https://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&feed=atom&action=historyIGLESIA MEXICANA EN EL SIGLO XIX - Historial de revisiones2024-03-29T06:46:45ZHistorial de revisiones de esta página en el wikiMediaWiki 1.33.1https://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&diff=1340629&oldid=prevVrosasr en 15:41 6 feb 20202020-02-06T15:41:19Z<p></p>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ha sido precisamente el hecho fundamental de la fe católica el que ha dado una unidad sustancial a este rico mosaico de componentes. La cultura indohispánica ha tenido siempre como sustrato amalgamador la fe cristiana. Los sociólogos y los historiadores insisten en la realidad de culturas yuxtapuestas y de sociedades escindidas. Pero aún así, la fe cristiana y el elemento lingüístico son los que mantienen su conexión histórica.<ref>.Cfr.: ''Documentos de Puebla'', nn. 409-419 y ''Documentos de Santo Domingo'', nn. 16-18: cuanto se afirma del fenómeno del mestizaje y de la formación de la [[CULTURA_LATINOAMERICANA;_origen,_evolución_e_identidad | cultura latinoamericana]], se debe aplicar claramente al caso de México. </ref> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ha sido precisamente el hecho fundamental de la fe católica el que ha dado una unidad sustancial a este rico mosaico de componentes. La cultura indohispánica ha tenido siempre como sustrato amalgamador la fe cristiana. Los sociólogos y los historiadores insisten en la realidad de culturas yuxtapuestas y de sociedades escindidas. Pero aún así, la fe cristiana y el elemento lingüístico son los que mantienen su conexión histórica.<ref>.Cfr.: ''Documentos de Puebla'', nn. 409-419 y ''Documentos de Santo Domingo'', nn. 16-18: cuanto se afirma del fenómeno del mestizaje y de la formación de la [[CULTURA_LATINOAMERICANA;_origen,_evolución_e_identidad | cultura latinoamericana]], se debe aplicar claramente al caso de México. </ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En el plano ideológico, en el siglo XIX se impone progresivamente la mentalidad liberal con sus expresiones políticas y sus interpretaciones sociales en la clase dominante burguesa. En la segunda mitad del siglo, el [[POSITIVISMO_EN_IBEROAMÉRICA | positivismo]] importado de Europa con sus pretensiones mesiánicas de transformación y de progreso, penetrará en muchos estamentos de esta clase social dominante. Así en México la tensión y confrontación entre la ideología liberal positivista y el catolicismo caracterizarán la historia religiosa mexicana.<ref>.Entre la abundante literatura historiográfica de signo distinto señalamos la obra del oficialista Jesús REYES HEROLES, ''El [[LIBERALISMO_MEXICANO;_De_la_revolución_social_a_la_revolución_constitucional | liberalismo mexicano]] en pocas páginas. Selección de textos de Adolfo Castañón y Otto Granados,'' Lecturas 1000 Mexicanas, Secretaria de Educación Pública Cultura, Fondo de Cultura Económica, México D.F. 1985; De signo muy distinto es la obra de conjunto de Joseph H. L. SCHLARMAN, ''México tierra de volcanes. De [[CORTÉS,_Hernán | Hernán Cortés]] a Miguel de la madrid Hurtado'', Editorial Porrua S.A., México D.F. 1987, donde se indica también una amplia reseña. fuentes y bibliografía. Recordamos algunos trabajos importantes sobre estos asuntos como los de Carlos ALVEAR ACEVEDO, ''La Iglesia en la Historia de México'', Editorial Jus, México 1975; IDEM, ''Corrientes sociales y Políticas'', Editorial Tradición, México 1973; F. BANEGAS GALVAN, ''Historia de México'', Editorial Buena Prensa, México 1938; [[BRAVO_UGARTE,_José_S.J. | José BRAVO UGARTE]], ''Historia de México'', Tomo III, Editorial Jus, México 1944; [[CUEVAS,_Mariano | Mariano CUEVAS]], ''Historia de la Iglesia en México'', Editorial Patria, México 1946; IDEM, ''Historia de la Nación Mexicana'', Editorial Buena Prensa, México 1952; J. ELGUERO, ''España en los Destinos de México'', Editorial Jus, México 1956; J. GARCIA GUTIERREZ, ''Acción <del class="diffchange diffchange-inline">Anticatólica </del>en México'', Editorial Jus, México 1959; A. ALONSO, ''Un siglo de Méjico'', Editorial Jus, México 1971; F. TENA RAMIREZ, ''Leyes Fundamentales de México'', Editorial Porrúa, México 1957. </ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En el plano ideológico, en el siglo XIX se impone progresivamente la mentalidad liberal con sus expresiones políticas y sus interpretaciones sociales en la clase dominante burguesa. En la segunda mitad del siglo, el [[POSITIVISMO_EN_IBEROAMÉRICA | positivismo]] importado de Europa con sus pretensiones mesiánicas de transformación y de progreso, penetrará en muchos estamentos de esta clase social dominante. Así en México la tensión y confrontación entre la ideología liberal positivista y el catolicismo caracterizarán la historia religiosa mexicana.<ref>.Entre la abundante literatura historiográfica de signo distinto señalamos la obra del oficialista Jesús REYES HEROLES, ''El [[LIBERALISMO_MEXICANO;_De_la_revolución_social_a_la_revolución_constitucional | liberalismo mexicano]] en pocas páginas. Selección de textos de Adolfo Castañón y Otto Granados,'' Lecturas 1000 Mexicanas, Secretaria de Educación Pública Cultura, Fondo de Cultura Económica, México D.F. 1985; De signo muy distinto es la obra de conjunto de Joseph H. L. SCHLARMAN, ''México tierra de volcanes. De [[CORTÉS,_Hernán | Hernán Cortés]] a Miguel de la madrid Hurtado'', Editorial Porrua S.A., México D.F. 1987, donde se indica también una amplia reseña. fuentes y bibliografía. Recordamos algunos trabajos importantes sobre estos asuntos como los de Carlos ALVEAR ACEVEDO, ''La Iglesia en la Historia de México'', Editorial Jus, México 1975; IDEM, ''Corrientes sociales y Políticas'', Editorial Tradición, México 1973; F. BANEGAS GALVAN, ''Historia de México'', Editorial Buena Prensa, México 1938; [[BRAVO_UGARTE,_José_S.J. | José BRAVO UGARTE]], ''Historia de México'', Tomo III, Editorial Jus, México 1944; [[CUEVAS,_Mariano | Mariano CUEVAS]], ''Historia de la Iglesia en México'', Editorial Patria, México 1946; IDEM, ''Historia de la Nación Mexicana'', Editorial Buena Prensa, México 1952; J. ELGUERO, ''España en los Destinos de México'', Editorial Jus, México 1956; J. GARCIA GUTIERREZ, ''Acción <ins class="diffchange diffchange-inline">[[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] </ins>en México'', Editorial Jus, México 1959; A. ALONSO, ''Un siglo de Méjico'', Editorial Jus, México 1971; F. TENA RAMIREZ, ''Leyes Fundamentales de México'', Editorial Porrúa, México 1957. </ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La mentalidad liberal se instala entre éxitos y reservas en todos los espacios de la vida política, social, económica y religiosa. Sin embargo el predominio de esta mentalidad sufre variaciones y contrastes y le falta homogeneidad. Se dan en México períodos de intentos de restauración seguidos por otros de violenta imposición liberal; momentos de ambigüedad conciliadora entre el poder civil y la jerarquía eclesiástica, seguidos por una persecución religiosa sangrienta que golpea a México durante largos años. Sobre todo a partir de la época de la Reforma liberal y de modo especial en al primera mitad del siglo XX se exaspera la hostilidad liberal anticatólica<del class="diffchange diffchange-inline">.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La mentalidad liberal se instala entre éxitos y reservas en todos los espacios de la vida política, social, económica y religiosa. Sin embargo el predominio de esta mentalidad sufre variaciones y contrastes y le falta homogeneidad. Se dan en México períodos de intentos de restauración seguidos por otros de violenta imposición liberal; momentos de ambigüedad conciliadora entre el poder civil y la jerarquía eclesiástica, seguidos por una persecución religiosa sangrienta que golpea a México durante largos años. Sobre todo a partir de la época de la Reforma liberal y de modo especial en al primera mitad del siglo XX se exaspera la hostilidad liberal <ins class="diffchange diffchange-inline">[[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | </ins>anticatólica<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
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<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l67" >Línea 67:</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La tendencia liberal y anticlerical se acentúa con la ''Ley Iglesias'' de 1857 sobre derechos y subvenciones parroquiales. En tratativas con Roma en julio de 1857 se intentó llegar a un acuerdo: Roma aceptaba parte de la ''Ley Juárez'' y de la ''Ley Lerdo'', la extinción de religiosos, salvo los Colegios de Propaganda Fide y las órdenes de oratorianos y camilos, y que se devolviera al clero la capacidad de adquirir bienes en lo sucesivo y que se reconocieran los derechos políticos a los integrantes del mismo clero. Pero todo fracasó debido al golpe de Estado del Presidente Comonfort y la situación política que sobrevino. El historiador Bravo Ugarte pone de relieve la conducta digna del clero en estas circunstancias que permaneció fiel a la iglesia ''"sin sucumbir a la codicia como en los países protestantes de Europa"''<ref>.J. BRAVO UGARTE, ''Historia de México'', Tomo III, Editorial Jus, México 1944).</ref> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La tendencia liberal y anticlerical se acentúa con la ''Ley Iglesias'' de 1857 sobre derechos y subvenciones parroquiales. En tratativas con Roma en julio de 1857 se intentó llegar a un acuerdo: Roma aceptaba parte de la ''Ley Juárez'' y de la ''Ley Lerdo'', la extinción de religiosos, salvo los Colegios de Propaganda Fide y las órdenes de oratorianos y camilos, y que se devolviera al clero la capacidad de adquirir bienes en lo sucesivo y que se reconocieran los derechos políticos a los integrantes del mismo clero. Pero todo fracasó debido al golpe de Estado del Presidente Comonfort y la situación política que sobrevino. El historiador Bravo Ugarte pone de relieve la conducta digna del clero en estas circunstancias que permaneció fiel a la iglesia ''"sin sucumbir a la codicia como en los países protestantes de Europa"''<ref>.J. BRAVO UGARTE, ''Historia de México'', Tomo III, Editorial Jus, México 1944).</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sigue luego la conocida «Guerra de Reforma», donde de nuevo los Estados Unidos van a intervenir abiertamente para alcanzar sus fines de expansión.<ref>.Especialmente significativos el ataque en Antón Lizardo y los Tratados Mc.Lane-Ocampo. Cfr. J. M. CARREÑO, ''La Diplomacia Extraordinaria entre México y los Estados Unidos'', Editorial Jus, México 1951.</ref>Se nacionalizan los ''Bienes Eclesiásticos'' (1859) y se secularizan los cementerios<ref>.Cfr.:J. L. COSSIO, ''El Gran Despojo Nacional o de manos Muertas a Manos Vivas'', Editorial Polis, México 1945</ref>en 1859 se impone la ''Ley del [[MATRIMONIO_EN_CHILE | Matrimonio]] Civil'' y la ''Libertad de Cultos'', la cual rompe el sentido de la unidad religiosa que explícitamente había sido un principio querido en el curso de la [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | guerra de independencia]] y protegido en las disposiciones legales posteriores.<ref>.Cfr.: J. GARCIA GUTIERREZ, ''Acción <del class="diffchange diffchange-inline">Anticatólica </del>en México'', Editorial Jus, México 1959; F. NAVARRETE, ''De Cabarrús a Carranza: La legislación <del class="diffchange diffchange-inline">Anticatólica </del>en las Leyes de México'', Editorial Jus, México 195.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sigue luego la conocida «Guerra de Reforma», donde de nuevo los Estados Unidos van a intervenir abiertamente para alcanzar sus fines de expansión.<ref>.Especialmente significativos el ataque en Antón Lizardo y los Tratados Mc.Lane-Ocampo. Cfr. J. M. CARREÑO, ''La Diplomacia Extraordinaria entre México y los Estados Unidos'', Editorial Jus, México 1951.</ref>Se nacionalizan los ''Bienes Eclesiásticos'' (1859) y se secularizan los cementerios<ref>.Cfr.:J. L. COSSIO, ''El Gran Despojo Nacional o de manos Muertas a Manos Vivas'', Editorial Polis, México 1945</ref>en 1859 se impone la ''Ley del [[MATRIMONIO_EN_CHILE | Matrimonio]] Civil'' y la ''Libertad de Cultos'', la cual rompe el sentido de la unidad religiosa que explícitamente había sido un principio querido en el curso de la [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | guerra de independencia]] y protegido en las disposiciones legales posteriores.<ref>.Cfr.: J. GARCIA GUTIERREZ, ''Acción <ins class="diffchange diffchange-inline">[[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] </ins>en México'', Editorial Jus, México 1959; F. NAVARRETE, ''De Cabarrús a Carranza: La legislación <ins class="diffchange diffchange-inline">[[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] </ins>en las Leyes de México'', Editorial Jus, México 195.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La alta clase liberal mexicana sentía desprecio por el indio, y en las paradas de gala organizadas en la época de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]], las autoridades tomaban medidas para alejarlos. Este desprecio por el indio se encuentra generalizado en todo el conjunto liberal iberoamericano, como lo demuestran las crónicas de la época. Y hasta en algunos lugares, incluido México, nos encontramos con ofensivas desoladoras y crueles contra los indios organizadas por los distintos gobiernos, como las disposiciones de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]] para trasladar a miles de indios yaquis al Valle Nacional, donde las condiciones climáticas los hacían fallecer antes de un año.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La alta clase liberal mexicana sentía desprecio por el indio, y en las paradas de gala organizadas en la época de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]], las autoridades tomaban medidas para alejarlos. Este desprecio por el indio se encuentra generalizado en todo el conjunto liberal iberoamericano, como lo demuestran las crónicas de la época. Y hasta en algunos lugares, incluido México, nos encontramos con ofensivas desoladoras y crueles contra los indios organizadas por los distintos gobiernos, como las disposiciones de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]] para trasladar a miles de indios yaquis al Valle Nacional, donde las condiciones climáticas los hacían fallecer antes de un año.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l95" >Línea 95:</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En conclusión: la hostilidad liberal anticatólica se exaspera gradualmente a partir de las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]] con persecuciones anticlericales al principio, y anticristianas más adelante, hasta convertirse en una constante de la política del Poder. Pero al mismo tiempo la Iglesia mexicana se despierta más viva de la persecución, y el florecimiento de las fundaciones de vida consagrada y movimientos eclesiales de vario tipo son la prueba más fuerte de ello.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En conclusión: la hostilidad liberal <ins class="diffchange diffchange-inline">[[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | </ins>anticatólica<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>se exaspera gradualmente a partir de las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]] con persecuciones anticlericales al principio, y anticristianas más adelante, hasta convertirse en una constante de la política del Poder. Pero al mismo tiempo la Iglesia mexicana se despierta más viva de la persecución, y el florecimiento de las fundaciones de vida consagrada y movimientos eclesiales de vario tipo son la prueba más fuerte de ello.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l119" >Línea 119:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 119:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>FUENTES MARES, José. ''Poinsett, Historia de una Gran Intriga'', Editorial Jus, México 1959</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>FUENTES MARES, José. ''Poinsett, Historia de una Gran Intriga'', Editorial Jus, México 1959</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GARCIA GUTIERREZ, J. ''Acción <del class="diffchange diffchange-inline">Anticatólica </del>en México'', Editorial Jus, México 1959 </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GARCIA GUTIERREZ, J. ''Acción <ins class="diffchange diffchange-inline">[[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_estado_laico_(II) | anticatólica]] </ins>en México'', Editorial Jus, México 1959 </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>HERNANDEZ M. - SANCHEZ BARBA, ''Historia universal de América'', Madrid 1963</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>HERNANDEZ M. - SANCHEZ BARBA, ''Historia universal de América'', Madrid 1963</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&diff=1336248&oldid=prevJerf en 11:25 16 nov 20182018-11-16T11:25:02Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 11:25 16 nov 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26" >Línea 26:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 26:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El optimismo de algunos autores franceses -como De Pradt o Chevalier- que habían augurado a las incipientes nuevas democracias iberoamericanas un futuro más brillante que el previsto para los Estados Unidos, o el sueño del libertador Bolívar, se convirtieron en un rotundo fracaso. Si se hubieran aprovechado las ventajas del estatuto político virreinal, o si se hubieran tenido en cuenta ciertas exigencias geopolíticas, o si se hubiera respetado la intuición de Bolívar, habría podido nacer una imponente federación de pueblos indohispánicos. Entre ellos hubiese destacado un México poderoso de casi cuatro millones de kilómetros cuadrados y con una de las experiencias culturales más ricas de todo el Continente.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El optimismo de algunos autores franceses -como De Pradt o Chevalier- que habían augurado a las incipientes nuevas democracias iberoamericanas un futuro más brillante que el previsto para los Estados Unidos, o el sueño del libertador Bolívar, se convirtieron en un rotundo fracaso. Si se hubieran aprovechado las ventajas del estatuto político virreinal, o si se hubieran tenido en cuenta ciertas exigencias geopolíticas, o si se hubiera respetado la intuición de Bolívar, habría podido nacer una imponente federación de pueblos indohispánicos. Entre ellos hubiese destacado un México poderoso de casi cuatro millones de kilómetros cuadrados y con una de las experiencias culturales más ricas de todo el Continente.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Otra coyuntura que va influir negativamente en el desenvolvimiento de la historia mexicana decimonónica, ha sido la incomunicación y el aislamiento. Gran parte de su población permaneció aislada durante largo tiempo. Además la difusión de las ideas, la acción pastoral de los obispos y de los párrocos, encontró barreras notables de incomunicación debido a la geografía y al aislamiento que curiosamente creció tras la independencia.''"Como consecuencia de la escasa iniciativa gubernamental, por la falta casi absoluta de capitales y la ausencia de una industria metalúrgica de base, el impulso ferrocarrilero fue muy tardío, insuficiente y en buena parte promovido por intereses extranjeros que tendían las líneas en razón de esos intereses. El gran momento del desarrollo ferrocarrilero iberoamericano se sitúa entre 1880-1914"<ref>.Esta afirmación en relación a Iberoamérica en general se puede aplicar literalmente al caso de México. Basta pensar que mientras en 1914 los Estados Unidos, tres veces menor en superficie en relación a la del Continente iberoamericano, posee 420000 Kilómetros de vías férreas, el conjunto Iberoamericano posee sólo 85000 Km. Además la construcción de esta vías obedecieron a intereses utilitaristas extranjeros y no al sentido de una promoción social, de comunicación, de [[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México | poblamiento]] y de colonización interregional, como era el caso de los Estados Unidos. Cfr.: M. HERNANDEZ - SANCHEZ BARBA, ''Historia universal de América'', Madrid 1963; También: IDEM, ''Tensiones históricas hispanoamericanas en el siglo XIX'', Madrid 1961.</ref>''.En una palabra, los pocos y escasos ferrocarriles construidos seguían los intereses extranjeros. Las pocas y pobres vías de comunicación con el exterior van a condicionar fuertemente también a la vida de la Iglesia y a su vitalidad.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Otra coyuntura que va influir negativamente en el desenvolvimiento de la historia mexicana decimonónica, ha sido la incomunicación y el aislamiento. Gran parte de su población permaneció aislada durante largo tiempo. Además la difusión de las ideas, la acción pastoral de los obispos y de los párrocos, encontró barreras notables de incomunicación debido a la geografía y al aislamiento que curiosamente creció tras la independencia.''"Como consecuencia de la escasa iniciativa gubernamental, por la falta casi absoluta de capitales y la ausencia de una industria metalúrgica de base, el impulso ferrocarrilero fue muy tardío, insuficiente y en buena parte promovido por intereses extranjeros que tendían las líneas en razón de esos intereses. El gran momento del desarrollo ferrocarrilero iberoamericano se sitúa entre 1880-1914"<ref>.Esta afirmación en relación a Iberoamérica en general se puede aplicar literalmente al caso de México. Basta pensar que mientras en 1914 los Estados Unidos, tres veces menor en superficie en relación a la del Continente iberoamericano, posee 420000 Kilómetros de vías férreas, el conjunto Iberoamericano posee sólo 85000 Km. Además la construcción de esta vías obedecieron a intereses utilitaristas extranjeros y no al sentido de una <ins class="diffchange diffchange-inline">[[PERSECUSIÓN_EN_GUATEMALA;_La_Iglesia_y_la_justicia_social | </ins>promoción social<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, de comunicación, de [[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México | poblamiento]] y de colonización interregional, como era el caso de los Estados Unidos. Cfr.: M. HERNANDEZ - SANCHEZ BARBA, ''Historia universal de América'', Madrid 1963; También: IDEM, ''Tensiones históricas hispanoamericanas en el siglo XIX'', Madrid 1961.</ref>''.En una palabra, los pocos y escasos ferrocarriles construidos seguían los intereses extranjeros. Las pocas y pobres vías de comunicación con el exterior van a condicionar fuertemente también a la vida de la Iglesia y a su vitalidad.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo en el caso de México hay un dato positivo: el país crece en una mayor identidad como Patria. El hecho fue debido quizá también a su vecindad y enfrentamiento con los Estados Unidos. Hay que reconocer que la conciencia popular católica coagula a los distintos sectores de la sociedad mexicana. Es significativo en este sentido el papel que ocupa la devoción a la Virgen de Guadalupe, como lo reconocía Altamirano, uno de los próceres liberales destacados de la Reforma.<ref>.F. GONZALEZ-FERNANDEZ, ''la "Traditio" Guadalupana comoclave de lectura de la Historia de la Evangelización en Latinoamerica'', en "Ecclesiae Memoria. Miscellanea in onore del R.P. Josef Metzler O.M.I., Prefetto dell'Archivio Segreto Vaticano, a cura di Willi Henkel O.M.I.", 407-429. cfr. I. M. ALTAMIRANO, ''La Fiesta de Guadalupe'', México 1884, 1130-1133.</ref>Pero conforme corren los años van apareciendo factores artificiales y negativos de definición nacionalista.<ref>.Sobre esta degeneración y la elaboración de las teorías nacionalistas cfr. F. GONZALEZ, ''Nacionalismos y nacionalidades'', en "Communio. Revista Católica Intrnacional". La Salvación de las naciones, Ediciones Encuentro (Madrid), 2ª epoca, año 16, marzo-abril 1994, 88-96.</ref>En este sentido habría que indicar un cierto tipo de indigenismo, fomentado principalmente en el siglo XX.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo en el caso de México hay un dato positivo: el país crece en una mayor identidad como Patria. El hecho fue debido quizá también a su vecindad y enfrentamiento con los Estados Unidos. Hay que reconocer que la conciencia popular católica coagula a los distintos sectores de la sociedad mexicana. Es significativo en este sentido el papel que ocupa la devoción a la Virgen de Guadalupe, como lo reconocía Altamirano, uno de los próceres liberales destacados de la Reforma.<ref>.F. GONZALEZ-FERNANDEZ, ''la "Traditio" Guadalupana comoclave de lectura de la Historia de la Evangelización en Latinoamerica'', en "Ecclesiae Memoria. Miscellanea in onore del R.P. Josef Metzler O.M.I., Prefetto dell'Archivio Segreto Vaticano, a cura di Willi Henkel O.M.I.", 407-429. cfr. I. M. ALTAMIRANO, ''La Fiesta de Guadalupe'', México 1884, 1130-1133.</ref>Pero conforme corren los años van apareciendo factores artificiales y negativos de definición nacionalista.<ref>.Sobre esta degeneración y la elaboración de las teorías nacionalistas cfr. F. GONZALEZ, ''Nacionalismos y nacionalidades'', en "Communio. Revista Católica Intrnacional". La Salvación de las naciones, Ediciones Encuentro (Madrid), 2ª epoca, año 16, marzo-abril 1994, 88-96.</ref>En este sentido habría que indicar un cierto tipo de indigenismo, fomentado principalmente en el siglo XX.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l146" >Línea 146:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 146:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><relatedtags></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><relatedtags></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> [[PERSECUSIÓN_EN_GUATEMALA;_La_Iglesia_y_la_justicia_social | PERSECUSIÓN_EN_GUATEMALA;_La_Iglesia_y_la_justicia_social]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> [[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México | POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> [[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México | POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México]]</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica»]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica»]]</div></td></tr>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 11:21 16 nov 2018</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El optimismo de algunos autores franceses -como De Pradt o Chevalier- que habían augurado a las incipientes nuevas democracias iberoamericanas un futuro más brillante que el previsto para los Estados Unidos, o el sueño del libertador Bolívar, se convirtieron en un rotundo fracaso. Si se hubieran aprovechado las ventajas del estatuto político virreinal, o si se hubieran tenido en cuenta ciertas exigencias geopolíticas, o si se hubiera respetado la intuición de Bolívar, habría podido nacer una imponente federación de pueblos indohispánicos. Entre ellos hubiese destacado un México poderoso de casi cuatro millones de kilómetros cuadrados y con una de las experiencias culturales más ricas de todo el Continente.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El optimismo de algunos autores franceses -como De Pradt o Chevalier- que habían augurado a las incipientes nuevas democracias iberoamericanas un futuro más brillante que el previsto para los Estados Unidos, o el sueño del libertador Bolívar, se convirtieron en un rotundo fracaso. Si se hubieran aprovechado las ventajas del estatuto político virreinal, o si se hubieran tenido en cuenta ciertas exigencias geopolíticas, o si se hubiera respetado la intuición de Bolívar, habría podido nacer una imponente federación de pueblos indohispánicos. Entre ellos hubiese destacado un México poderoso de casi cuatro millones de kilómetros cuadrados y con una de las experiencias culturales más ricas de todo el Continente.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Otra coyuntura que va influir negativamente en el desenvolvimiento de la historia mexicana decimonónica, ha sido la incomunicación y el aislamiento. Gran parte de su población permaneció aislada durante largo tiempo. Además la difusión de las ideas, la acción pastoral de los obispos y de los párrocos, encontró barreras notables de incomunicación debido a la geografía y al aislamiento que curiosamente creció tras la independencia.''"Como consecuencia de la escasa iniciativa gubernamental, por la falta casi absoluta de capitales y la ausencia de una industria metalúrgica de base, el impulso ferrocarrilero fue muy tardío, insuficiente y en buena parte promovido por intereses extranjeros que tendían las líneas en razón de esos intereses. El gran momento del desarrollo ferrocarrilero iberoamericano se sitúa entre 1880-1914"<ref>.Esta afirmación en relación a Iberoamérica en general se puede aplicar literalmente al caso de México. Basta pensar que mientras en 1914 los Estados Unidos, tres veces menor en superficie en relación a la del Continente iberoamericano, posee 420000 Kilómetros de vías férreas, el conjunto Iberoamericano posee sólo 85000 Km. Además la construcción de esta vías obedecieron a intereses utilitaristas extranjeros y no al sentido de una promoción social, de comunicación, de poblamiento y de colonización interregional, como era el caso de los Estados Unidos. Cfr.: M. HERNANDEZ - SANCHEZ BARBA, ''Historia universal de América'', Madrid 1963; También: IDEM, ''Tensiones históricas hispanoamericanas en el siglo XIX'', Madrid 1961.</ref>''.En una palabra, los pocos y escasos ferrocarriles construidos seguían los intereses extranjeros. Las pocas y pobres vías de comunicación con el exterior van a condicionar fuertemente también a la vida de la Iglesia y a su vitalidad.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Otra coyuntura que va influir negativamente en el desenvolvimiento de la historia mexicana decimonónica, ha sido la incomunicación y el aislamiento. Gran parte de su población permaneció aislada durante largo tiempo. Además la difusión de las ideas, la acción pastoral de los obispos y de los párrocos, encontró barreras notables de incomunicación debido a la geografía y al aislamiento que curiosamente creció tras la independencia.''"Como consecuencia de la escasa iniciativa gubernamental, por la falta casi absoluta de capitales y la ausencia de una industria metalúrgica de base, el impulso ferrocarrilero fue muy tardío, insuficiente y en buena parte promovido por intereses extranjeros que tendían las líneas en razón de esos intereses. El gran momento del desarrollo ferrocarrilero iberoamericano se sitúa entre 1880-1914"<ref>.Esta afirmación en relación a Iberoamérica en general se puede aplicar literalmente al caso de México. Basta pensar que mientras en 1914 los Estados Unidos, tres veces menor en superficie en relación a la del Continente iberoamericano, posee 420000 Kilómetros de vías férreas, el conjunto Iberoamericano posee sólo 85000 Km. Además la construcción de esta vías obedecieron a intereses utilitaristas extranjeros y no al sentido de una promoción social, de comunicación, de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México | </ins>poblamiento<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y de colonización interregional, como era el caso de los Estados Unidos. Cfr.: M. HERNANDEZ - SANCHEZ BARBA, ''Historia universal de América'', Madrid 1963; También: IDEM, ''Tensiones históricas hispanoamericanas en el siglo XIX'', Madrid 1961.</ref>''.En una palabra, los pocos y escasos ferrocarriles construidos seguían los intereses extranjeros. Las pocas y pobres vías de comunicación con el exterior van a condicionar fuertemente también a la vida de la Iglesia y a su vitalidad.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo en el caso de México hay un dato positivo: el país crece en una mayor identidad como Patria. El hecho fue debido quizá también a su vecindad y enfrentamiento con los Estados Unidos. Hay que reconocer que la conciencia popular católica coagula a los distintos sectores de la sociedad mexicana. Es significativo en este sentido el papel que ocupa la devoción a la Virgen de Guadalupe, como lo reconocía Altamirano, uno de los próceres liberales destacados de la Reforma.<ref>.F. GONZALEZ-FERNANDEZ, ''la "Traditio" Guadalupana comoclave de lectura de la Historia de la Evangelización en Latinoamerica'', en "Ecclesiae Memoria. Miscellanea in onore del R.P. Josef Metzler O.M.I., Prefetto dell'Archivio Segreto Vaticano, a cura di Willi Henkel O.M.I.", 407-429. cfr. I. M. ALTAMIRANO, ''La Fiesta de Guadalupe'', México 1884, 1130-1133.</ref>Pero conforme corren los años van apareciendo factores artificiales y negativos de definición nacionalista.<ref>.Sobre esta degeneración y la elaboración de las teorías nacionalistas cfr. F. GONZALEZ, ''Nacionalismos y nacionalidades'', en "Communio. Revista Católica Intrnacional". La Salvación de las naciones, Ediciones Encuentro (Madrid), 2ª epoca, año 16, marzo-abril 1994, 88-96.</ref>En este sentido habría que indicar un cierto tipo de indigenismo, fomentado principalmente en el siglo XX.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sin embargo en el caso de México hay un dato positivo: el país crece en una mayor identidad como Patria. El hecho fue debido quizá también a su vecindad y enfrentamiento con los Estados Unidos. Hay que reconocer que la conciencia popular católica coagula a los distintos sectores de la sociedad mexicana. Es significativo en este sentido el papel que ocupa la devoción a la Virgen de Guadalupe, como lo reconocía Altamirano, uno de los próceres liberales destacados de la Reforma.<ref>.F. GONZALEZ-FERNANDEZ, ''la "Traditio" Guadalupana comoclave de lectura de la Historia de la Evangelización en Latinoamerica'', en "Ecclesiae Memoria. Miscellanea in onore del R.P. Josef Metzler O.M.I., Prefetto dell'Archivio Segreto Vaticano, a cura di Willi Henkel O.M.I.", 407-429. cfr. I. M. ALTAMIRANO, ''La Fiesta de Guadalupe'', México 1884, 1130-1133.</ref>Pero conforme corren los años van apareciendo factores artificiales y negativos de definición nacionalista.<ref>.Sobre esta degeneración y la elaboración de las teorías nacionalistas cfr. F. GONZALEZ, ''Nacionalismos y nacionalidades'', en "Communio. Revista Católica Intrnacional". La Salvación de las naciones, Ediciones Encuentro (Madrid), 2ª epoca, año 16, marzo-abril 1994, 88-96.</ref>En este sentido habría que indicar un cierto tipo de indigenismo, fomentado principalmente en el siglo XX.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l146" >Línea 146:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 146:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><relatedtags></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><relatedtags></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> [[POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México | POBLAMIENTO;_normatividad_en_la_Tercera_Junta_Eclesiástica_de_México]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica»]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica»]]</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[PORFIRISMO|PORFIRISMO]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[PORFIRISMO|PORFIRISMO]]</div></td></tr>
</table>Jerfhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&diff=1335187&oldid=prevJerf en 11:18 16 nov 20182018-11-16T11:18:56Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 11:18 16 nov 2018</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l67" >Línea 67:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 67:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La tendencia liberal y anticlerical se acentúa con la ''Ley Iglesias'' de 1857 sobre derechos y subvenciones parroquiales. En tratativas con Roma en julio de 1857 se intentó llegar a un acuerdo: Roma aceptaba parte de la ''Ley Juárez'' y de la ''Ley Lerdo'', la extinción de religiosos, salvo los Colegios de Propaganda Fide y las órdenes de oratorianos y camilos, y que se devolviera al clero la capacidad de adquirir bienes en lo sucesivo y que se reconocieran los derechos políticos a los integrantes del mismo clero. Pero todo fracasó debido al golpe de Estado del Presidente Comonfort y la situación política que sobrevino. El historiador Bravo Ugarte pone de relieve la conducta digna del clero en estas circunstancias que permaneció fiel a la iglesia ''"sin sucumbir a la codicia como en los países protestantes de Europa"''<ref>.J. BRAVO UGARTE, ''Historia de México'', Tomo III, Editorial Jus, México 1944).</ref> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La tendencia liberal y anticlerical se acentúa con la ''Ley Iglesias'' de 1857 sobre derechos y subvenciones parroquiales. En tratativas con Roma en julio de 1857 se intentó llegar a un acuerdo: Roma aceptaba parte de la ''Ley Juárez'' y de la ''Ley Lerdo'', la extinción de religiosos, salvo los Colegios de Propaganda Fide y las órdenes de oratorianos y camilos, y que se devolviera al clero la capacidad de adquirir bienes en lo sucesivo y que se reconocieran los derechos políticos a los integrantes del mismo clero. Pero todo fracasó debido al golpe de Estado del Presidente Comonfort y la situación política que sobrevino. El historiador Bravo Ugarte pone de relieve la conducta digna del clero en estas circunstancias que permaneció fiel a la iglesia ''"sin sucumbir a la codicia como en los países protestantes de Europa"''<ref>.J. BRAVO UGARTE, ''Historia de México'', Tomo III, Editorial Jus, México 1944).</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sigue luego la conocida «Guerra de Reforma», donde de nuevo los Estados Unidos van a intervenir abiertamente para alcanzar sus fines de expansión.<ref>.Especialmente significativos el ataque en Antón Lizardo y los Tratados Mc.Lane-Ocampo. Cfr. J. M. CARREÑO, ''La Diplomacia Extraordinaria entre México y los Estados Unidos'', Editorial Jus, México 1951.</ref>Se nacionalizan los ''Bienes Eclesiásticos'' (1859) y se secularizan los cementerios<ref>.Cfr.:J. L. COSSIO, ''El Gran Despojo Nacional o de manos Muertas a Manos Vivas'', Editorial Polis, México 1945</ref>en 1859 se impone la ''Ley del [[MATRIMONIO_EN_CHILE | Matrimonio]] Civil'' y la ''Libertad de Cultos'', la cual rompe el sentido de la unidad religiosa que explícitamente había sido un principio querido en el curso de la guerra de independencia y protegido en las disposiciones legales posteriores.<ref>.Cfr.: J. GARCIA GUTIERREZ, ''Acción Anticatólica en México'', Editorial Jus, México 1959; F. NAVARRETE, ''De Cabarrús a Carranza: La legislación Anticatólica en las Leyes de México'', Editorial Jus, México 195.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sigue luego la conocida «Guerra de Reforma», donde de nuevo los Estados Unidos van a intervenir abiertamente para alcanzar sus fines de expansión.<ref>.Especialmente significativos el ataque en Antón Lizardo y los Tratados Mc.Lane-Ocampo. Cfr. J. M. CARREÑO, ''La Diplomacia Extraordinaria entre México y los Estados Unidos'', Editorial Jus, México 1951.</ref>Se nacionalizan los ''Bienes Eclesiásticos'' (1859) y se secularizan los cementerios<ref>.Cfr.:J. L. COSSIO, ''El Gran Despojo Nacional o de manos Muertas a Manos Vivas'', Editorial Polis, México 1945</ref>en 1859 se impone la ''Ley del [[MATRIMONIO_EN_CHILE | Matrimonio]] Civil'' y la ''Libertad de Cultos'', la cual rompe el sentido de la unidad religiosa que explícitamente había sido un principio querido en el curso de la <ins class="diffchange diffchange-inline">[[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | </ins>guerra de independencia<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y protegido en las disposiciones legales posteriores.<ref>.Cfr.: J. GARCIA GUTIERREZ, ''Acción Anticatólica en México'', Editorial Jus, México 1959; F. NAVARRETE, ''De Cabarrús a Carranza: La legislación Anticatólica en las Leyes de México'', Editorial Jus, México 195.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La alta clase liberal mexicana sentía desprecio por el indio, y en las paradas de gala organizadas en la época de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]], las autoridades tomaban medidas para alejarlos. Este desprecio por el indio se encuentra generalizado en todo el conjunto liberal iberoamericano, como lo demuestran las crónicas de la época. Y hasta en algunos lugares, incluido México, nos encontramos con ofensivas desoladoras y crueles contra los indios organizadas por los distintos gobiernos, como las disposiciones de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]] para trasladar a miles de indios yaquis al Valle Nacional, donde las condiciones climáticas los hacían fallecer antes de un año.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La alta clase liberal mexicana sentía desprecio por el indio, y en las paradas de gala organizadas en la época de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]], las autoridades tomaban medidas para alejarlos. Este desprecio por el indio se encuentra generalizado en todo el conjunto liberal iberoamericano, como lo demuestran las crónicas de la época. Y hasta en algunos lugares, incluido México, nos encontramos con ofensivas desoladoras y crueles contra los indios organizadas por los distintos gobiernos, como las disposiciones de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]] para trasladar a miles de indios yaquis al Valle Nacional, donde las condiciones climáticas los hacían fallecer antes de un año.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l146" >Línea 146:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 146:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''FIDEL GONZÁLEZ FERNÁNDEZ'''</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><relatedtags></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><relatedtags></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica»]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[PORFIRISMO|PORFIRISMO]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[PORFIRISMO|PORFIRISMO]]</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
</table>Jerfhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&diff=25987&oldid=prevVrosasr en 18:37 7 sep 20152015-09-07T18:37:54Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 18:37 7 sep 2015</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l81" >Línea 81:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 81:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, ''La Piqueta de la Reforma'', Editorial Jus, México 1958; ''Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito'', Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, ''Leyes Fundamentales de México'', Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, ''Un siglo de Méjico'', Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, ''La Piqueta de la Reforma'', Editorial Jus, México 1958; ''Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito'', Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, ''Leyes Fundamentales de México'', Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, ''Un siglo de Méjico'', Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todo ello produjo malestar, déficit económico, intervención extranjera. Pero no obstante todo esto, Juárez redondeó la legislación reformista con la ley de extinción de todas las comunidades religiosas en México (1863) que ya se apuntaba en las disposiciones de 1859.<ref>.La cronología de los hechos en esta etapa de convulsiones es "volcánica": intervenciones europeas, liberalismo monárquico en [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]] instaurado con la ayuda de Napoleón III en 1864, el hundimiento de Imperio en Quéretaro (1867) y la restauración republicana. Con ella va a triunfar la política eclesiástica liberal de ''las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'', ampliando incluso sus pretensiones como con la ''Ley Orgánica de Instrucción Pública'' (1869). Cfr. C. ALVEAR ACEVEDO, ''La Educación y la Ley'', Editorial Jus, México 1969.</ref>La subida a la Presidencia de Lerdo de Tejada tras la muerte de Juárez significó el triunfo de tal política. La Iglesia queda desterrada a las sacristías como claramente dice la ley del 13 de mayo de 1873: ''"en ninguna parte de la República"'' podrían ''"tener lugar fuera de los templos, manifestaciones, ni actos religiosos de cualquier culto"''. Lerdo de Tejada decretó la expulsión de las Hermanas de la Caridad, de las que había 410 en el país, de ellas 355 eran mexicanas, que ''"asistían a unas 15.000 personas en toda la República, teniendo casa en las principales poblaciones de ella"''.<del class="diffchange diffchange-inline">.</del>CUEVAS, citado por C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 232-233.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todo ello produjo malestar, déficit económico, intervención extranjera. Pero no obstante todo esto, Juárez redondeó la legislación reformista con la ley de extinción de todas las comunidades religiosas en México (1863) que ya se apuntaba en las disposiciones de 1859.<ref>.La cronología de los hechos en esta etapa de convulsiones es "volcánica": intervenciones europeas, liberalismo monárquico en [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]] instaurado con la ayuda de Napoleón III en 1864, el hundimiento de Imperio en Quéretaro (1867) y la restauración republicana. Con ella va a triunfar la política eclesiástica liberal de ''las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'', ampliando incluso sus pretensiones como con la ''Ley Orgánica de Instrucción Pública'' (1869). Cfr. C. ALVEAR ACEVEDO, ''La Educación y la Ley'', Editorial Jus, México 1969.</ref>La subida a la Presidencia de Lerdo de Tejada tras la muerte de Juárez significó el triunfo de tal política. La Iglesia queda desterrada a las sacristías como claramente dice la ley del 13 de mayo de 1873: ''"en ninguna parte de la República"'' podrían ''"tener lugar fuera de los templos, manifestaciones, ni actos religiosos de cualquier culto"''. Lerdo de Tejada decretó la expulsión de las Hermanas de la Caridad, de las que había 410 en el país, de ellas 355 eran mexicanas, que ''"asistían a unas 15.000 personas en toda la República, teniendo casa en las principales poblaciones de ella"''.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref></ins>CUEVAS, citado por C. ALVEAR ACEVEDO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Ibidem<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, 232-233.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&diff=25986&oldid=prevVrosasr en 18:34 7 sep 20152015-09-07T18:34:19Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 18:34 7 sep 2015</td>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 81:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, ''La Piqueta de la Reforma'', Editorial Jus, México 1958; ''Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito'', Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, ''Leyes Fundamentales de México'', Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, ''Un siglo de Méjico'', Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, ''La Piqueta de la Reforma'', Editorial Jus, México 1958; ''Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito'', Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, ''Leyes Fundamentales de México'', Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, ''Un siglo de Méjico'', Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todo ello produjo malestar, déficit económico, intervención extranjera. Pero no obstante todo esto, Juárez redondeó la legislación reformista con la ley de extinción de todas las comunidades religiosas en México (1863) que ya se apuntaba en las disposiciones de 1859.<ref>.La cronología de los hechos en esta etapa de convulsiones es "volcánica": intervenciones europeas, liberalismo monárquico en [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]] instaurado con la ayuda de Napoleón III en 1864, el hundimiento de Imperio en Quéretaro (1867) y la restauración republicana. Con ella va a triunfar la política eclesiástica liberal de ''las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'', ampliando incluso sus pretensiones como con la ''Ley Orgánica de Instrucción Pública'' (1869). Cfr. C. ALVEAR ACEVEDO, ''La Educación y la Ley'', Editorial Jus, México 1969.</ref>La subida a la Presidencia de Lerdo de Tejada tras la muerte de Juárez significó el triunfo de tal política. La Iglesia queda desterrada a las sacristías como claramente dice la ley del 13 de mayo de 1873: ''"en ninguna parte de la República"'' podrían ''"tener lugar fuera de los templos, manifestaciones, ni actos religiosos de cualquier culto"''. Lerdo de Tejada decretó la expulsión de las Hermanas de la Caridad, de las que había 410 en el país, de ellas 355 eran mexicanas, que ''"asistían a unas 15.000 personas en toda la República, teniendo casa en las principales poblaciones de ella"''.<del class="diffchange diffchange-inline"><ref></del>.CUEVAS, citado por C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 232-233.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todo ello produjo malestar, déficit económico, intervención extranjera. Pero no obstante todo esto, Juárez redondeó la legislación reformista con la ley de extinción de todas las comunidades religiosas en México (1863) que ya se apuntaba en las disposiciones de 1859.<ref>.La cronología de los hechos en esta etapa de convulsiones es "volcánica": intervenciones europeas, liberalismo monárquico en [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]] instaurado con la ayuda de Napoleón III en 1864, el hundimiento de Imperio en Quéretaro (1867) y la restauración republicana. Con ella va a triunfar la política eclesiástica liberal de ''las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'', ampliando incluso sus pretensiones como con la ''Ley Orgánica de Instrucción Pública'' (1869). Cfr. C. ALVEAR ACEVEDO, ''La Educación y la Ley'', Editorial Jus, México 1969.</ref>La subida a la Presidencia de Lerdo de Tejada tras la muerte de Juárez significó el triunfo de tal política. La Iglesia queda desterrada a las sacristías como claramente dice la ley del 13 de mayo de 1873: ''"en ninguna parte de la República"'' podrían ''"tener lugar fuera de los templos, manifestaciones, ni actos religiosos de cualquier culto"''. Lerdo de Tejada decretó la expulsión de las Hermanas de la Caridad, de las que había 410 en el país, de ellas 355 eran mexicanas, que ''"asistían a unas 15.000 personas en toda la República, teniendo casa en las principales poblaciones de ella"''..CUEVAS, citado por C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 232-233.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo más grave fue la incorporación de las ''[[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'' a la Constitución (1873). Se añaden ''Nuevas Normas Antieclesiásticas'', como la ''Ley Reglamentaria'' con nuevas restricciones contra la Iglesia. Todo con la complacencia norteamericana. Mientras se asumía una actitud tan hostil respecto a la Iglesia Católica, el gobierno de Lerdo, come el de Juárez, favoreció la difusión del [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], hasta el punto de que el ''Diario Oficial'' hizo el elogio de sus predicadores. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Los obispos publicaron varias pastorales de protesta en 1875. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo más grave fue la incorporación de las ''[[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'' a la Constitución (1873). Se añaden ''Nuevas Normas Antieclesiásticas'', como la ''Ley Reglamentaria'' con nuevas restricciones contra la Iglesia. Todo con la complacencia norteamericana. Mientras se asumía una actitud tan hostil respecto a la Iglesia Católica, el gobierno de Lerdo, come el de Juárez, favoreció la difusión del [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], hasta el punto de que el ''Diario Oficial'' hizo el elogio de sus predicadores.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Citado en C. ALVEAR ACEVEDO, ''Ibidem'', 235-236.</ref></ins>Los obispos publicaron varias pastorales de protesta en 1875. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A este periodo de la ''Reforma'' le sucede la llamada etapa ''Porfirista'' (1876-1911), una dictadura blanda y liberal-conservadora, con la justicia social ausente en casi todos los ámbitos, la educación impregnada de [[LAICISMO_en_chile | laicismo]] y [[POSITIVISMO_EN_IBEROAMÉRICA | positivismo]], y la situación religiosa no resuelta, aunque se instauró de hecho una situación de tolerancia, que como escribe agudamente Alvear Acevedo ''"se dio en un marco de dualidad, de equilibrio inestable, de imprecisión social que derivó del hecho de que, si bien las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]] estuvieron vigentes en todo tiempo, su aplicación se atemperó, en oacasiones, o se las suspendió, en otras, dando pie a una realidad que estuvo lejos de corresponder a lo que indicaban las normas del Derecho Positivo"''.<ref>.C. ALVEAR ACEVEDO, ''Ibidem'', 240. Sobre este periodo Cfr. las obras citadas de ALVEAR ACEVEDO, ''la Educación y la Ley''; BRAVO UGARTE, ''Historia de México''; M. CUEVAS; GARCIA GUTIERREZ;, JUNCO; F. NAVARRETE; SCHLARMAN; TENA RAMIREZ; Sobre ''[[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]]: A. TARACENA, [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]]'', Editorial Jus, México 1960.</ref>Tal será una característica peculiar en lo sucesivo de las relaciones entre la Iglesia y el Estado mexicano, hijo de esta situación hasta el día de hoy.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A este periodo de la ''Reforma'' le sucede la llamada etapa ''Porfirista'' (1876-1911), una dictadura blanda y liberal-conservadora, con la justicia social ausente en casi todos los ámbitos, la educación impregnada de [[LAICISMO_en_chile | laicismo]] y [[POSITIVISMO_EN_IBEROAMÉRICA | positivismo]], y la situación religiosa no resuelta, aunque se instauró de hecho una situación de tolerancia, que como escribe agudamente Alvear Acevedo ''"se dio en un marco de dualidad, de equilibrio inestable, de imprecisión social que derivó del hecho de que, si bien las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]] estuvieron vigentes en todo tiempo, su aplicación se atemperó, en oacasiones, o se las suspendió, en otras, dando pie a una realidad que estuvo lejos de corresponder a lo que indicaban las normas del Derecho Positivo"''.<ref>.C. ALVEAR ACEVEDO, ''Ibidem'', 240. Sobre este periodo Cfr. las obras citadas de ALVEAR ACEVEDO, ''la Educación y la Ley''; BRAVO UGARTE, ''Historia de México''; M. CUEVAS; GARCIA GUTIERREZ;, JUNCO; F. NAVARRETE; SCHLARMAN; TENA RAMIREZ; Sobre ''[[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]]: A. TARACENA, [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]]'', Editorial Jus, México 1960.</ref>Tal será una característica peculiar en lo sucesivo de las relaciones entre la Iglesia y el Estado mexicano, hijo de esta situación hasta el día de hoy.</div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&diff=25985&oldid=prevVrosasr en 18:31 7 sep 20152015-09-07T18:31:59Z<p></p>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sobre el Movimiento Social Católico Mexicano de esta época cfr. además de las obras históricas citadas, A. LOPEZ APARACIO, El Movimiento Obrero en México, Editorial Jus, México 1958; J. MARQUEZ MONTIEL, La doctrina Social de la Iglesia y la Legislación Obrera Mexicana, Editorial Jus, México 1958. En las obras citadas de MARTIN ALDEA - E. CARDENAS hay buena panorámica y bibliografía sobre el asunto, así como en E. DUSSEL, Historia de la Iglesia en [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]], Ed. Mundo Negro - Esquila Misional, Madrid-México 1992,6, 761-769. Citamos la tesis doctoral R. E. CHAVEZ SANCHEZ, La Iglesia en México hacia el [[CONCILIO_PLENARIO_LATINOAMERICANO_DE_1899 | Concilio Plenario Latinoamericano]] (1896-1899), Moderante Giacomo Martina, S.J., Pontificia Universidad Gregoriana 1986, que describe con agudeza la situación de la Iglesia durante el "[[PORFIRISMO | porfirismo]]" y la preparación del Episcopado Mexicano al Concilio Plenario, con interesante bibliografía, pp.423-433.</ref>En este período comienza el florecimiento de las fundaciones mexicanas que se desarrollará sobre todo en el siglo XX. Tras la caída del "porfiriato" en 1911 y el triunfo de los radicales reformistas, comienza una nueva etapa dolorosa para la Iglesia en México, una etapa purificadora y martirial.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sobre el Movimiento Social Católico Mexicano de esta época cfr. además de las obras históricas citadas, A. LOPEZ APARACIO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>El Movimiento Obrero en México<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1958; J. MARQUEZ MONTIEL, La doctrina Social de la Iglesia y la Legislación Obrera Mexicana, Editorial Jus, México 1958. En las obras citadas de MARTIN ALDEA - E. CARDENAS hay buena panorámica y bibliografía sobre el asunto, así como en E. DUSSEL, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia de la Iglesia en [[AMÉRICA_LATINA:_El_Término | América Latina]]<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Ed. Mundo Negro - Esquila Misional, Madrid-México 1992,6, 761-769. Citamos la tesis doctoral R. E. CHAVEZ SANCHEZ, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La Iglesia en México hacia el [[CONCILIO_PLENARIO_LATINOAMERICANO_DE_1899 | Concilio Plenario Latinoamericano]]<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(1896-1899), Moderante Giacomo Martina, S.J., Pontificia Universidad Gregoriana 1986, que describe con agudeza la situación de la Iglesia durante el "[[PORFIRISMO | porfirismo]]" y la preparación del Episcopado Mexicano al Concilio Plenario, con interesante bibliografía, pp.423-433.</ref>En este período comienza el florecimiento de las fundaciones mexicanas que se desarrollará sobre todo en el siglo XX. Tras la caída del "porfiriato" en 1911 y el triunfo de los radicales reformistas, comienza una nueva etapa dolorosa para la Iglesia en México, una etapa purificadora y martirial.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, ''La Piqueta de la Reforma'', Editorial Jus, México 1958; ''Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito'', Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, ''Leyes Fundamentales de México'', Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, ''Un siglo de Méjico'', Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, ''La Piqueta de la Reforma'', Editorial Jus, México 1958; ''Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito'', Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, ''Leyes Fundamentales de México'', Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, ''Un siglo de Méjico'', Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todo ello produjo malestar, déficit económico, intervención extranjera. Pero no obstante todo esto, Juárez redondeó la legislación reformista con la ley de extinción de todas las comunidades religiosas en México (1863) que ya se apuntaba en las disposiciones de 1859.<ref>.La cronología de los hechos en esta etapa de convulsiones es "volcánica": intervenciones europeas, liberalismo monárquico en [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]] instaurado con la ayuda de Napoleón III en 1864, el hundimiento de Imperio en Quéretaro (1867) y la restauración republicana. Con ella va a triunfar la política eclesiástica liberal de las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]], ampliando incluso sus pretensiones como con la Ley Orgánica de Instrucción Pública (1869). Cfr. C. ALVEAR ACEVEDO, La Educación y la Ley, Editorial Jus, México 1969.</ref>La subida a la Presidencia de Lerdo de Tejada tras la muerte de Juárez significó el triunfo de tal política. La Iglesia queda desterrada a las sacristías como claramente dice la ley del 13 de mayo de 1873: ''"en ninguna parte de la República"'' podrían ''"tener lugar fuera de los templos, manifestaciones, ni actos religiosos de cualquier culto"''. Lerdo de Tejada decretó la expulsión de las Hermanas de la Caridad, de las que había 410 en el país, de ellas 355 eran mexicanas, que ''"asistían a unas 15.000 personas en toda la República, teniendo casa en las principales poblaciones de ella"''.<ref>.CUEVAS, citado por C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 232-233.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todo ello produjo malestar, déficit económico, intervención extranjera. Pero no obstante todo esto, Juárez redondeó la legislación reformista con la ley de extinción de todas las comunidades religiosas en México (1863) que ya se apuntaba en las disposiciones de 1859.<ref>.La cronología de los hechos en esta etapa de convulsiones es "volcánica": intervenciones europeas, liberalismo monárquico en [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]] instaurado con la ayuda de Napoleón III en 1864, el hundimiento de Imperio en Quéretaro (1867) y la restauración republicana. Con ella va a triunfar la política eclesiástica liberal de <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, ampliando incluso sus pretensiones como con la <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Ley Orgánica de Instrucción Pública<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(1869). Cfr. C. ALVEAR ACEVEDO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La Educación y la Ley<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1969.</ref>La subida a la Presidencia de Lerdo de Tejada tras la muerte de Juárez significó el triunfo de tal política. La Iglesia queda desterrada a las sacristías como claramente dice la ley del 13 de mayo de 1873: ''"en ninguna parte de la República"'' podrían ''"tener lugar fuera de los templos, manifestaciones, ni actos religiosos de cualquier culto"''. Lerdo de Tejada decretó la expulsión de las Hermanas de la Caridad, de las que había 410 en el país, de ellas 355 eran mexicanas, que ''"asistían a unas 15.000 personas en toda la República, teniendo casa en las principales poblaciones de ella"''.<ref>.CUEVAS, citado por C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 232-233.</ref></div></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo más grave fue la incorporación de las ''[[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'' a la Constitución (1873). Se añaden ''Nuevas Normas Antieclesiásticas'', como la ''Ley Reglamentaria'' con nuevas restricciones contra la Iglesia. Todo con la complacencia norteamericana. Mientras se asumía una actitud tan hostil respecto a la Iglesia Católica, el gobierno de Lerdo, come el de Juárez, favoreció la difusión del [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], hasta el punto de que el ''Diario Oficial'' hizo el elogio de sus predicadores. Los obispos publicaron varias pastorales de protesta en 1875. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo más grave fue la incorporación de las ''[[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'' a la Constitución (1873). Se añaden ''Nuevas Normas Antieclesiásticas'', como la ''Ley Reglamentaria'' con nuevas restricciones contra la Iglesia. Todo con la complacencia norteamericana. Mientras se asumía una actitud tan hostil respecto a la Iglesia Católica, el gobierno de Lerdo, come el de Juárez, favoreció la difusión del [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], hasta el punto de que el ''Diario Oficial'' hizo el elogio de sus predicadores. Los obispos publicaron varias pastorales de protesta en 1875. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A este periodo de la ''Reforma'' le sucede la llamada etapa ''Porfirista'' (1876-1911), una dictadura blanda y liberal-conservadora, con la justicia social ausente en casi todos los ámbitos, la educación impregnada de [[LAICISMO_en_chile | laicismo]] y [[POSITIVISMO_EN_IBEROAMÉRICA | positivismo]], y la situación religiosa no resuelta, aunque se instauró de hecho una situación de tolerancia, que como escribe agudamente Alvear Acevedo ''"se dio en un marco de dualidad, de equilibrio inestable, de imprecisión social que derivó del hecho de que, si bien las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]] estuvieron vigentes en todo tiempo, su aplicación se atemperó, en oacasiones, o se las suspendió, en otras, dando pie a una realidad que estuvo lejos de corresponder a lo que indicaban las normas del Derecho Positivo"''.<ref>.C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 240. Sobre este periodo Cfr. las obras citadas de ALVEAR ACEVEDO, la Educación y la Ley; BRAVO UGARTE, Historia de México; M. CUEVAS; GARCIA GUTIERREZ;, JUNCO; F. NAVARRETE; SCHLARMAN; TENA RAMIREZ; Sobre [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]]: A. TARACENA, [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]], Editorial Jus, México 1960.</ref>Tal será una característica peculiar en lo sucesivo de las relaciones entre la Iglesia y el Estado mexicano, hijo de esta situación hasta el día de hoy.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>A este periodo de la ''Reforma'' le sucede la llamada etapa ''Porfirista'' (1876-1911), una dictadura blanda y liberal-conservadora, con la justicia social ausente en casi todos los ámbitos, la educación impregnada de [[LAICISMO_en_chile | laicismo]] y [[POSITIVISMO_EN_IBEROAMÉRICA | positivismo]], y la situación religiosa no resuelta, aunque se instauró de hecho una situación de tolerancia, que como escribe agudamente Alvear Acevedo ''"se dio en un marco de dualidad, de equilibrio inestable, de imprecisión social que derivó del hecho de que, si bien las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]] estuvieron vigentes en todo tiempo, su aplicación se atemperó, en oacasiones, o se las suspendió, en otras, dando pie a una realidad que estuvo lejos de corresponder a lo que indicaban las normas del Derecho Positivo"''.<ref>.C. ALVEAR ACEVEDO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Ibidem<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, 240. Sobre este periodo Cfr. las obras citadas de ALVEAR ACEVEDO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>la Educación y la Ley<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>; BRAVO UGARTE, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia de México<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>; M. CUEVAS; GARCIA GUTIERREZ;, JUNCO; F. NAVARRETE; SCHLARMAN; TENA RAMIREZ; Sobre <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>[[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]]: A. TARACENA, [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]]<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1960.</ref>Tal será una característica peculiar en lo sucesivo de las relaciones entre la Iglesia y el Estado mexicano, hijo de esta situación hasta el día de hoy.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&diff=25983&oldid=prevVrosasr en 18:22 7 sep 20152015-09-07T18:22:15Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 18:22 7 sep 2015</td>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 77:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Con las ''[[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'' se establece así el ''[[LAICISMO_en_chile | Laicismo]]'' de carácter liberal. Hay que añadir que bajo la inspiración del modelo norteamericano se quería, juntamente, la difusión del [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], sobre el cual decía [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]]: ''"desearía que el [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]] se mexicanizara, conquistando a los indios; éstos necesitan una religión que les obligue a leer, y no les obligue a gastar sus ahorros en cirios para los santos..."''.<ref>.E. CHAVEZ, ''[[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]]'', Editorial Campeador, México 1955, citado en: C. ALVEAR ACEVEDO, ''la Iglesia en la Historia de México'', Ed. Jus, México 1975, 214; A. JUNCO, ''Juárez Intervencionista'', Editorial Jus, México 1961; F. NAVARRETE, ''La [[MASONERÍA_EN_URUGUAY | Masonería]] en la Historia y en las Leyes de Méjico'', Editorial Jus, México 1957. J. BRAVO UGARTE, ''Historia de México'', Tomos III y IV, Editorial Jus, México 1944 y 1959; M. CUEVAS, ''Historia de la Iglesia en México'', Editorial Patria, México 1946; IDEM, ''Historia de la Nación Mexicana'', Editorial Buena Prensa, México 1952.</ref>Es interesante la respuesta que da Chávez a este pensamiento de Juárez. Alvear Acevedo habla de la dualidad y contradicciones que había en Juárez, quien se veía envuelto y alentaba actitudes de tan fuerte anticlericalismo y propensión al [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], y por otra parte tenía actuaciones concretas de defensa de personajes y actitudes "católicas". ''"Las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | leyes de Reforma]] fueron la expresión más relevante de la nueva era, como ariete para destruir los antiguos principios, y la faz de un México gradualmente apartado de su fe que siguió a la demolición de no pocas de las instituciones eclesiásticas"''.<ref>.C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 215.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Con las ''[[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'' se establece así el ''[[LAICISMO_en_chile | Laicismo]]'' de carácter liberal. Hay que añadir que bajo la inspiración del modelo norteamericano se quería, juntamente, la difusión del [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], sobre el cual decía [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]]: ''"desearía que el [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]] se mexicanizara, conquistando a los indios; éstos necesitan una religión que les obligue a leer, y no les obligue a gastar sus ahorros en cirios para los santos..."''.<ref>.E. CHAVEZ, ''[[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]]'', Editorial Campeador, México 1955, citado en: C. ALVEAR ACEVEDO, ''la Iglesia en la Historia de México'', Ed. Jus, México 1975, 214; A. JUNCO, ''Juárez Intervencionista'', Editorial Jus, México 1961; F. NAVARRETE, ''La [[MASONERÍA_EN_URUGUAY | Masonería]] en la Historia y en las Leyes de Méjico'', Editorial Jus, México 1957. J. BRAVO UGARTE, ''Historia de México'', Tomos III y IV, Editorial Jus, México 1944 y 1959; M. CUEVAS, ''Historia de la Iglesia en México'', Editorial Patria, México 1946; IDEM, ''Historia de la Nación Mexicana'', Editorial Buena Prensa, México 1952.</ref>Es interesante la respuesta que da Chávez a este pensamiento de Juárez. Alvear Acevedo habla de la dualidad y contradicciones que había en Juárez, quien se veía envuelto y alentaba actitudes de tan fuerte anticlericalismo y propensión al [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], y por otra parte tenía actuaciones concretas de defensa de personajes y actitudes "católicas". ''"Las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | leyes de Reforma]] fueron la expresión más relevante de la nueva era, como ariete para destruir los antiguos principios, y la faz de un México gradualmente apartado de su fe que siguió a la demolición de no pocas de las instituciones eclesiásticas"''.<ref>.C. ALVEAR ACEVEDO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Ibidem<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, 215.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, La Piqueta de la Reforma, Editorial Jus, México 1958; Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito, Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, Leyes Fundamentales de México, Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, Un siglo de Méjico, Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La Piqueta de la Reforma<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1958; <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Leyes Fundamentales de México<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Un siglo de Méjico<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todo ello produjo malestar, déficit económico, intervención extranjera. Pero no obstante todo esto, Juárez redondeó la legislación reformista con la ley de extinción de todas las comunidades religiosas en México (1863) que ya se apuntaba en las disposiciones de 1859.<ref>.La cronología de los hechos en esta etapa de convulsiones es "volcánica": intervenciones europeas, liberalismo monárquico en [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]] instaurado con la ayuda de Napoleón III en 1864, el hundimiento de Imperio en Quéretaro (1867) y la restauración republicana. Con ella va a triunfar la política eclesiástica liberal de las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]], ampliando incluso sus pretensiones como con la Ley Orgánica de Instrucción Pública (1869). Cfr. C. ALVEAR ACEVEDO, La Educación y la Ley, Editorial Jus, México 1969.</ref>La subida a la Presidencia de Lerdo de Tejada tras la muerte de Juárez significó el triunfo de tal política. La Iglesia queda desterrada a las sacristías como claramente dice la ley del 13 de mayo de 1873: ''"en ninguna parte de la República"'' podrían ''"tener lugar fuera de los templos, manifestaciones, ni actos religiosos de cualquier culto"''. Lerdo de Tejada decretó la expulsión de las Hermanas de la Caridad, de las que había 410 en el país, de ellas 355 eran mexicanas, que ''"asistían a unas 15.000 personas en toda la República, teniendo casa en las principales poblaciones de ella"''.<ref>.CUEVAS, citado por C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 232-233.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Todo ello produjo malestar, déficit económico, intervención extranjera. Pero no obstante todo esto, Juárez redondeó la legislación reformista con la ley de extinción de todas las comunidades religiosas en México (1863) que ya se apuntaba en las disposiciones de 1859.<ref>.La cronología de los hechos en esta etapa de convulsiones es "volcánica": intervenciones europeas, liberalismo monárquico en [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]] instaurado con la ayuda de Napoleón III en 1864, el hundimiento de Imperio en Quéretaro (1867) y la restauración republicana. Con ella va a triunfar la política eclesiástica liberal de las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]], ampliando incluso sus pretensiones como con la Ley Orgánica de Instrucción Pública (1869). Cfr. C. ALVEAR ACEVEDO, La Educación y la Ley, Editorial Jus, México 1969.</ref>La subida a la Presidencia de Lerdo de Tejada tras la muerte de Juárez significó el triunfo de tal política. La Iglesia queda desterrada a las sacristías como claramente dice la ley del 13 de mayo de 1873: ''"en ninguna parte de la República"'' podrían ''"tener lugar fuera de los templos, manifestaciones, ni actos religiosos de cualquier culto"''. Lerdo de Tejada decretó la expulsión de las Hermanas de la Caridad, de las que había 410 en el país, de ellas 355 eran mexicanas, que ''"asistían a unas 15.000 personas en toda la República, teniendo casa en las principales poblaciones de ella"''.<ref>.CUEVAS, citado por C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 232-233.</ref></div></td></tr>
</table>Vrosasrhttps://dhial.org/diccionario/index.php?title=IGLESIA_MEXICANA_EN_EL_SIGLO_XIX&diff=25982&oldid=prevVrosasr en 18:19 7 sep 20152015-09-07T18:19:57Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 18:19 7 sep 2015</td>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 67:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La tendencia liberal y anticlerical se acentúa con la ''Ley Iglesias'' de 1857 sobre derechos y subvenciones parroquiales. En tratativas con Roma en julio de 1857 se intentó llegar a un acuerdo: Roma aceptaba parte de la ''Ley Juárez'' y de la ''Ley Lerdo'', la extinción de religiosos, salvo los Colegios de Propaganda Fide y las órdenes de oratorianos y camilos, y que se devolviera al clero la capacidad de adquirir bienes en lo sucesivo y que se reconocieran los derechos políticos a los integrantes del mismo clero. Pero todo fracasó debido al golpe de Estado del Presidente Comonfort y la situación política que sobrevino. El historiador Bravo Ugarte pone de relieve la conducta digna del clero en estas circunstancias que permaneció fiel a la iglesia ''"sin sucumbir a la codicia como en los países protestantes de Europa"''<ref>.J. BRAVO UGARTE, ''Historia de México'', Tomo III, Editorial Jus, México 1944).</ref> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La tendencia liberal y anticlerical se acentúa con la ''Ley Iglesias'' de 1857 sobre derechos y subvenciones parroquiales. En tratativas con Roma en julio de 1857 se intentó llegar a un acuerdo: Roma aceptaba parte de la ''Ley Juárez'' y de la ''Ley Lerdo'', la extinción de religiosos, salvo los Colegios de Propaganda Fide y las órdenes de oratorianos y camilos, y que se devolviera al clero la capacidad de adquirir bienes en lo sucesivo y que se reconocieran los derechos políticos a los integrantes del mismo clero. Pero todo fracasó debido al golpe de Estado del Presidente Comonfort y la situación política que sobrevino. El historiador Bravo Ugarte pone de relieve la conducta digna del clero en estas circunstancias que permaneció fiel a la iglesia ''"sin sucumbir a la codicia como en los países protestantes de Europa"''<ref>.J. BRAVO UGARTE, ''Historia de México'', Tomo III, Editorial Jus, México 1944).</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sigue luego la conocida «Guerra de Reforma», donde de nuevo los Estados Unidos van a intervenir abiertamente para alcanzar sus fines de expansión.<ref>.Especialmente significativos el ataque en Antón Lizardo y los Tratados Mc.Lane-Ocampo. Cfr. J. M. CARREÑO, ''La Diplomacia Extraordinaria entre México y los Estados Unidos'', Editorial Jus, México 1951.</ref>Se nacionalizan los ''Bienes Eclesiásticos'' (1859) y se secularizan los cementerios<ref>.Cfr.:J. L. COSSIO, El Gran Despojo Nacional o de manos Muertas a Manos Vivas, Editorial Polis, México 1945</ref>en 1859 se impone la ''Ley del [[MATRIMONIO_EN_CHILE | Matrimonio]] Civil'' y la ''Libertad de Cultos'', la cual rompe el sentido de la unidad religiosa que explícitamente había sido un principio querido en el curso de la guerra de independencia y protegido en las disposiciones legales posteriores.<ref>.Cfr.: J. GARCIA GUTIERREZ, Acción Anticatólica en México, Editorial Jus, México 1959; F. NAVARRETE, De Cabarrús a Carranza: La legislación Anticatólica en las Leyes de México, Editorial Jus, México 195.</ref> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sigue luego la conocida «Guerra de Reforma», donde de nuevo los Estados Unidos van a intervenir abiertamente para alcanzar sus fines de expansión.<ref>.Especialmente significativos el ataque en Antón Lizardo y los Tratados Mc.Lane-Ocampo. Cfr. J. M. CARREÑO, ''La Diplomacia Extraordinaria entre México y los Estados Unidos'', Editorial Jus, México 1951.</ref>Se nacionalizan los ''Bienes Eclesiásticos'' (1859) y se secularizan los cementerios<ref>.Cfr.:J. L. COSSIO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>El Gran Despojo Nacional o de manos Muertas a Manos Vivas<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Polis, México 1945</ref>en 1859 se impone la ''Ley del [[MATRIMONIO_EN_CHILE | Matrimonio]] Civil'' y la ''Libertad de Cultos'', la cual rompe el sentido de la unidad religiosa que explícitamente había sido un principio querido en el curso de la guerra de independencia y protegido en las disposiciones legales posteriores.<ref>.Cfr.: J. GARCIA GUTIERREZ, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Acción Anticatólica en México<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1959; F. NAVARRETE, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>De Cabarrús a Carranza: La legislación Anticatólica en las Leyes de México<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 195.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La alta clase liberal mexicana sentía desprecio por el indio, y en las paradas de gala organizadas en la época de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]], las autoridades tomaban medidas para alejarlos. Este desprecio por el indio se encuentra generalizado en todo el conjunto liberal iberoamericano, como lo demuestran las crónicas de la época. Y hasta en algunos lugares, incluido México, nos encontramos con ofensivas desoladoras y crueles contra los indios organizadas por los distintos gobiernos, como las disposiciones de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]] para trasladar a miles de indios yaquis al Valle Nacional, donde las condiciones climáticas los hacían fallecer antes de un año.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La alta clase liberal mexicana sentía desprecio por el indio, y en las paradas de gala organizadas en la época de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]], las autoridades tomaban medidas para alejarlos. Este desprecio por el indio se encuentra generalizado en todo el conjunto liberal iberoamericano, como lo demuestran las crónicas de la época. Y hasta en algunos lugares, incluido México, nos encontramos con ofensivas desoladoras y crueles contra los indios organizadas por los distintos gobiernos, como las disposiciones de [[DÍAZ_MORI,_Porfirio | Porfirio Díaz]] para trasladar a miles de indios yaquis al Valle Nacional, donde las condiciones climáticas los hacían fallecer antes de un año.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l77" >Línea 77:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 77:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Con las ''[[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'' se establece así el ''[[LAICISMO_en_chile | Laicismo]]'' de carácter liberal. Hay que añadir que bajo la inspiración del modelo norteamericano se quería, juntamente, la difusión del [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], sobre el cual decía [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]]: ''"desearía que el [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]] se mexicanizara, conquistando a los indios; éstos necesitan una religión que les obligue a leer, y no les obligue a gastar sus ahorros en cirios para los santos..."''.<ref>.E. CHAVEZ, [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]], Editorial Campeador, México 1955, citado en: C. ALVEAR ACEVEDO, la Iglesia en la Historia de México, Ed. Jus, México 1975, 214; A. JUNCO, Juárez Intervencionista, Editorial Jus, México 1961; F. NAVARRETE, La [[MASONERÍA_EN_URUGUAY | Masonería]] en la Historia y en las Leyes de Méjico, Editorial Jus, México 1957. J. BRAVO UGARTE, Historia de México, Tomos III y IV, Editorial Jus, México 1944 y 1959; M. CUEVAS, Historia de la Iglesia en México, Editorial Patria, México 1946; IDEM, Historia de la Nación Mexicana, Editorial Buena Prensa, México 1952.</ref>Es interesante la respuesta que da Chávez a este pensamiento de Juárez. Alvear Acevedo habla de la dualidad y contradicciones que había en Juárez, quien se veía envuelto y alentaba actitudes de tan fuerte anticlericalismo y propensión al [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], y por otra parte tenía actuaciones concretas de defensa de personajes y actitudes "católicas". ''"Las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | leyes de Reforma]] fueron la expresión más relevante de la nueva era, como ariete para destruir los antiguos principios, y la faz de un México gradualmente apartado de su fe que siguió a la demolición de no pocas de las instituciones eclesiásticas"''.<ref>.C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 215.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Con las ''[[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | Leyes de Reforma]]'' se establece así el ''[[LAICISMO_en_chile | Laicismo]]'' de carácter liberal. Hay que añadir que bajo la inspiración del modelo norteamericano se quería, juntamente, la difusión del [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], sobre el cual decía [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]]: ''"desearía que el [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]] se mexicanizara, conquistando a los indios; éstos necesitan una religión que les obligue a leer, y no les obligue a gastar sus ahorros en cirios para los santos..."''.<ref>.E. CHAVEZ, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>[[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]]<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Campeador, México 1955, citado en: C. ALVEAR ACEVEDO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>la Iglesia en la Historia de México<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Ed. Jus, México 1975, 214; A. JUNCO, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Juárez Intervencionista<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1961; F. NAVARRETE, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La [[MASONERÍA_EN_URUGUAY | Masonería]] en la Historia y en las Leyes de Méjico<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Jus, México 1957. J. BRAVO UGARTE, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia de México<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Tomos III y IV, Editorial Jus, México 1944 y 1959; M. CUEVAS, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia de la Iglesia en México<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Patria, México 1946; IDEM, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Historia de la Nación Mexicana<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Editorial Buena Prensa, México 1952.</ref>Es interesante la respuesta que da Chávez a este pensamiento de Juárez. Alvear Acevedo habla de la dualidad y contradicciones que había en Juárez, quien se veía envuelto y alentaba actitudes de tan fuerte anticlericalismo y propensión al [[BRASIL;_Protestantismo | protestantismo]], y por otra parte tenía actuaciones concretas de defensa de personajes y actitudes "católicas". ''"Las [[MÉXICO._Reforma,_Guerra_y_Leyes_de | leyes de Reforma]] fueron la expresión más relevante de la nueva era, como ariete para destruir los antiguos principios, y la faz de un México gradualmente apartado de su fe que siguió a la demolición de no pocas de las instituciones eclesiásticas"''.<ref>.C. ALVEAR ACEVEDO, Ibidem, 215.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, La Piqueta de la Reforma, Editorial Jus, México 1958; Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito, Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, Leyes Fundamentales de México, Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, Un siglo de Méjico, Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Tras el borrascoso periodo de la guerra de los Tres Años (o Guerra de Reforma) y el retorno de [[JUÁREZ_GARCÍA,_Benito | Benito Juárez]] a México en diciembre de 1860, llegó una nueva etapa de violencia: la intervención francesa y los intentos de insturación monárquica con [[HABSBURGO,_Maximiliano_de | Maximiliano de Habsburgo]], su derrocamiento y la Restauración republicana con nuevas leyes anticlericales y medidas para recortar todo influjo eclesial en la vida social mexicana (como las de febrero de 1861); ésta fueron la secularización de hospitales y establecimientos de beneficencia; prohibición de toda manifestación exterior y pública de la fe cristiana, supresión de cabildos catedralicios, nuevos despojos económicos y artísticos, cierre de conventos, gravámenes fiscales al clero, expulsión del Delegado Apostólico etc.,.<ref>.F. SANTIAGO CRUZ, La Piqueta de la Reforma, Editorial Jus, México 1958; Los Hospitales de México y la Caridad de Don Benito, Editorial Jus, México 1957. F. TENA RAMIREZ, Leyes Fundamentales de México, Editorial Porrúa, México 1957; A. JUNCO, Un siglo de Méjico, Editorial Jus, México 1971.</ref></div></td></tr>
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