarrollo se realizó en Oriente. En él se distinguían con claridad el orden temporal y el orden espiritual, es decir, se trataba de un sistema dualista, pero de un dualismo marcado profundamente por la injerencia del poder temporal en el poder espiritual.<ref>El emperador dictaba leyes sobre materias eclesiásticas –véase, por ejemplo, el libro I del “Código Teodosiano”, el “Código de Justiniano” –, nombraba dignatarios eclesiásticos, convocaba concilios, resolvía pleitos disciplinares eclesiásticos y se inmiscuía en cuestiones dogmáticas.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El resultado de todo esto fue el inicio de una particular modalidad de relacionarse ambos poderes: el «cesaropapismo», sistema que fue una realización práctica. El cesaropapismo ha sido el primer gran sistema que rigió las relaciones de la Iglesia con el poder temporal, y su origen y principal desarrollo se realizó en Oriente. En él se distinguían con claridad el orden temporal y el orden espiritual, es decir, se trataba de un sistema dualista, pero de un dualismo marcado profundamente por la injerencia del poder temporal en el poder espiritual.<ref>El emperador dictaba leyes sobre materias eclesiásticas –véase, por ejemplo, el libro I del “Código Teodosiano”, el “Código de Justiniano” –, nombraba dignatarios eclesiásticos, convocaba concilios, resolvía pleitos disciplinares eclesiásticos y se inmiscuía en cuestiones dogmáticas.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El «cesaropapismo» no fue ajeno a las tensiones entre las iglesias orientales y los papas de Roma, las que culminaron con el cisma protagonizado por Miguel Cerulario, patriarca de Constantinopla (1054). El cisma no puso término al cesaropapismo, el que subsistió hasta la caída de Constantinopla en poder de los turcos a mediados del siglo XV y “marcó a la Iglesia Ortodoxa con una actitud de habitual docilidad al poder temporal, que aún se advierte en nuestros días”.<ref>Lombardía, “Síntesis histórica”, 45.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El «cesaropapismo» no fue ajeno a las tensiones entre las iglesias orientales y los papas de Roma, las que culminaron con el cisma protagonizado por Miguel Cerulario, patriarca de Constantinopla (1054). El cisma no puso término al cesaropapismo, el que subsistió hasta la caída de Constantinopla en poder de los turcos a mediados del siglo XV y <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“marcó a la Iglesia Ortodoxa con una actitud de habitual docilidad al poder temporal, que aún se advierte en nuestros días”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Lombardía, “Síntesis histórica”, 45.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Mientras en Oriente se desarrollaba el cesaropapismo, Europa occidental quedó prácticamente al margen debido a diversas circunstancias. Roma, que había sido la capital del im¬perio, fue perdiendo progresivamente su importancia. El poder político se fue desplazando a Oriente y, al producirse la división del imperio, los emperadores de Occidente conservaron muy poco poder, de manera que cuando el 476 Odoacro depuso al adolescente Rómulo Augústulo, su poder era prácticamente inexistente. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Mientras en Oriente se desarrollaba el cesaropapismo, Europa occidental quedó prácticamente al margen debido a diversas circunstancias. Roma, que había sido la capital del im¬perio, fue perdiendo progresivamente su importancia. El poder político se fue desplazando a Oriente y, al producirse la división del imperio, los emperadores de Occidente conservaron muy poco poder, de manera que cuando el 476 Odoacro depuso al adolescente Rómulo Augústulo, su poder era prácticamente inexistente. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20" >Línea 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 20:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En una carta dirigida por este papa al emperador de Oriente –Anastasio I– el año 494, se contiene un texto especialmente significativo:<ref>El texto de la carta en latín y castellano en Enrique Gallego Blanco, Relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media (Madrid: Ediciones de la Revista de Occidente, 1973), 82-83; en castellano en Rafael Navarro-Valls y Rafael Palomino, Estado y religión. Textos para una reflexión crítica (Barcelona, Editorial Ariel, S.A., 2000), 45-46. Entre nosotros, Marín R. José, Textos históricos del imperio romano hasta el siglo VIII (Santiago, Ril Editores, 2003), 91-92.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En una carta dirigida por este papa al emperador de Oriente –Anastasio I– el año 494, se contiene un texto especialmente significativo:<ref>El texto de la carta en latín y castellano en Enrique Gallego Blanco, Relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media (Madrid: Ediciones de la Revista de Occidente, 1973), 82-83; en castellano en Rafael Navarro-Valls y Rafael Palomino, Estado y religión. Textos para una reflexión crítica (Barcelona, Editorial Ariel, S.A., 2000), 45-46. Entre nosotros, Marín R. José, Textos históricos del imperio romano hasta el siglo VIII (Santiago, Ril Editores, 2003), 91-92.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“Hay dos principios, Emperador Augusto, por los cuales principalmente se rige el mundo: la autoridad sagrada de los pontífices y la potestad real. Tu sabes, en efecto, hijo clementísimo, que la dignidad te sitúa por encima del género humano, sin embargo, inclinas sumisamente la cabeza ante los encargados de las cosas divinas, y para recibir los sacramentos celestiales, que ellos disponen como conviene, debes, según las reglas de la religión, someterte antes que dirigir [...] Si en efecto, en lo que respecta a las reglas del orden público, los jefes religiosos admiten que el Imperio te ha sido dado por una disposición superior y obedeciendo ellos mismos a tus leyes, no quieren, al menos en los asuntos de este mundo, parecer ir contra tus decisiones irrevocables ¿qué te prohíbe obedecer a los que tienen capacidad para distribuir las venerables órdenes sagradas?”.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Hay dos principios, Emperador Augusto, por los cuales principalmente se rige el mundo: la autoridad sagrada de los pontífices y la potestad real. Tu sabes, en efecto, hijo clementísimo, que la dignidad te sitúa por encima del género humano, sin embargo, inclinas sumisamente la cabeza ante los encargados de las cosas divinas, y para recibir los sacramentos celestiales, que ellos disponen como conviene, debes, según las reglas de la religión, someterte antes que dirigir [...] Si en efecto, en lo que respecta a las reglas del orden público, los jefes religiosos admiten que el Imperio te ha sido dado por una disposición superior y obedeciendo ellos mismos a tus leyes, no quieren, al menos en los asuntos de este mundo, parecer ir contra tus decisiones irrevocables ¿qué te prohíbe obedecer a los que tienen capacidad para distribuir las venerables órdenes sagradas?”.<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estas palabras eran un eco de la distinción evangélica entre las cosas que son del César y las que son de Dios, y con ellas, al tiempo que se establecía el principio dualista de la existencia de dos poderes, se hacía un planteamiento de las relaciones entre orden espiritual y orden temporal, cuya realización se intentaría trabajosamente a lo largo de los siglos. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estas palabras eran un eco de la distinción evangélica entre las cosas que son del César y las que son de Dios, y con ellas, al tiempo que se establecía el principio dualista de la existencia de dos poderes, se hacía un planteamiento de las relaciones entre orden espiritual y orden temporal, cuya realización se intentaría trabajosamente a lo largo de los siglos. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El dualismo propuesto por Gelasio implica –por una parte– que la Iglesia ha de estructurarse, de acuerdo con su condición de Reino de Dios en la tierra, como una sociedad jerárquicamente organizada, en cuyos dignatarios reconozcan los fieles a sus maestros, sacerdotes y pastores en lo que atañe a la vida religiosa; y, por otra, que el poder de los que rigen la Iglesia sea <del class="diffchange diffchange-inline">reco¬nocido </del>por las autoridades temporales, no solo como un hecho, sino como algo derivado de la voluntad de Dios, con la consiguiente aceptación de la incompetencia en aquellos asuntos que corresponden en exclusiva al otro principio –el eclesiástico– de los dos por los que se rige el mundo. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El dualismo propuesto por Gelasio implica –por una parte– que la Iglesia ha de estructurarse, de acuerdo con su condición de Reino de Dios en la tierra, como una sociedad jerárquicamente organizada, en cuyos dignatarios reconozcan los fieles a sus maestros, sacerdotes y pastores en lo que atañe a la vida religiosa; y, por otra, que el poder de los que rigen la Iglesia sea <ins class="diffchange diffchange-inline">reconocido </ins>por las autoridades temporales, no solo como un hecho, sino como algo derivado de la voluntad de Dios, con la consiguiente aceptación de la incompetencia en aquellos asuntos que corresponden en exclusiva al otro principio –el eclesiástico– de los dos por los que se rige el mundo. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En los siglos siguientes, las bases de la formulación hechas por el papa Gelasio de este planteamiento dualista no se discutieron; las discusiones irían por otra senda: la de las concretas competencias de uno y otro poder, y la de la manera en que debían discurrir en la práctica las relaciones entre ambos poderes.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En los siglos siguientes, las bases de la formulación hechas por el papa Gelasio de este planteamiento dualista no se discutieron; las discusiones irían por otra senda: la de las concretas competencias de uno y otro poder, y la de la manera en que debían discurrir en la práctica las relaciones entre ambos poderes.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37" >Línea 37:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 39:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La especial actitud de la Corona española hacia la Iglesia en Indias ha hecho que se hable de un Estado misional, cuya institución no es obra del papado sino de los reyes españoles.<ref>Bernardino Bravo Lira, “El Estado misional, una institución propia del derecho indiano, en Estudios en honor de Alamiro de Ávila Martel”, Anales de la Universidad de Chile, no. 20 (1989), 249-268; Bernardino Bravo Lira, “La epopeya misionera en América y Filipinas: contribución del poder temporal a la evangelización”, en Historia de la Evangelización de América, ed. José Escudero Imbert y Víctor Manuel Ochoa (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1992), 65-75.</ref>No se trata solo de que los reyes españoles acepten la donación pontificia con la carga anexa de evangelizar, esto es, ayudar a la Iglesia para que ella cumpla su misión, pues en este caso se trataría de una nueva forma de protección a la Iglesia, lo que ya era tradicional en Europa. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La especial actitud de la Corona española hacia la Iglesia en Indias ha hecho que se hable de un Estado misional, cuya institución no es obra del papado sino de los reyes españoles.<ref>Bernardino Bravo Lira, “El Estado misional, una institución propia del derecho indiano, en Estudios en honor de Alamiro de Ávila Martel”, Anales de la Universidad de Chile, no. 20 (1989), 249-268; Bernardino Bravo Lira, “La epopeya misionera en América y Filipinas: contribución del poder temporal a la evangelización”, en Historia de la Evangelización de América, ed. José Escudero Imbert y Víctor Manuel Ochoa (Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 1992), 65-75.</ref>No se trata solo de que los reyes españoles acepten la donación pontificia con la carga anexa de evangelizar, esto es, ayudar a la Iglesia para que ella cumpla su misión, pues en este caso se trataría de una nueva forma de protección a la Iglesia, lo que ya era tradicional en Europa. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“Lo novedoso y lo que define a la monarquía en Indias como Estado misional es que ella hace de la difusión de la fe no solo uno más entre sus fines, sino el primero y primordial. Es decir, antepone esta tarea religiosa a las demás tareas temporales del gobierno”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Lo novedoso y lo que define a la monarquía en Indias como Estado misional es que ella hace de la difusión de la fe no solo uno más entre sus fines, sino el primero y primordial. Es decir, antepone esta tarea religiosa a las demás tareas temporales del gobierno”.<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>De esta manera, no se trató de una forma más de colaboración entre el poder temporal y el poder espiritual, ni de una protección genérica de la Iglesia por los gobernantes; por el contrario, todo giraba en torno a una tarea que, si bien había sido inicialmente encargada por los papas a los monarcas hispanos, estos –por propia decisión– no solo la asumieron como suya, sino que la antepusieron a toda otra tarea de orden temporal. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>De esta manera, no se trató de una forma más de colaboración entre el poder temporal y el poder espiritual, ni de una protección genérica de la Iglesia por los gobernantes; por el contrario, todo giraba en torno a una tarea que, si bien había sido inicialmente encargada por los papas a los monarcas hispanos, estos –por propia decisión– no solo la asumieron como suya, sino que la antepusieron a toda otra tarea de orden temporal. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este Estado misional habría durado todo el período indiano y habría tenido su fin, no por agotamiento o fracaso, sino por haber realizado su propósito, ya entrado el siglo XIX como veremos.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este Estado misional habría durado todo el período indiano y habría tenido su fin, no por agotamiento o fracaso, sino por haber realizado su propósito, ya entrado el siglo XIX como veremos.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Conocida es la frase de Felipe II a su embajador en Roma: “antes de sufrir la menor quiebra del mundo en lo de la religión y del servicio de Dios perderé todos mis Estados y cien vidas que tuviera, porque yo ni pienso ni quiero ser señor de herejes”.<ref>Carta de Felipe II a Requesens, embajador en Roma, 12 de agosto de 1566. Vicente Palacio Atard, Edad Moderna (Madrid: Espasa-Calpe, 1970), 220, cit. por Bravo Lira, “El Estado”, (n. 25), 267.</ref>El mismo monarca, decía, al rechazar dejar la conquista de las islas Filipinas que “cuando no bastasen las rentas y tesoros de las Indias, proveería de los de la vieja España [...] porque las islas de Oriente no habrían de quedar sin luz de predicación, aunque no tengan oro ni plata”.<ref>Baltasar Porreño, Dichos y hechos del señor rey don Felipe II (Madrid: P. Gómez de Pastrana, 1639), 69, cit. por Bravo Lira“El Estado”, (n. 25), 267.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Conocida es la frase de Felipe II a su embajador en Roma: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“antes de sufrir la menor quiebra del mundo en lo de la religión y del servicio de Dios perderé todos mis Estados y cien vidas que tuviera, porque yo ni pienso ni quiero ser señor de herejes”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Carta de Felipe II a Requesens, embajador en Roma, 12 de agosto de 1566. Vicente Palacio Atard, Edad Moderna (Madrid: Espasa-Calpe, 1970), 220, cit. por Bravo Lira, “El Estado”, (n. 25), 267.</ref>El mismo monarca, decía, al rechazar dejar la conquista de las islas Filipinas que <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“cuando no bastasen las rentas y tesoros de las Indias, proveería de los de la vieja España [...] porque las islas de Oriente no habrían de quedar sin luz de predicación, aunque no tengan oro ni plata”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Baltasar Porreño, Dichos y hechos del señor rey don Felipe II (Madrid: P. Gómez de Pastrana, 1639), 69, cit. por Bravo Lira“El Estado”, (n. 25), 267.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y casi un siglo después, el virrey del Perú, conde de Chinchón, señalaba a Felipe IV la inconveniencia de abandonar Chile, a pesar de los enormes gastos que irrogaba a la Corona, porque la fe “no debe abandonarse allí donde ha sido plantada”.<ref>Jaime Eyzaguirre, Historia de Chile (Santiago: Zig-Zag, 1964), 153.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y casi un siglo después, el virrey del Perú, conde de Chinchón, señalaba a Felipe IV la inconveniencia de abandonar Chile, a pesar de los enormes gastos que irrogaba a la Corona, porque la fe <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“no debe abandonarse allí donde ha sido plantada”.<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins><ref>Jaime Eyzaguirre, Historia de Chile (Santiago: Zig-Zag, 1964), 153.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Chile indiano==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Chile indiano==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60" >Línea 60:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 63:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Un ejemplo de la intervención de las autoridades reales en la realización de los sínodos fue lo ocurrido con ocasión del celebrado en Santiago en 1626 por el obispo Francisco González de Salcedo (1559-1634).<ref>Carlos Oviedo Cavada, “Sínodo Diocesano de Santiago de Chile celebrado en 1626 por el ilustrísimo señor Francisco González de Salcedo. Transcripción, introducción y notas”, Historia, 3 (1964), 313-360.</ref>Dos fueron los principales problemas que se abordaron en el sínodo: la evangelización de los naturales y la protección al indio en sus actividades naturales. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Un ejemplo de la intervención de las autoridades reales en la realización de los sínodos fue lo ocurrido con ocasión del celebrado en Santiago en 1626 por el obispo Francisco González de Salcedo (1559-1634).<ref>Carlos Oviedo Cavada, “Sínodo Diocesano de Santiago de Chile celebrado en 1626 por el ilustrísimo señor Francisco González de Salcedo. Transcripción, introducción y notas”, Historia, 3 (1964), 313-360.</ref>Dos fueron los principales problemas que se abordaron en el sínodo: la evangelización de los naturales y la protección al indio en sus actividades naturales. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En este segundo aspecto, el sínodo recogió los problemas del momento, condenando en forma particular y severa los abusos que se cometían con los indios guarpes, que eran traídos a pie desde la provincia de Cuyo por la cordillera, en condiciones tan tristes que “causa compasión y horror que tal se hiciese entre gente cristiana”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En este segundo aspecto, el sínodo recogió los problemas del momento, condenando en forma particular y severa los abusos que se cometían con los indios guarpes, que eran traídos a pie desde la provincia de Cuyo por la cordillera, en condiciones tan tristes que <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“causa compasión y horror que tal se hiciese entre gente cristiana”.<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Las severas disposiciones sinodales dirigidas contra quienes eran los causantes de tales malos tratos, en manifiesta contradicción con lo que sobre ello decían las cédulas reales, fueron causa importante para que el sínodo no pudiera publicarse porque lo prohibió la audiencia. Remitido a España, “la tardía aprobación otorgada por el rey no pudo salvar su destino”.<ref>Oviedo Cavada, “Sínodo Diocesano”, 315.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Las severas disposiciones sinodales dirigidas contra quienes eran los causantes de tales malos tratos, en manifiesta contradicción con lo que sobre ello decían las cédulas reales, fueron causa importante para que el sínodo no pudiera publicarse porque lo prohibió la audiencia. Remitido a España, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“la tardía aprobación otorgada por el rey no pudo salvar su destino”.<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins><ref>Oviedo Cavada, “Sínodo Diocesano”, 315.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CHILE,_RELACIONES_IGLESIA-ESTADO;_El_precedente_indiano&diff=3703482&oldid=prevVrosasr en 03:37 16 nov 20202020-11-16T03:37:24Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:37 16 nov 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4" >Línea 4:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 4:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo, la aparición del cristianismo inauguró la larga historia, no concluida, que establece la separación y las relaciones entre el poder temporal y el poder espiritual, relaciones que, con el tiempo, se entenderían como relaciones entre Estado e Iglesia. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo, la aparición del cristianismo inauguró la larga historia, no concluida, que establece la separación y las relaciones entre el poder temporal y el poder espiritual, relaciones que, con el tiempo, se entenderían como relaciones entre Estado e Iglesia. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En efecto, si bien el reino predicado por Cristo es un reino escatológico y tendrá una consumación ultraterrena, “está llamado a desarrollarse en este mundo, de manera externa y visible, con fines exclusivamente espirituales y con total independencia de los gobernantes de la ciudad terrena”,<ref>Pedro Lombardía, “Síntesis histórica”, en Derecho eclesiástico del Estado español, ed. José María González del Valle et al. (Pamplona: Eunsa, 1980), 41.</ref>doctrina que sería sintéticamente expuesta por Cristo al decir que había que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.<ref>Mt 22,21; Me 12,17; Le 20, 25.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En efecto, si bien el reino predicado por Cristo es un reino escatológico y tendrá una consumación ultraterrena, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“está llamado a desarrollarse en este mundo, de manera externa y visible, con fines exclusivamente espirituales y con total independencia de los gobernantes de la ciudad terrena”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>,<ref>Pedro Lombardía, “Síntesis histórica”, en Derecho eclesiástico del Estado español, ed. José María González del Valle et al. (Pamplona: Eunsa, 1980), 41.</ref>doctrina que sería sintéticamente expuesta por Cristo al decir que había que dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.<ref>Mt 22,21; Me 12,17; Le 20, 25.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Consecuente con la enseñanza de su divino fundador, la actitud de la Iglesia fue –desde el primer momento– considerar la existencia de una doble organización para el gobierno de los hombres: una para las cosas espirituales y otra diversa para las temporales. Era claro que esta actitud estaba llamaba a enfrentarse con la del Imperio que asumía como propia la dimensión espiritual de sus súbditos, por lo que la Iglesia fue considerada una secta ilícita en la medida que rechazaba los cultos tradicionales, y perseguida por las autoridades hasta condenar a muerte a sus primeros fieles.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Consecuente con la enseñanza de su divino fundador, la actitud de la Iglesia fue –desde el primer momento– considerar la existencia de una doble organización para el gobierno de los hombres: una para las cosas espirituales y otra diversa para las temporales. Era claro que esta actitud estaba llamaba a enfrentarse con la del Imperio que asumía como propia la dimensión espiritual de sus súbditos, por lo que la Iglesia fue considerada una secta ilícita en la medida que rechazaba los cultos tradicionales, y perseguida por las autoridades hasta condenar a muerte a sus primeros fieles.</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CHILE,_RELACIONES_IGLESIA-ESTADO;_El_precedente_indiano&diff=3703481&oldid=prevVrosasr: /* NOTAS */2020-11-16T03:36:43Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">NOTAS</span></span></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:36 16 nov 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l67" >Línea 67:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 67:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''CARLOS SALINAS ARANEDA'''</ins></div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=CHILE,_RELACIONES_IGLESIA-ESTADO;_El_precedente_indiano&diff=3703480&oldid=prevVrosasr en 03:36 16 nov 20202020-11-16T03:36:09Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:36 16 nov 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l48" >Línea 48:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 48:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Chile indiano==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==Chile indiano==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Durante todo ese tiempo Chile formó parte del imperio español como gobernación y capitanía general, de manera que no fue ajeno a nada de lo que hemos descrito. El primer obispado fue el de Santiago –erigido en 1561, veinte años después de haberse fundado la ciudad– y en la bula de erección se concedió a Felipe II que fijara los límites del mismo, <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>los que se extendieron desde Copiapó hasta el río Maule. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Durante todo ese tiempo Chile formó parte del imperio español como gobernación y capitanía general, de manera que no fue ajeno a nada de lo que hemos descrito. El primer obispado fue el de Santiago –erigido en 1561, veinte años después de haberse fundado la ciudad– y en la bula de erección se concedió a Felipe II que fijara los límites del mismo,<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Su texto en latín y castellano en Fernando Retamal Fuentes, Chilensia Pontificia. Monumenta Ecclesiae Chilensia, vol. I, t. 1 (Santiago: Ediciones Universidad Católica de Chile, 1998), 4-9.</ref></ins>los que se extendieron desde Copiapó hasta el río Maule. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Poco después, en 1568, se erigió la diócesis de La Imperial <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>y –al igual que había sucedido con Santiago– se concedió al monarca que fijara sus límites, los que se fijaron desde el río Maule al Polo Sur. Fueron los dos obispados que hubo en Chile durante todo el período indiano, siendo ambos sufragáneos del arzobispado de Lima. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Poco después, en 1568, se erigió la diócesis de La Imperial<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>El texto de la bula, en latín y en castellano, Retamal Fuentes, “Chilensia Pontificia”, 34-39.</ref></ins>y –al igual que había sucedido con Santiago– se concedió al monarca que fijara sus límites, los que se fijaron desde el río Maule al Polo Sur. Fueron los dos obispados que hubo en Chile durante todo el período indiano, siendo ambos sufragáneos del arzobispado de Lima. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Podría parecer un poco extraño que una materia tan propiamente eclesial como la delimitación de los obispados fuera asumida por la Corona, pero no hay que olvidar que, por esos años, el desconocimiento de la realidad americana por parte de Roma era profundo, y nadie mejor que la monarquía española estaba en condiciones de tomar decisiones acertadas en dicha materia.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Podría parecer un poco extraño que una materia tan propiamente eclesial como la delimitación de los obispados fuera asumida por la Corona, pero no hay que olvidar que, por esos años, el desconocimiento de la realidad americana por parte de Roma era profundo, y nadie mejor que la monarquía española estaba en condiciones de tomar decisiones acertadas en dicha materia.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La mentalidad regalista propia de esta época fue recibida sin mayores dificultades en Chile, tanto en el período de los Austria como en el de los Borbones. Era lo que se practicaba cotidianamente y lo que se enseñó en las universidades cuando ellas aparecieron en Chile, especialmente la Real Universidad de San Felipe. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Incluso hubo entre los obispos, destacados exponentes del regalismo como lo fue el obispo de Santiago, Gaspar de Villarroel (1587-1665), autor de una obra que mereció ser publicada tanto en el siglo XVII como el XVIII. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La mentalidad regalista propia de esta época fue recibida sin mayores dificultades en Chile, tanto en el período de los Austria como en el de los Borbones.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Carlos Salinas Araneda, “La política regalista en las vistas fiscales de la audiencia de Chile de fines del siglo XVIII”, en XI Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, II </ins> <ins class="diffchange diffchange-inline">(Buenos Aires: Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 1997), 345-364; Antonio Dougnac Rodríguez, “Algunas manifestaciones del regalismo borbónico a fines del siglo XVIII”, Boletín de la Academia Chilena de la Historia, 102 (1991-1992), 43-94.</ref></ins>Era lo que se practicaba cotidianamente y lo que se enseñó en las universidades cuando ellas aparecieron en Chile, especialmente la Real Universidad de San Felipe.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Carlos Salinas Araneda, “Los estudios de derecho canónico en Chile: 1758-1998. Textos utilizados en la enseñanza universitaria”, en La escuela chilena de historiadores del derecho y los estudios jurídicos en Chile, I, ed. Antonio Dougnac Rodríguez y Felipe Vicencio Eyzaguirre (Santiago: Ediciones Universidad Central, 1999), 107-166; Carlos Salinas Araneda, “Los textos utilizados en la enseñanza del derecho canónico en Chile indiano”, Anuario de Historia de la Iglesia, 9 (2000), 215-234.</ref></ins>Incluso hubo entre los obispos, destacados exponentes del regalismo como lo fue el obispo de Santiago, Gaspar de Villarroel (1587-1665), autor de una obra que mereció ser publicada tanto en el siglo XVII como el XVIII.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Gaspar de Villarroel, Gobierno eclesiástico pacífico y unión de los dos cuchillos, pontificio y regio (Madrid: Domingo García Morrás Impresor, 1656- 1657; 1738).</ref> </ins> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La preo¬cupación de la Corona por los problemas de la Iglesia en Chile y su intervención en ellos, se ve reflejada en las cédulas dirigidas por el rey a esta gobernación. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Y tal como sucedía en el resto de los territorios indianos, también se dieron en Chile las prácticas abusivas a las que antes hemos hecho referencia.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La preo¬cupación de la Corona por los problemas de la Iglesia en Chile y su intervención en ellos, se ve reflejada en las cédulas dirigidas por el rey a esta gobernación.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Carlos Salinas Araneda, Catálogo de los libros registros del Cedulario Chileno. 1573-1717(1), Revista de Estudios Histórico-Jurídicos, 15 (1992- 1993), 371-468; (II), Ibid. 16 (1994), 215-324; (III) Ibid. 17 (1995), 375-442; (IV) Ibid. 18 (1996) 507- 588; (V) Ibid. 19 (1997), 259-287; (VI) Ibid. 20 (1998), 283-330; (VII) Ibid. 21 (1999), 381-458; (VIII) Ibid. 22 (2000), 419-482. Elías Lizana y Pablo Maulen, Colección de documentos históricos del arzobispado de Santiago (Santiago de Chile: San José, 1919-1921), 4 vols.</ref></ins>Y tal como sucedía en el resto de los territorios indianos, también se dieron en Chile las prácticas abusivas a las que antes hemos hecho referencia.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Un ejemplo de la intervención de las autoridades reales en la realización de los sínodos fue lo ocurrido con ocasión del celebrado en Santiago en 1626 por el obispo Francisco González de Salcedo (1559-1634). <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Dos fueron los principales problemas que se abordaron en el sínodo: la evangelización de los naturales y la protección al indio en sus actividades naturales. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Un ejemplo de la intervención de las autoridades reales en la realización de los sínodos fue lo ocurrido con ocasión del celebrado en Santiago en 1626 por el obispo Francisco González de Salcedo (1559-1634).<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Carlos Oviedo Cavada, “Sínodo Diocesano de Santiago de Chile celebrado en 1626 por el ilustrísimo señor Francisco González de Salcedo. Transcripción, introducción y notas”, Historia, 3 (1964), 313-360.</ref></ins>Dos fueron los principales problemas que se abordaron en el sínodo: la evangelización de los naturales y la protección al indio en sus actividades naturales. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En este segundo aspecto, el sínodo recogió los problemas del momento, condenando en forma particular y severa los abusos que se cometían con los indios guarpes, que eran traídos a pie desde la provincia de Cuyo por la cordillera, en condiciones tan tristes que “causa compasión y horror que tal se hiciese entre gente cristiana”. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En este segundo aspecto, el sínodo recogió los problemas del momento, condenando en forma particular y severa los abusos que se cometían con los indios guarpes, que eran traídos a pie desde la provincia de Cuyo por la cordillera, en condiciones tan tristes que “causa compasión y horror que tal se hiciese entre gente cristiana”. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Las severas disposiciones sinodales dirigidas contra quienes eran los causantes de tales malos tratos, en manifiesta contradicción con lo que sobre ello decían las cédulas reales, fueron causa importante para que el sínodo no pudiera publicarse porque lo prohibió la audiencia. Remitido a España, “la tardía aprobación otorgada por el rey no pudo salvar su destino”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Las severas disposiciones sinodales dirigidas contra quienes eran los causantes de tales malos tratos, en manifiesta contradicción con lo que sobre ello decían las cédulas reales, fueron causa importante para que el sínodo no pudiera publicarse porque lo prohibió la audiencia. Remitido a España, “la tardía aprobación otorgada por el rey no pudo salvar su destino”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Oviedo Cavada, “Sínodo Diocesano”, 315.</ref> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td></tr>
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