https://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&feed=atom&action=historyCOLOMBIA; Clérigos patriotas y clérigos realistas - Historial de revisiones2024-03-28T10:33:25ZHistorial de revisiones de esta página en el wikiMediaWiki 1.33.1https://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1340742&oldid=prevVrosasr en 20:08 9 feb 20202020-02-09T20:08:32Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 20:08 9 feb 2020</td>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 37:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==La sarta de sandeces y mentiras del catecismo de un cura y futuro obispo masón, paladín de la más negra de las leyendas.<ref>Profundas divisiones en el seno del clero por una parte y en el mundo mismo de criollos y peninsulares realistas por otra, hechos deplorables como matanzas por los diversos bandos en lo que fue una extensa guerra civil en toda la América Hispana se repiten a lo largo de las guerras civiles insurgentes. Nota del DHIAL.</ref>== </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==La sarta de sandeces y mentiras del catecismo de un cura y futuro obispo masón, paladín de la más negra de las leyendas.<ref>Profundas divisiones en el seno del clero por una parte y en el mundo mismo de criollos y peninsulares realistas por otra, hechos deplorables como matanzas por los diversos bandos en lo que fue una extensa guerra civil en toda la América Hispana se repiten a lo largo de las guerras civiles insurgentes. Nota del DHIAL.</ref>== </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En estas contraposiciones de clérigos realistas y patriotas, el clérigo más destacado en las labores de legitimación religiosa de la independencia fue el Padre Juan Fernández de Sotomayor (1777-1849), cura de Mompox y luego obispo de Cartagena,<ref>Nace en Cartagena de Indias, el 2 de noviembre de 1777 y muere en la misma ciudad, el 19 de marzo de 1849. Conocido en la historia de Colombia como “el cura de Mompós”, es el más revolucionario de la Costa Atlántica en la época de la Independencia. En su ''Catecismo o Instrucción popular'' (1814) sintetiza la teoría de la independencia de América. El 20 de julio de 1815, aniversario de la emancipación de la Nueva Granada, predicó en la Santa Iglesia Metropolitana de Santafé un célebre sermón. Perseguido por la [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA | Inquisición]] de Cartagena, representó el pensamiento y la acción del clero insurgente de la provincia neogranadina en la Independencia. Aprendió sus primeras letras bajo la dirección del padre Anselmo José de Traga, en el [[COLEGIO_SEMINARIO_–_PADRES_JESUITAS | colegio Seminario]] de San Carlos de Cartagena. Culminó sus estudios secundarios en el Colegio de San Bartolomé en Santafé, y los universitarios en el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. Cf. Datos bibliográficos en: Martínez Reyes, G. (1986). ''Cartas de los obispos de Cartagena de Indias durante el periodo hispánico, 1534-1820''. [[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | Academia Colombiana]] de Historia Eclesiástica, Medellín; Tisnes J, R,M., "El Clero y la Independencia", en: ''Historia Eclesiástica. Historia Extensa de Colombia'', Vol. XIII, tomo 4. Academia Colombiana de Historia. Bogotá; Toscano Arteaga, L,E., ''"Un párroco ilustre"''. El Espectador, edición de la Costa, diciembre 22 de 1879. Estos datos biográficos han sido tomados de: la ''Gran Enciclopedia de Colombia'' del Círculo de Lectores, tomo de biografías.</ref>afiliado a la [[MASONERÍA_EN_URUGUAY | masonería]].<ref>Américo Carnicelli, 1975, ''Historia de la masonería colombiana,'' Bogotá, sin pie de imprenta, tomo I, p. 84.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En estas contraposiciones de clérigos realistas y patriotas, el clérigo más destacado en las labores de legitimación religiosa de la independencia fue el Padre Juan Fernández de Sotomayor (1777-1849), cura de Mompox y luego obispo de Cartagena,<ref>Nace en Cartagena de Indias, el 2 de noviembre de 1777 y muere en la misma ciudad, el 19 de marzo de 1849. Conocido en la historia de Colombia como “el cura de Mompós”, es el más revolucionario de la Costa Atlántica en la época de la Independencia. En su ''Catecismo o Instrucción popular'' (1814) sintetiza la teoría de la independencia de América. El 20 de julio de 1815, aniversario de la emancipación de la Nueva Granada, predicó en la Santa Iglesia Metropolitana de Santafé un célebre sermón. Perseguido por la [[INQUISICIÓN_APOSTÓLICA | Inquisición]] de Cartagena, representó el pensamiento y la acción del clero insurgente de la provincia neogranadina en la Independencia. Aprendió sus primeras letras bajo la dirección del padre Anselmo José de Traga, en el [[COLEGIO_SEMINARIO_–_PADRES_JESUITAS | colegio Seminario]] de San Carlos de Cartagena. Culminó sus estudios secundarios en el Colegio de San Bartolomé en Santafé, y los universitarios en el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. Cf. Datos bibliográficos en: Martínez Reyes, G. (1986). ''Cartas de los obispos de Cartagena de Indias durante el periodo hispánico, 1534-1820''. [[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | Academia Colombiana]] de Historia Eclesiástica, Medellín; Tisnes J, R,M., "El Clero y la Independencia", en: ''Historia Eclesiástica. Historia Extensa de Colombia'', Vol. XIII, tomo 4. <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | </ins>Academia Colombiana<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>de Historia. Bogotá; Toscano Arteaga, L,E., ''"Un párroco ilustre"''. El Espectador, edición de la Costa, diciembre 22 de 1879. Estos datos biográficos han sido tomados de: la ''Gran Enciclopedia de Colombia'' del Círculo de Lectores, tomo de biografías.</ref>afiliado a la [[MASONERÍA_EN_URUGUAY | masonería]].<ref>Américo Carnicelli, 1975, ''Historia de la masonería colombiana,'' Bogotá, sin pie de imprenta, tomo I, p. 84.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Su «Catecismo o instrucción popular» se dedicó a la enseñanza de los deberes y derechos de la ciudadanía, y a justificar la justicia y defensa de nuestra revolución, con el fin de defender la religión santa ''“de la que somos ministros”'' y extirpar el error ''“que tanto la injuria y la degrada”, porque convierte a la “religión de paz y de amor, cómplice en las crueldades y asesinatos de una conquista bárbara y feroz”.'' </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Su «Catecismo o instrucción popular» se dedicó a la enseñanza de los deberes y derechos de la ciudadanía, y a justificar la justicia y defensa de nuestra revolución, con el fin de defender la religión santa ''“de la que somos ministros”'' y extirpar el error ''“que tanto la injuria y la degrada”, porque convierte a la “religión de paz y de amor, cómplice en las crueldades y asesinatos de una conquista bárbara y feroz”.'' </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l169" >Línea 169:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 169:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GROOT José Manuel, ''“Historia Eclesiástica y Civil de la Nueva Granada”,'' Biblioteca de Autores Colombianos, BAC, Bogotá, 1953</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GROOT José Manuel, ''“Historia Eclesiástica y Civil de la Nueva Granada”,'' Biblioteca de Autores Colombianos, BAC, Bogotá, 1953</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>MANTILLA RUIZ Luis Carlos, OFM, ''“Los franciscanos en la independencia de Colombia,”'' Academia Colombiana de Historia, Bogotá, 1995 </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>MANTILLA RUIZ Luis Carlos, OFM, ''“Los franciscanos en la independencia de Colombia,”'' <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | </ins>Academia Colombiana<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>de Historia, Bogotá, 1995 </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ORLANDO MELO Jorge, ''“Historia de Antioquia”,'' Suramericana de Seguros, Compañía de Cementos Argos y Banco Industrial Colombiano, Medellín, 1988</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ORLANDO MELO Jorge, ''“Historia de Antioquia”,'' Suramericana de Seguros, Compañía de Cementos Argos y Banco Industrial Colombiano, Medellín, 1988</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l177" >Línea 177:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 177:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RESTREPO POSADA José, 1961, “''Arquidiócesis de Bogotá. Datos biográficos de sus prelados''”, Editorial Lumen Christi, tomo I (1564-1819) Bogotá, 1961</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RESTREPO POSADA José, 1961, “''Arquidiócesis de Bogotá. Datos biográficos de sus prelados''”, Editorial Lumen Christi, tomo I (1564-1819) Bogotá, 1961</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RESTREPO POSADA José. “''Curso Superior de Historia de Colombia, 1781-1850,”'' Academia Colombiana de Historia, tomo II, Bogotá, 1950</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RESTREPO POSADA José. “''Curso Superior de Historia de Colombia, 1781-1850,”'' <ins class="diffchange diffchange-inline">[[ACADEMIA_COLOMBIANA_DE_HISTORIA_ECLESIÁSTICA | </ins>Academia Colombiana<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>de Historia, tomo II, Bogotá, 1950</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>TISNÉS Roberto, ''“El clero y la independencia en Santafé (1810-1815)”'' volumen XIII, ''Historia Eclesiástica'', tomo IV, ''Historia Extensa de Colombia,'' Ediciones Lerner, Bogotá, 1971</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>TISNÉS Roberto, ''“El clero y la independencia en Santafé (1810-1815)”'' volumen XIII, ''Historia Eclesiástica'', tomo IV, ''Historia Extensa de Colombia,'' Ediciones Lerner, Bogotá, 1971</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338353&oldid=prevVrosasr: /* Prólogo */2018-12-02T22:18:01Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Prólogo</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 22:18 2 dic 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19" >Línea 19:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 19:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Según él, la veneración popular a ''“los ministros pacíficos del verdadero Dios”'', que tanto ofende a Rosillo es ''“prueba de la piedad sólida del pueblo de Cundinamarca”''. Lo que le duele a Rosillo es que se hayan frustrado ''“todos los arbitrios”'' que han tomado para ''“seducir al pueblo sencillo”'' con ''“la máscara de católico y el lenguaje de celo patriótico”.''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Según él, la veneración popular a ''“los ministros pacíficos del verdadero Dios”'', que tanto ofende a Rosillo es ''“prueba de la piedad sólida del pueblo de Cundinamarca”''. Lo que le duele a Rosillo es que se hayan frustrado ''“todos los arbitrios”'' que han tomado para ''“seducir al pueblo sencillo”'' con ''“la máscara de católico y el lenguaje de celo patriótico”.''</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Por otra parte, Torres afirma que el Concilio de Constanza ha condenado la afirmación de que los reyes han sido la degradación de la humanidad y el oprobio de la religión. Y aclara que la realeza no se identifica ni confunde con la religión.<ref>Roberto Tisnés, 1971, ''o. c.'', pp.448-450.</ref>En la polémica entre Rosillo y Torres tercia Sinforoso Mutis mediante en un memorial al gobierno en defensa de la libertad de imprenta, que señala que el folleto no constituye un ataque contra la Religión. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por otra parte, Torres afirma que el Concilio de Constanza ha condenado la afirmación de que los reyes han sido la degradación de la humanidad y el oprobio de la religión. Y aclara que la realeza no se identifica ni confunde con la religión.<ref>Roberto Tisnés, 1971, ''o. c.'', pp.448-450.</ref>En la polémica entre Rosillo y Torres tercia Sinforoso Mutis mediante en un memorial al gobierno en defensa de la libertad de imprenta, que señala que el folleto no constituye un ataque contra la Religión. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Luego, Rosillo contraataca en otro folleto y el cura de Tabio es reforzado por su hermano Santiago Torres y Peña, cura de Las Nieves. Torres sostiene que las acusaciones sobre los abusos del púlpito y confesionario no son más que ''“juicios temerarios”'' y considera herética la afirmación de que Dios no quiere esclavos obedientes a su ley, que se encuentra en el capítulo 8 de Rousseau sobre la religión. Y concluye que si su defensa de la religión de Jesucristo se considera fanatismo, él prefiere ser ''“fanático como san Pedro y san Pablo, que ilustrado y sabio con Voltaire, Rousseau, Hobbes y otros de esta clase”''.<ref>Roberto Tisnés, 1971,'' o. c.'', pp.453-455.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Luego, Rosillo contraataca en otro folleto y el cura de Tabio es reforzado por su hermano Santiago Torres y Peña, cura de Las Nieves. Torres sostiene que las acusaciones sobre los abusos del púlpito y confesionario no son más que ''“juicios temerarios”'' y considera herética la afirmación de que Dios no quiere esclavos obedientes a su ley, que se encuentra en el capítulo 8 de Rousseau sobre la religión. Y concluye que si su defensa de la religión de Jesucristo se considera fanatismo, él prefiere ser ''“fanático como san Pedro y san Pablo, que ilustrado y sabio con Voltaire, Rousseau, Hobbes y otros de esta clase”''.<ref>Roberto Tisnés, 1971,'' o. c.'', pp.453-455.</ref></div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338352&oldid=prevVrosasr: /* NOTAS */2018-12-02T22:17:25Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">NOTAS</span></span></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 22:17 2 dic 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l144" >Línea 144:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 144:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references></references></del></div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references/></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BIBLIOGRAFÍA==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BIBLIOGRAFÍA==</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338351&oldid=prevVrosasr en 22:16 2 dic 20182018-12-02T22:16:43Z<p></p>
<a href="https://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338351&oldid=1338350">Mostrar los cambios</a>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338350&oldid=prevVrosasr: /* BIBLIOGRAFÍA */2018-12-02T22:16:03Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">BIBLIOGRAFÍA</span></span></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 22:16 2 dic 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l149" >Línea 149:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 149:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BIBLIOGRAFÍA==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BIBLIOGRAFÍA==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>AUBERT R., “Les réactions suscitèes par la publicatrion du Syllabus”, in Collectanea Mechliniensia, 34. 1949 </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>AUBERT R., “Les réactions suscitèes par la publicatrion du Syllabus”, in <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Collectanea Mechliniensia<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, 34. 1949 </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>CABALLERO José María, “Diario de la Independencia”; Biblioteca del Banco Popular, Bogotá, 1974</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>CABALLERO José María, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Diario de la Independencia”;<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Biblioteca del Banco Popular, Bogotá, 1974</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>CARNICELLI Américo, Historia de la masonería colombiana, sin pie de imprenta, tomo I Bogotá, 1975</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>CARNICELLI Américo, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia de la masonería colombiana<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, sin pie de imprenta, tomo I Bogotá, 1975</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>CARNICELLI Américo, La masonería en la Independencia de América, sin pie de imprenta, Bogotá, 1970</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>CARNICELLI Américo, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La masonería en la Independencia de América<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, sin pie de imprenta, Bogotá, 1970</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>FRIEDE Juan, <del class="diffchange diffchange-inline">“La </del>otra verdad. La independencia americana vista por los españoles”, Ediciones Tercer Mundo, Bogotá, 1972</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>FRIEDE Juan, <ins class="diffchange diffchange-inline">“''La </ins>otra verdad. La independencia americana vista por los españoles”,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Ediciones Tercer Mundo, Bogotá, 1972</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GERMÁN ROMERO Mario, <del class="diffchange diffchange-inline">“Participación </del>del clero en la lucha por la independencia,” editorial Kelly, Bogotá 1960 </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GERMÁN ROMERO Mario, <ins class="diffchange diffchange-inline">“''Participación </ins>del clero en la lucha por la independencia,”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>editorial Kelly, Bogotá 1960 </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GONZÁLEZ Fernán E. “Iglesia y Estado en los comienzos de la República de Colombia (1820-1860)”, en Poderes Enfrentados, Iglesia y Estado en Colombia, CINEP, Bogotá, 1977</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GONZÁLEZ Fernán E. <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Iglesia y Estado en los comienzos de la República de Colombia (1820-1860)”, en Poderes Enfrentados, Iglesia y Estado en Colombia<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, CINEP, Bogotá, 1977</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GÓMEZ HOYOS Rafael, “La Iglesia y el Estado en el Congreso de Cúcuta”, en: El Congreso Grancolombiano de Historia, Editorial Kelly, Bogotá, 1972</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GÓMEZ HOYOS Rafael, “La Iglesia y el Estado en el Congreso de Cúcuta”, en: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>El Congreso Grancolombiano de Historia<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Kelly, Bogotá, 1972</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GONZÁLEZ Fernán E., “Partidos Políticos y Poder eclesiástico. Reseña histórica 1810-1930,” CINEP, Bogotá, 1977</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GONZÁLEZ Fernán E., <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Partidos Políticos y Poder eclesiástico. Reseña histórica 1810-1930,”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>CINEP, Bogotá, 1977</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GROOT José Manuel, “Historia Eclesiástica y Civil de la Nueva Granada”, Biblioteca de Autores Colombianos, BAC, Bogotá, 1953</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GROOT José Manuel, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Historia Eclesiástica y Civil de la Nueva Granada”,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Biblioteca de Autores Colombianos, BAC, Bogotá, 1953</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>MANTILLA RUIZ Luis Carlos, OFM, “Los franciscanos en la independencia de Colombia,” Academia Colombiana de Historia, Bogotá, 1995 </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>MANTILLA RUIZ Luis Carlos, OFM, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Los franciscanos en la independencia de Colombia,”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Academia Colombiana de Historia, Bogotá, 1995 </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ORLANDO MELO Jorge, “Historia de Antioquia”, Suramericana de Seguros, Compañía de Cementos Argos y Banco Industrial Colombiano, Medellín, 1988</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ORLANDO MELO Jorge, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Historia de Antioquia”,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Suramericana de Seguros, Compañía de Cementos Argos y Banco Industrial Colombiano, Medellín, 1988</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RODRÍGUEZ PLATA Horacio, Andrés María Rosillo y Meruelo, Editorial Cromos, Bogotá, 1944</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RODRÍGUEZ PLATA Horacio, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Andrés María Rosillo y Meruelo<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Cromos, Bogotá, 1944</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RESTREPO POSADA José, 1961, <del class="diffchange diffchange-inline">“Arquidiócesis </del>de Bogotá. Datos biográficos de sus <del class="diffchange diffchange-inline">prelados”</del>, Editorial Lumen Christi, tomo I (1564-1819) Bogotá, 1961</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RESTREPO POSADA José, 1961, <ins class="diffchange diffchange-inline">“''Arquidiócesis </ins>de Bogotá. Datos biográficos de sus <ins class="diffchange diffchange-inline">prelados''”</ins>, Editorial Lumen Christi, tomo I (1564-1819) Bogotá, 1961</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RESTREPO POSADA José. <del class="diffchange diffchange-inline">“Curso </del>Superior de Historia de Colombia, 1781-1850,” Academia Colombiana de Historia, tomo II, Bogotá, 1950</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>RESTREPO POSADA José. <ins class="diffchange diffchange-inline">“''Curso </ins>Superior de Historia de Colombia, 1781-1850,”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Academia Colombiana de Historia, tomo II, Bogotá, 1950</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>TISNÉS Roberto, “El clero y la independencia en Santafé (1810-1815)” volumen XIII, Historia Eclesiástica, tomo IV, Historia Extensa de Colombia, Ediciones Lerner, Bogotá, 1971</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>TISNÉS Roberto, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“El clero y la independencia en Santafé (1810-1815)”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>volumen XIII, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia Eclesiástica<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, tomo IV, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia Extensa de Colombia,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Ediciones Lerner, Bogotá, 1971</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>VALENCIA Alonso, “Marginados y sepultados en los montes. Orígenes de la insurgencia social en el valle del río Cauca, 1810-1830”, Universidad del Valle. Cali, 2008</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>VALENCIA Alonso, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Marginados y sepultados en los montes. Orígenes de la insurgencia social en el valle del río Cauca, 1810-1830”,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Universidad del Valle. Cali, 2008</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ZAWADSKY Alfonso, Las ciudades confederadas del valle del Cauca en 1811, Gerencia Cultural del Valle del Cauca, Cali. 1997</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ZAWADSKY Alfonso, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Las ciudades confederadas del valle del Cauca en 1811<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Gerencia Cultural del Valle del Cauca, Cali. 1997</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338349&oldid=prevVrosasr en 22:11 2 dic 20182018-12-02T22:11:30Z<p></p>
<a href="https://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338349&oldid=1338348">Mostrar los cambios</a>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338348&oldid=prevVrosasr en 22:03 2 dic 20182018-12-02T22:03:44Z<p></p>
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<col class="diff-marker" />
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 22:03 2 dic 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l100" >Línea 100:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 100:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nuestro fraile participa en varios combates como el triunfo sobre los realistas del Casanare, mandados por José Yáñez, en 1813; la acción de Cuiloto, en marzo de 1817, donde es apresado y luego fusilado el teniente coronel Julián Bayer, los combates en Chire y Pore en el mismo mes de marzo de 1817: en Arauca, a fines del mismo año, y, en Upía el 18 de febrero de 1818. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Nuestro fraile participa en varios combates como el triunfo sobre los realistas del Casanare, mandados por José Yáñez, en 1813; la acción de Cuiloto, en marzo de 1817, donde es apresado y luego fusilado el teniente coronel Julián Bayer, los combates en Chire y Pore en el mismo mes de marzo de 1817: en Arauca, a fines del mismo año, y, en Upía el 18 de febrero de 1818. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por eso, el virrey Sámano insistía en que las tropas realistas deberían limitarse a defender el acceso a la cordillera mientras reunían fuerzas suficientes para avanzar, cuando llegara el verano, sobre Pore y Chire y asegurar los llanos de San Martín: “manteniéndose apoyado a la cordillera, hacer algunas prontas incursiones para destruir o sorprender a los rebeldes y los indios desleales de Betoyes, Macaguane y demás que manda el traidor Padre Mariño”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por eso, el virrey Sámano insistía en que las tropas realistas deberían limitarse a defender el acceso a la cordillera mientras reunían fuerzas suficientes para avanzar, cuando llegara el verano, sobre Pore y Chire y asegurar los llanos de San Martín: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“manteniéndose apoyado a la cordillera, hacer algunas prontas incursiones para destruir o sorprender a los rebeldes y los indios desleales de Betoyes, Macaguane y demás que manda el traidor Padre Mariño”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y en su informe sobre la muerte de Bayer, Sámano se refiere al dominio patriota del Llano, hasta Casanare y las misiones del Meta, donde el “zambo Donato Pérez”, con el fraile Mariño y los indios de Betoyes y Macaguane, asesinaron al coronel y se apoderaron de Chire y Pore; desde allí penetraron por la sierra hasta las salinas de Chita, donde las tropas realistas enviadas desde Santafé y el Socorro los derrotaron y arrojaron de nuevo al Llano.<ref>Roberto María Tisnés, J.C.M.F.1989, Fray Ignacio Mariño. O.P. Capellán general del ejército libertador, Academia boyacense de Historia, Tunja, pp. 76-81.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y en su informe sobre la muerte de Bayer, Sámano se refiere al dominio patriota del Llano, hasta Casanare y las misiones del Meta, donde el “zambo Donato Pérez”, con el fraile Mariño y los indios de Betoyes y Macaguane, asesinaron al coronel y se apoderaron de Chire y Pore; desde allí penetraron por la sierra hasta las salinas de Chita, donde las tropas realistas enviadas desde Santafé y el Socorro los derrotaron y arrojaron de nuevo al Llano.<ref>Roberto María Tisnés, J.C.M.F.1989, Fray Ignacio Mariño. O.P. Capellán general del ejército libertador, Academia boyacense de Historia, Tunja, pp. 76-81.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por eso no es de extrañar que después de la reconquista de Morillo, en los juicios contra los clérigos patriotas, el tribunal presidido por José Melgarejo, capellán de húsares de Fernando VII, pide el 23 de octubre de 1816 que sea degradado y entregado al brazo secular: se lo acusaba de haber abandonado su religión y su hábito, “hecho general de una partida de bandidos”; solo o asociado con Bolívar, ha causado daños innumerables; como “monstruo de la humanidad (…) llevó tras de sí la muerte a los fieles vasallos del rey”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por eso no es de extrañar que después de la reconquista de Morillo, en los juicios contra los clérigos patriotas, el tribunal presidido por José Melgarejo, capellán de húsares de Fernando VII, pide el 23 de octubre de 1816 que sea degradado y entregado al brazo secular: se lo acusaba de haber abandonado su religión y su hábito, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“hecho general de una partida de bandidos”;<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>solo o asociado con Bolívar, ha causado daños innumerables; como <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“monstruo de la humanidad (…) llevó tras de sí la muerte a los fieles vasallos del rey”.<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sacrificó muchas vidas en Arauca: “su hábito era de militar, llevaba distintivo de un coronel insurgente trayendo siempre sable y pistola, puesto siempre a la cabeza de una banda de salteadores y asesinos de quienes se precia de ser corifeo”. Se refiere a muchos desmanes contra las haciendas de los nobles españoles y a un asalto contra su superior religioso. Y, todavía, cuando se escribe el documento, <del class="diffchange diffchange-inline">“aún </del>existe todavía en su ejercicio de salteador con afrenta de todo el estado eclesiástico y ultraje de la religión dominicana”.<ref>Roberto María Tisnés, 1989, o. c. pp. 97-98</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sacrificó muchas vidas en Arauca: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“su hábito era de militar, llevaba distintivo de un coronel insurgente trayendo siempre sable y pistola, puesto siempre a la cabeza de una banda de salteadores y asesinos de quienes se precia de ser corifeo”.<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Se refiere a muchos desmanes contra las haciendas de los nobles españoles y a un asalto contra su superior religioso. Y, todavía, cuando se escribe el documento, <ins class="diffchange diffchange-inline">“''aún </ins>existe todavía en su ejercicio de salteador con afrenta de todo el estado eclesiástico y ultraje de la religión dominicana”.<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins><ref>Roberto María Tisnés, 1989, o. c. pp. 97-98</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En la organización del ejército de Bolívar figura nuevamente Mariño, como capellán general, al lado de Fray Miguel Díaz. O.S.A, Fray Joaquín Guarín, O.F.M. y el Padre Cayetano Reyes. En la batalla del Pantano de Vargas, Mariño se dedicó a auxiliar a los heridos de ambos bandos y a darles la extremaunción a los agonizantes y difuntos.<ref>Roberto María Tisnés, 1989, o. c., pp.114-117.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En la organización del ejército de Bolívar figura nuevamente Mariño, como capellán general, al lado de Fray Miguel Díaz. O.S.A, Fray Joaquín Guarín, O.F.M. y el Padre Cayetano Reyes. En la batalla del Pantano de Vargas, Mariño se dedicó a auxiliar a los heridos de ambos bandos y a darles la extremaunción a los agonizantes y difuntos.<ref>Roberto María Tisnés, 1989, o. c., pp.114-117.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En esa preparación, fue decisiva la intervención de Mariño en la junta de los comandantes patriota, realizada el 29 de junio de 1819 en el Llano de San Miguel para tomar la decisión estratégica de atacar primero la Nueva Granada y no a Venezuela. En su intervención, Mariño reconocía que la tiranía de los godos [los españoles] era más pesada en Venezuela, pero el ataque allí era “una quimera irrealizable” y sería un sacrificio inútil que pondría a “nuestro pequeño ejército” en manos del tirano. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En esa preparación, fue decisiva la intervención de Mariño en la junta de los comandantes patriota, realizada el 29 de junio de 1819 en el Llano de San Miguel para tomar la decisión estratégica de atacar primero la Nueva Granada y no a Venezuela. En su intervención, Mariño reconocía que la tiranía de los godos [los españoles] era más pesada en Venezuela, pero el ataque allí era <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“una quimera irrealizable”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>y sería un sacrificio inútil que pondría a <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“nuestro pequeño ejército”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>en manos del tirano. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo se muestra dispuesto a avanzar sobre Venezuela si Bolívar así lo ordena, pero le pide que reflexione antes de tomar una decisión que implicaría llevar a sus seguidores a la muerte, pues era imposible <del class="diffchange diffchange-inline">“tener </del>ni la esperanza de libertar a Venezuela”, dado el poder que allí tenían los españoles. En cambio, “es menor el poder que los españoles tienen” en la Nueva Granada; no lo mueve “un vil egoísmo” sino la convicción de que los sacrificios serían inútiles en Venezuela y fructuosos en la Nueva Granada, lo que permitiría conseguir recursos para libertar luego a Venezuela. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo se muestra dispuesto a avanzar sobre Venezuela si Bolívar así lo ordena, pero le pide que reflexione antes de tomar una decisión que implicaría llevar a sus seguidores a la muerte, pues era imposible <ins class="diffchange diffchange-inline">“''tener </ins>ni la esperanza de libertar a Venezuela”,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>dado el poder que allí tenían los españoles. En cambio, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“es menor el poder que los españoles tienen”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>en la Nueva Granada; no lo mueve <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“un vil egoísmo”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>sino la convicción de que los sacrificios serían inútiles en Venezuela y fructuosos en la Nueva Granada, lo que permitiría conseguir recursos para libertar luego a Venezuela. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y termina exhortando a Bolívar a que escuche “la voz de un patriota que no ambiciona títulos ni honores (…) Si la Providencia me concede la vida después del triunfo, éste será mi única recompensa; Yo volveré a mi claustro y dejaré las charreteras, porque no serán ya útiles. Acceded, señor, os lo suplico, os lo ruego; lo pido por esta corona que me consagra ministro de Dios”.<ref>Roberto María Tisnés, 1989, o. c., pp. 123-125.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y termina exhortando a Bolívar a que escuche <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“la voz de un patriota que no ambiciona títulos ni honores (…) Si la Providencia me concede la vida después del triunfo, éste será mi única recompensa; Yo volveré a mi claustro y dejaré las charreteras, porque no serán ya útiles. Acceded, señor, os lo suplico, os lo ruego; lo pido por esta corona que me consagra ministro de Dios”.<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins><ref>Roberto María Tisnés, 1989, o. c., pp. 123-125.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l121" >Línea 121:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 121:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Aunque no todos los clérigos asumieron la actitud beligerante de Mariño, es clara la colaboración del bajo clero en el desenlace de la campaña libertadora de Boyacá, que es atestiguada por el coronel José María Barreiro en una carta al virrey Juan Sámano, fechada en julio 19 de 1819. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Aunque no todos los clérigos asumieron la actitud beligerante de Mariño, es clara la colaboración del bajo clero en el desenlace de la campaña libertadora de Boyacá, que es atestiguada por el coronel José María Barreiro en una carta al virrey Juan Sámano, fechada en julio 19 de 1819. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Considera Barreiro que la mayor parte de los sacerdotes son sospechosos: “unos, por desear nuestro exterminio y el triunfo de los rebeldes, y, otros, por ser verdaderos egoístas que están al partido que más puede y por cuya razón huyen de cuanto les pueda comprometer, afectando todos una hipocresía religiosa de estar imbuidos en el culto de su ministerio y que desprecian las cosas mundanas.” </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Considera Barreiro que la mayor parte de los sacerdotes son sospechosos: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“unos, por desear nuestro exterminio y el triunfo de los rebeldes, y, otros, por ser verdaderos egoístas que están al partido que más puede y por cuya razón huyen de cuanto les pueda comprometer, afectando todos una hipocresía religiosa de estar imbuidos en el culto de su ministerio y que desprecian las cosas mundanas.<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>” </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todos “protegen a los rebeldes, les suministran todo obsequio y cuantas noticias llegan a adquirir, y, con nosotros aparentan un gran interés y deseo de la tranquilidad, siendo por consiguiente muy difícil el conocerlos, pero sí muy extraño los que con sinceridad se expresan en estos términos. Buena prueba de esto es que ni un solo cura de los pueblos ya ocupados o amenazados por los enemigos me ha comunicado la más pequeña noticia”.<ref>Carta de José María Barreiro a Sámano, Paipa, 19 de julio de 1819, Documento 40, en Juan Friede, 1969, La batalla de Boyacá a través de los archivos españoles, Banco de la República, Bogotá, p.87-88.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todos <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“protegen a los rebeldes, les suministran todo obsequio y cuantas noticias llegan a adquirir, y, con nosotros aparentan un gran interés y deseo de la tranquilidad, siendo por consiguiente muy difícil el conocerlos, pero sí muy extraño los que con sinceridad se expresan en estos términos. Buena prueba de esto es que ni un solo cura de los pueblos ya ocupados o amenazados por los enemigos me ha comunicado la más pequeña noticia”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Carta de José María Barreiro a Sámano, Paipa, 19 de julio de 1819, Documento 40, en Juan Friede, 1969, La batalla de Boyacá a través de los archivos españoles, Banco de la República, Bogotá, p.87-88.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El apoyo del bajo clero puede contrastarse con el desconcierto de algunos canónigos del cabildo eclesiástico de Santa Fe después del triunfo de Boyacá: en carta al arzobispo, fechada el 9 de agosto de 1819, se quejaban de la huida precipitada del virrey y otras autoridades, que habían dejado la ciudad “como una Jerusalén desolada”. Esta “fatal emigración” se debió a la casi total destrucción de nuestro ejército “por el rebelde Simón Bolívar”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El apoyo del bajo clero puede contrastarse con el desconcierto de algunos canónigos del cabildo eclesiástico de Santa Fe después del triunfo de Boyacá: en carta al arzobispo, fechada el 9 de agosto de 1819, se quejaban de la huida precipitada del virrey y otras autoridades, que habían dejado la ciudad <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“como una Jerusalén desolada”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>. Esta <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“fatal emigración”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>se debió a la casi total destrucción de nuestro ejército <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“por el rebelde Simón Bolívar”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Entre los “emigrantes” se encontraban tres cabildantes: uno de ellos, Joaquín de Barco, murió en Honda, y los otros dos, Antonio de León y Plácido Hernández, llegaron a Mompox. Los otros cinco permanecieron en Santa Fe. Trataron en vano de consultar al virrey Sámano en su calidad de vice patrono real para saber qué hacer, pero él se marchó sin oírlos.<ref>Carta del cabildo eclesiástico al arzobispo de Santa fe, Mompox, agosto 24 de 1819, Documento # 76, en Juan Friede, 1969, pp. 176-178.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Entre los <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“emigrantes”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>se encontraban tres cabildantes: uno de ellos, Joaquín de Barco, murió en Honda, y los otros dos, Antonio de León y Plácido Hernández, llegaron a Mompox. Los otros cinco permanecieron en Santa Fe. Trataron en vano de consultar al virrey Sámano en su calidad de vice patrono real para saber qué hacer, pero él se marchó sin oírlos.<ref>Carta del cabildo eclesiástico al arzobispo de Santa fe, Mompox, agosto 24 de 1819, Documento # 76, en Juan Friede, 1969, pp. 176-178.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este desconcierto no era compartido por todas las autoridades eclesiásticas: el obispo de Cartagena, Gregorio José Rodríguez, decidió exhortar a los fieles de Mompox a ponerse “la escarapela roja” de <del class="diffchange diffchange-inline">“defensores </del>de los derechos de su Majestad ¡al grito de ! Viva el rey, mueran los traidores, cuya ambición aspira a un trono para el cual no los crió la Providencia Divina¡”, y concede indulgencia plenaria de todos los pecados a los que entren en el combate o estén en peligro de perder la vida.<ref>Circular enviada al marqués de Mata Florida, el 29 de marzo de 1820, fechada en Cartagena el 30 de septiembre de 1819, Documento 82, en Juan Friede, 1969, o. c., pp. 183-184.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Este desconcierto no era compartido por todas las autoridades eclesiásticas: el obispo de Cartagena, Gregorio José Rodríguez, decidió exhortar a los fieles de Mompox a ponerse <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“la escarapela roja”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">“''defensores </ins>de los derechos de su Majestad ¡al grito de ! Viva el rey, mueran los traidores, cuya ambición aspira a un trono para el cual no los crió la Providencia Divina¡”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, y concede indulgencia plenaria de todos los pecados a los que entren en el combate o estén en peligro de perder la vida.<ref>Circular enviada al marqués de Mata Florida, el 29 de marzo de 1820, fechada en Cartagena el 30 de septiembre de 1819, Documento 82, en Juan Friede, 1969, o. c., pp. 183-184.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y todavía en octubre de 1819, el obispo le reporta al rey la tranquilidad que reina en su provincia y diócesis, donde ninguno de los eclesiásticos ha faltado a sus deberes de fidelidad al rey, “en medio de las turbaciones que ha traído al Reino el traidor Simón Bolívar.” Además, le remite copias de las pastorales que ha escrito a sus fieles “para inspirar a todos confianza en el Señor, fidelidad y amor a la sagrada real persona de su majestad, odio y detestación a los traidores, valor y espíritu para la defensa de sus intereses y los de sus iglesias”.<ref>Carta del obispo de Cartagena al rey, fechada en octubre 21 de 1819, Documento # 83, en Juan Friede, 1969, o. c, pp. 185-186.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Y todavía en octubre de 1819, el obispo le reporta al rey la tranquilidad que reina en su provincia y diócesis, donde ninguno de los eclesiásticos ha faltado a sus deberes de fidelidad al rey, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“en medio de las turbaciones que ha traído al Reino el traidor Simón Bolívar.”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Además, le remite copias de las pastorales que ha escrito a sus fieles <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“para inspirar a todos confianza en el Señor, fidelidad y amor a la sagrada real persona de su majestad, odio y detestación a los traidores, valor y espíritu para la defensa de sus intereses y los de sus iglesias”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Carta del obispo de Cartagena al rey, fechada en octubre 21 de 1819, Documento # 83, en Juan Friede, 1969, o. c, pp. 185-186.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Esta carta pastoral comenzaba lamentando cómo ve <del class="diffchange diffchange-inline">“rotos </del>y despedazados por la mala cizaña que el hombre enemigo lanzó […] los vínculos más sagrados de religión, de sociedad, de política que debían estrecharnos eternamente”: aunque no fuesen, como son, “una gran familia bajo la dirección del padre común de todas las Españas”, los vínculos de la religión deberían identificarlos “con la mayor de todas las alianzas.” </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Esta carta pastoral comenzaba lamentando cómo ve <ins class="diffchange diffchange-inline">“''rotos </ins>y despedazados por la mala cizaña que el hombre enemigo lanzó […] los vínculos más sagrados de religión, de sociedad, de política que debían estrecharnos eternamente”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>: aunque no fuesen, como son, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“una gran familia bajo la dirección del padre común de todas las Españas”,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>los vínculos de la religión deberían identificarlos “con la mayor de todas las alianzas.” </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se pregunta qué “delirios de estos hombres inhumanos” han llevado a rebelarse contra el rey, “por solo el vano y frívolo pretexto de que no nacieron en su parroquia”. Los traidores inspiradores de las “moralidades tan blasfemas y sacrílegas” son comparados con Robespierre y Nerón; Bolívar es presentado como un cobarde, que llevaba a otros al combate como <del class="diffchange diffchange-inline">“el </del>patrón araña” que evita el peligro de batirse personalmente en batalla. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se pregunta qué <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“delirios de estos hombres inhumanos”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>han llevado a rebelarse contra el rey, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“por solo el vano y frívolo pretexto de que no nacieron en su parroquia”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>. Los traidores inspiradores de las <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“moralidades tan blasfemas y sacrílegas”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>son comparados con Robespierre y Nerón; Bolívar es presentado como un cobarde, que llevaba a otros al combate como <ins class="diffchange diffchange-inline">“''el </ins>patrón araña”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>que evita el peligro de batirse personalmente en batalla. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Critica el prelado a los sacerdotes que han prostituido su ministerio para precipitar a almas inocentes hacia la perdición y el infierno, y los exhorta a contemplar lo que pasó con el clero francés “la primera vez que se oyó en el mundo el horrendísimo grito de igualdad, independencia, derechos imprescriptibles” y a horrorizarse con los 700 sacerdotes y cinco obispos “muertos a sablazos en presencia de otro ateo infernal como el Rey Bolívar”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Critica el prelado a los sacerdotes que han prostituido su ministerio para precipitar a almas inocentes hacia la perdición y el infierno, y los exhorta a contemplar lo que pasó con el clero francés <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“la primera vez que se oyó en el mundo el horrendísimo grito de igualdad, independencia, derechos imprescriptibles”<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>y a horrorizarse con los 700 sacerdotes y cinco obispos “muertos a sablazos en presencia de otro ateo infernal como el Rey Bolívar”. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Además, exhorta al clero a oponerse a algún mal sacerdote engañado “con las ideas subversivas de Padilla, de Rosillo y de otros tales eclesiásticos que tenían el concepto de sabios”, para contribuir “a encender el fuego de la guerra civil”.<ref>Circular enviada al marqués de Mata Florida el 29 de marzo de 1820, fechada en Cartagena el 29 de noviembre de 1819, Documento # 85, en Juan Friede, 1969, o. c. pp. 188-206.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Además, exhorta al clero a oponerse a algún mal sacerdote engañado <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“con las ideas subversivas de Padilla, de Rosillo y de otros tales eclesiásticos que tenían el concepto de sabios”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, para contribuir <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“a encender el fuego de la guerra civil”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Circular enviada al marqués de Mata Florida el 29 de marzo de 1820, fechada en Cartagena el 29 de noviembre de 1819, Documento # 85, en Juan Friede, 1969, o. c. pp. 188-206.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338347&oldid=prevVrosasr en 21:56 2 dic 20182018-12-02T21:56:14Z<p></p>
<a href="https://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338347&oldid=1338346">Mostrar los cambios</a>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338346&oldid=prevVrosasr en 21:35 2 dic 20182018-12-02T21:35:56Z<p></p>
<a href="https://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338346&oldid=1338345">Mostrar los cambios</a>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=COLOMBIA;_Cl%C3%A9rigos_patriotas_y_cl%C3%A9rigos_realistas&diff=1338345&oldid=prevVrosasr en 21:22 2 dic 20182018-12-02T21:22:35Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 21:22 2 dic 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31" >Línea 31:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 31:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ofrece el padre Plata el culto del pueblo en memoria de los dolores de la Virgen, especialmente los sufridos al pie de la cruz, para que ella presente las súplicas de sus devotos para que alcancen “la gracia de vivir y morir incontrastables (…) libres en lo espiritual del poder de los enemigos de nuestras almas y en lo temporal del yugo de los tiranos de la tierra”. Para ello, afirma que “la mayor y más cruel parte” de los dolores de la Virgen provino de “la arbitrariedad de los tiranos” y de la obediencia a ellos de “un pueblo ciego y obstinado”.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ofrece el padre Plata el culto del pueblo en memoria de los dolores de la Virgen, especialmente los sufridos al pie de la cruz, para que ella presente las súplicas de sus devotos para que alcancen “la gracia de vivir y morir incontrastables (…) libres en lo espiritual del poder de los enemigos de nuestras almas y en lo temporal del yugo de los tiranos de la tierra”. Para ello, afirma que “la mayor y más cruel parte” de los dolores de la Virgen provino de “la arbitrariedad de los tiranos” y de la obediencia a ellos de “un pueblo ciego y obstinado”.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por eso, aplica a los partidarios del rey de España la frase del profeta Jeremías sobre la concurrencia de los reyes y príncipes de la tierra contra el Señor y su Ungido, junto con el pueblo judío, “seducido por la envidia de unos y por la vil adulación de otros”, que los llevaron a reconocer que no tenían otro rey que el César. Y pide a la Virgen que, por los dolores que los tiranos le hicieron sufrir, “se compadezca de los pueblos oprimidos, los guíe en la defensa de sus derechos y sea especial protectora de su libertad e independencia” . </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Por eso, aplica a los partidarios del rey de España la frase del profeta Jeremías sobre la concurrencia de los reyes y príncipes de la tierra contra el Señor y su Ungido, junto con el pueblo judío, “seducido por la envidia de unos y por la vil adulación de otros”, que los llevaron a reconocer que no tenían otro rey que el César. Y pide a la Virgen que, por los dolores que los tiranos le hicieron sufrir, “se compadezca de los pueblos oprimidos, los guíe en la defensa de sus derechos y sea especial protectora de su libertad e independencia”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Roberto Tisnés, 1971, o. c., pp.532-534.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El sabor liberacionista de la novena llevó al capellán de las tropas de Morillo, José Melgarejo, a pedir que el P. Plata fuera trasladado a España para ser juzgado porque su opinión era que la dedicatoria de la novena era “el mejor comprobante de los sentimientos revolucionarios y afección al gobierno ilegítimo en odio de la soberanía y que supo sagazmente difundirlos”. Además, el mismo P. Plata había confesado, en el proceso, que su novena pecaba “contra los verdaderos sentimientos religiosos que deben existir en un cristiano religioso”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El sabor liberacionista de la novena llevó al capellán de las tropas de Morillo, José Melgarejo, a pedir que el P. Plata fuera trasladado a España para ser juzgado porque su opinión era que la dedicatoria de la novena era “el mejor comprobante de los sentimientos revolucionarios y afección al gobierno ilegítimo en odio de la soberanía y que supo sagazmente difundirlos”. Además, el mismo P. Plata había confesado, en el proceso, que su novena pecaba “contra los verdaderos sentimientos religiosos que deben existir en un cristiano religioso”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Roberto Tisnés, 1971, o. c. p.535.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==La sarta de sandeces y mentiras del catecismo de un cura y futuro obispo masón, paladín de la más negra de las leyendas.== </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==La sarta de sandeces y mentiras del catecismo de un cura y futuro obispo masón, paladín de la más negra de las leyendas.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Profundas divisiones en el seno del clero por una parte y en el mundo mismo de criollos y peninsulares realistas por otra, hechos deplorables como matanzas por los diversos bandos en lo que fue una extensa guerra civil en toda la América Hispana se repiten a lo largo de las guerras civiles insurgentes. Nota del DHIAL.</ref></ins>== </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En estas contraposiciones de clérigos realistas y patriotas, el clérigo más destacado en las labores de legitimación religiosa de la independencia fue el Padre Juan Fernández de Sotomayor (1777-1849), cura de Mompox y luego obispo de Cartagena, afiliado a la masonería. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En estas contraposiciones de clérigos realistas y patriotas, el clérigo más destacado en las labores de legitimación religiosa de la independencia fue el Padre Juan Fernández de Sotomayor (1777-1849), cura de Mompox y luego obispo de Cartagena,<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Nace en Cartagena de Indias, el 2 de noviembre de 1777 y muere en la misma ciudad, el 19 de marzo de 1849. Conocido en la historia de Colombia como “el cura de Mompós”, es el más revolucionario de la Costa Atlántica en la época de la Independencia. En su Catecismo o Instrucción popular (1814) </ins> <ins class="diffchange diffchange-inline">sintetiza la teoría de la independencia de América. El 20 de julio de 1815, aniversario de la emancipación de la Nueva Granada, predicó en la Santa Iglesia Metropolitana de Santafé un célebre sermón. Perseguido por la Inquisición de Cartagena, representó el pensamiento y la acción del clero insurgente de la provincia neogranadina en la Independencia. Aprendió sus primeras letras bajo la dirección del padre Anselmo José de Traga, en el colegio Seminario de San Carlos de Cartagena. Culminó sus estudios secundarios en el Colegio de San Bartolomé en Santafé, y los universitarios en el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. Cf. Datos bibliográficos en: Martínez Reyes, G. (1986). Cartas de los obispos de Cartagena de Indias durante el periodo hispánico, 1534-1820. Academia Colombiana de Historia Eclesiástica, Medellín; Tisnes J, R,M., "El Clero y la Independencia", en: Historia Eclesiástica. Historia Extensa de Colombia, Vol. XIII, tomo 4. Academia Colombiana de Historia. Bogotá; Toscano Arteaga, L,E., "Un párroco ilustre". El Espectador, edición de la Costa, diciembre 22 de 1879. Estos datos biográficos han sido tomados de: la Gran Enciclopedia de Colombia del Círculo de Lectores, tomo de biografías.</ref></ins>afiliado a la masonería. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Su «Catecismo o instrucción popular» se dedicó a la enseñanza de los deberes y derechos de la ciudadanía, y a justificar la justicia y defensa de nuestra revolución, con el fin de defender la religión santa “de la que somos ministros” y extirpar el error “que tanto la injuria y la degrada”, porque convierte a la “religión de paz y de amor, cómplice en las crueldades y asesinatos de una conquista bárbara y feroz”. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Su «Catecismo o instrucción popular» se dedicó a la enseñanza de los deberes y derechos de la ciudadanía, y a justificar la justicia y defensa de nuestra revolución, con el fin de defender la religión santa “de la que somos ministros” y extirpar el error “que tanto la injuria y la degrada”, porque convierte a la “religión de paz y de amor, cómplice en las crueldades y asesinatos de una conquista bárbara y feroz”. </div></td></tr>
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