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VITORIA; El Derecho de Gentes - Historial de revisiones
2024-03-28T11:23:37Z
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Vrosasr en 03:38 11 ago 2020
2020-08-11T03:38:51Z
<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:38 11 ago 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Línea 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro [[VITORIA,_Francisco_De | Francisco de Vitoria]] y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro [[VITORIA,_Francisco_De | Francisco de Vitoria]] y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
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Vrosasr
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Vrosasr: /* NOTAS */
2017-07-23T03:24:25Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">NOTAS</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:24 23 jul 2017</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46" >Línea 46:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 46:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references<del class="diffchange diffchange-inline">><</del>/<del class="diffchange diffchange-inline">references</del>></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BILIOGRAFÍA==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BILIOGRAFÍA==</div></td></tr>
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Vrosasr
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Vrosasr en 03:24 23 jul 2017
2017-07-23T03:24:08Z
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:24 23 jul 2017</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Línea 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro Francisco de Vitoria y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro <ins class="diffchange diffchange-inline">[[VITORIA,_Francisco_De | </ins>Francisco de Vitoria<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“Salamanca trabaja de una manera especial en los dos derechos y consigue alcanzar con su madurez el reconocimiento de que en toda persona humana, sin distinciones de religión o de etnia, deben reconocerse esos derechos que la Iglesia había llegado a recordar: se trata pues del derecho de gentes, capaz de lograr que al otro lado del Atlántico se constituyan naciones y no simples colonias.”''<ref>L. SUÁREZ,''Lo que el mundo le debe a España,'' Ariel, Barcelona 2009, p. 47.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“Salamanca trabaja de una manera especial en los dos derechos y consigue alcanzar con su madurez el reconocimiento de que en toda persona humana, sin distinciones de religión o de etnia, deben reconocerse esos derechos que la Iglesia había llegado a recordar: se trata pues del derecho de gentes, capaz de lograr que al otro lado del Atlántico se constituyan naciones y no simples colonias.”''<ref>L. SUÁREZ,''Lo que el mundo le debe a España,'' Ariel, Barcelona 2009, p. 47.</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13" >Línea 13:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 13:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Son las mentes que reflexionan sobre la paz mundial y el bien común de todo el orbe - como lo hace el pensamiento de Vitoria- las que se convierten en conciencia de los gobernantes y de los pueblos y que van logrando el cambio de mentalidades.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Son las mentes que reflexionan sobre la paz mundial y el bien común de todo el orbe - como lo hace el pensamiento de Vitoria- las que se convierten en conciencia de los gobernantes y de los pueblos y que van logrando el cambio de mentalidades.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En palabras de Fernando Murillo Rubiera: ''“La verdadera importancia de Francisco de Vitoria, la novedad de su aportación, está en que él suministró el repertorio de ideas, una concepción del orbe de la que se seguía necesariamente la afirmación de la existencia de un orden jurídico propio de la comunidad internacional como comunidad universal, integrada por todos los pueblos y los hombres de todas las razas”''.<ref>Ibid., p. 28.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En palabras de Fernando Murillo Rubiera: ''“La verdadera importancia de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[VITORIA,_Francisco_De | </ins>Francisco de Vitoria<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, la novedad de su aportación, está en que él suministró el repertorio de ideas, una concepción del orbe de la que se seguía necesariamente la afirmación de la existencia de un orden jurídico propio de la comunidad internacional como comunidad universal, integrada por todos los pueblos y los hombres de todas las razas”''.<ref>Ibid., p. 28.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria rompe con los viejos moldes y construye lo nuevo, partiendo de la realidad. Sus palabras suenan a íntimo, a verdadero, porque toca las fibras más profundas y más básicas de la naturaleza humana, de todos los hombres y de todo hombre. Me atrevo a decir que es un descubridor más grande que muchos de los descubridores de la geografía americana, porque él descubre la geografía del alma humana, cómo la hizo Dios, cómo la quiso Dios... y, a partir de ahí; qué consecuencias tiene para los ámbitos de relación entre los pueblos y sus gentes. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria rompe con los viejos moldes y construye lo nuevo, partiendo de la realidad. Sus palabras suenan a íntimo, a verdadero, porque toca las fibras más profundas y más básicas de la naturaleza humana, de todos los hombres y de todo hombre. Me atrevo a decir que es un descubridor más grande que muchos de los descubridores de la geografía americana, porque él descubre la geografía del alma humana, cómo la hizo Dios, cómo la quiso Dios... y, a partir de ahí; qué consecuencias tiene para los ámbitos de relación entre los pueblos y sus gentes. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pueblos y razas que tienen la misma igualdad jurídica, como pone de relieve en la <del class="diffchange diffchange-inline">«Relectio </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">indis» </del>al afirmar que el descubrimiento no justifica la dominación de los pueblos americanos, ''“ni más ni menos que si ellos nos hubieran descubierto a nosotros”''.<ref>Corpus Hispanorum de Pace, (CHP) V, p. 54.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pueblos y razas que tienen la misma igualdad jurídica, como pone de relieve en la <ins class="diffchange diffchange-inline">«[[VITORIA;_Influencia_de_la_«Relectio_de_indis»_en_las_«Leyes_Nuevas» | Relectio </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">indis]]» </ins>al afirmar que el descubrimiento no justifica la dominación de los pueblos americanos, ''“ni más ni menos que si ellos nos hubieran descubierto a nosotros”''.<ref>Corpus Hispanorum de Pace, (CHP) V, p. 54.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gayo (130 ca.-180 ca.) explicaba el derecho de gentes como un derecho “inter omnes homines”;<ref>GAIUS, ''Institutiones'', 1, 2, l.</ref>mientras que Vitoria lo concibe como un derecho entre los pueblos, “inter gentes”, porque dice en «De potestate civili», y aquí está uno de esos pasos de gigante que crea un pensamiento nuevo, ''“el orbe entero, que en cierto modo forma una república, tiene potestad propia de dar leyes justas a todos convenientes, como son las del derecho de gentes”''.<ref>F. DE VITORIA, ''Relectio de potestate civili,'' edición crítica por Jesús Cordero Pando, n. 21.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gayo (130 ca.-180 ca.) explicaba el derecho de gentes como un derecho “inter omnes homines”;<ref>GAIUS, ''Institutiones'', 1, 2, l.</ref>mientras que Vitoria lo concibe como un derecho entre los pueblos, “inter gentes”, porque dice en «De potestate civili», y aquí está uno de esos pasos de gigante que crea un pensamiento nuevo, ''“el orbe entero, que en cierto modo forma una república, tiene potestad propia de dar leyes justas a todos convenientes, como son las del derecho de gentes”''.<ref>F. DE VITORIA, ''Relectio de potestate civili,'' edición crítica por Jesús Cordero Pando, n. 21.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estamos frente a los fundamentos del derecho internacional moderno, como apuntará mi maestro Luciano Pereña explicando las ideas de Vitoria: ''“El derecho de gentes no es un pacto entre las partes contratantes; se constituye en ley universal cuando el pacto es de la mayoría; tiene su justificación en la autoridad de todo el orbe que puede crear leyes universales, obligatorias y superiores a todos los Estados; su fundamento es la sociedad humana. Porque si toda sociedad necesita un código de leyes que dirija y encauce la actividad de sus miembros, la sociedad universal de los hombres no puede ser una excepción. El conjunto del derecho de gentes es el código de la sociedad universal”''.<ref>L. PEREÑA'', El concepto de derecho de gentes en Francisco de Vitoria, en Revista Española de Derecho Internacional'', año V, n. 2, Madrid 1952, pp. 603-628 (p. 620).</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estamos frente a los fundamentos del derecho internacional moderno, como apuntará mi maestro Luciano Pereña explicando las ideas de Vitoria: ''“El derecho de gentes no es un pacto entre las partes contratantes; se constituye en ley universal cuando el pacto es de la mayoría; tiene su justificación en la autoridad de todo el orbe que puede crear leyes universales, obligatorias y superiores a todos los Estados; su fundamento es la sociedad humana. Porque si toda sociedad necesita un código de leyes que dirija y encauce la actividad de sus miembros, la sociedad universal de los hombres no puede ser una excepción. El conjunto del derecho de gentes es el código de la sociedad universal”''.<ref>L. PEREÑA'', El concepto de derecho de gentes en <ins class="diffchange diffchange-inline">[[VITORIA,_Francisco_De | </ins>Francisco de Vitoria<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>, en Revista Española de Derecho Internacional'', año V, n. 2, Madrid 1952, pp. 603-628 (p. 620).</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se trata de una concepción nueva que abandona las antiguas concepciones del orbe cristiano, y sus distinciones entre fieles e infieles o gentiles, y la concepción del «totus orbis», formado por las naciones o los pueblos y los hombres de toda raza y creencia, cuya finalidad es el bien común internacional, el bien común de toda la humanidad. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se trata de una concepción nueva que abandona las antiguas concepciones del orbe cristiano, y sus distinciones entre fieles e infieles o gentiles, y la concepción del «totus orbis», formado por las naciones o los pueblos y los hombres de toda raza y creencia, cuya finalidad es el bien común internacional, el bien común de toda la humanidad. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29" >Línea 29:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 29:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dios es el único Señor del Orbe. Los Estados son iguales entre sí. El bien común de los mismos es el fundamento y finalidad del derecho internacional. Estos tres primeros principios nos conducen al segundo nivel: si todos tenemos a un mismo Señor que es el verdadero soberano de toda la creación, que ha querido hacer partícipes a todos los pueblos sin excluir a ninguno, considerándolos a todos por igual y buscando el bien común de todos, entonces debe existir una solidaridad natural entre los Estados y los pueblos, que al mismo tiempo se construye en el respeto a la soberanía de los demás y ello traerá a su vez como consecuencia un cambio en la concepción de las guerras, una búsqueda de la paz dinámica, y el establecimiento de una verdadera comunidad de naciones y un derecho internacional que las ordene.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dios es el único Señor del Orbe. Los Estados son iguales entre sí. El bien común de los mismos es el fundamento y finalidad del derecho internacional. Estos tres primeros principios nos conducen al segundo nivel: si todos tenemos a un mismo Señor que es el verdadero soberano de toda la creación, que ha querido hacer partícipes a todos los pueblos sin excluir a ninguno, considerándolos a todos por igual y buscando el bien común de todos, entonces debe existir una solidaridad natural entre los Estados y los pueblos, que al mismo tiempo se construye en el respeto a la soberanía de los demás y ello traerá a su vez como consecuencia un cambio en la concepción de las guerras, una búsqueda de la paz dinámica, y el establecimiento de una verdadera comunidad de naciones y un derecho internacional que las ordene.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria después de hablar de los títulos no legítimos en la <del class="diffchange diffchange-inline">«Relectio </del>de <del class="diffchange diffchange-inline">indis»</del>, pasa a enunciar los títulos que a su juicio son ''“legítimos e idóneos por los cuales pudieron los bárbaros venir a poder de los españoles”''.<ref>CHP, V, p. 77.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria después de hablar de los títulos no legítimos en la <ins class="diffchange diffchange-inline">«[[VITORIA;_Influencia_de_la_«Relectio_de_indis»_en_las_«Leyes_Nuevas» | Relectio </ins>de <ins class="diffchange diffchange-inline">indis]]»</ins>, pasa a enunciar los títulos que a su juicio son ''“legítimos e idóneos por los cuales pudieron los bárbaros venir a poder de los españoles”''.<ref>CHP, V, p. 77.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35" >Línea 35:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 35:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”'',<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica ''Caritas in veritate'' (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: ''“vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”''<ref>Ibíd., 11. 57.</ref>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”'',<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica ''Caritas in veritate'' (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: ''“vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”''<ref>Ibíd., 11. 57.</ref>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[VITORIA,_Francisco_De | </ins>Francisco de Vitoria<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ahí están Domingo de Soto (1494-1560), Melchor Cano (1509-1560), Domingo Báñez (1527-1604), o Bartolomé de Medina (1527-1581), por citar algunos.<ref>Cfr. Manuel M. SALORD BERTRÁN, ''La influencia de Francisco de Vitoria en el Derecho indiano,'' Porrúa, México 2002.</ref>Como clara y definitiva es la influencia de Vitoria en Hugo Grocio (Hugo Grotius o Hugo van Groot; 1583-1645), autor del primer tratado sistemático de derecho internacional, que cita con frecuencia al salmantino para apoyar sus argumentaciones.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ahí están <ins class="diffchange diffchange-inline">[[SOTO,_Domingo_de | </ins>Domingo de Soto<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>(1494-1560), Melchor Cano (1509-1560), Domingo Báñez (1527-1604), o Bartolomé de Medina (1527-1581), por citar algunos.<ref>Cfr. Manuel M. SALORD BERTRÁN, ''La influencia de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[VITORIA,_Francisco_De | </ins>Francisco de Vitoria<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>en el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[DERECHO_INDIANO;_La_búsqueda_de_la_justicia | </ins>Derecho indiano<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>,'' Porrúa, México 2002.</ref>Como clara y definitiva es la influencia de Vitoria en Hugo Grocio (Hugo Grotius o Hugo van Groot; 1583-1645), autor del primer tratado sistemático de derecho internacional, que cita con frecuencia al salmantino para apoyar sus argumentaciones.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Francisco de Vitoria es uno de esos espíritus geniales que la historia de la humanidad nos regala de vez en cuando, que aúna su profundidad y rigor científicos con una sencillez y un trato exquisito, que busca clarificar a sus discípulos y alumnos, aquello que por sí mismo es complejo. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[VITORIA,_Francisco_De | </ins>Francisco de Vitoria<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>es uno de esos espíritus geniales que la historia de la humanidad nos regala de vez en cuando, que aúna su profundidad y rigor científicos con una sencillez y un trato exquisito, que busca clarificar a sus discípulos y alumnos, aquello que por sí mismo es complejo. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es un descubridor infatigable y un creador valiente, al que no le cuesta ir contra corriente en defensa de la verdad, en un tiempo difícil en el que la mera sospecha de heterodoxia podía haberle constado cuando menos perder la cátedra. Pero por encima de todo, nuestro fundador del derecho internacional es un hombre de una gran sensibilidad espiritual y evangélica que nos enseña el designio de Dios para la convivencia natural de los hombres y de los pueblos.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es un descubridor infatigable y un creador valiente, al que no le cuesta ir contra corriente en defensa de la verdad, en un tiempo difícil en el que la mera sospecha de heterodoxia podía haberle constado cuando menos perder la cátedra. Pero por encima de todo, nuestro fundador del derecho internacional es un hombre de una gran sensibilidad espiritual y evangélica que nos enseña el designio de Dios para la convivencia natural de los hombres y de los pueblos.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46" >Línea 46:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 46:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references<ins class="diffchange diffchange-inline">><</ins>/<ins class="diffchange diffchange-inline">references</ins>></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BILIOGRAFÍA==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BILIOGRAFÍA==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l56" >Línea 56:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 56:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Revista Española de Derecho Internacional'', año V, n. 2, Madrid 1952,</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''Revista Española de Derecho Internacional'', año V, n. 2, Madrid 1952,</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>SALORD BERTRÁN, Manuel M. ''La influencia de Francisco de Vitoria en el Derecho indiano'', Porrúa, México 2002</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>SALORD BERTRÁN, Manuel M. ''La influencia de <ins class="diffchange diffchange-inline">[[VITORIA,_Francisco_De | </ins>Francisco de Vitoria<ins class="diffchange diffchange-inline">]] </ins>en el <ins class="diffchange diffchange-inline">[[DERECHO_INDIANO;_La_búsqueda_de_la_justicia | </ins>Derecho indiano<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins>'', Porrúa, México 2002</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>SUÁREZ Luis, ''Lo que el mundo le debe a España'', Ariel, Barcelona 2009</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>SUÁREZ Luis, ''Lo que el mundo le debe a España'', Ariel, Barcelona 2009</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l64" >Línea 64:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 64:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''MANUEL MARÍA SALORD BERTRÁN © Ateneo Pontificio Regina Apostolorum'''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''MANUEL MARÍA SALORD BERTRÁN © Ateneo Pontificio Regina Apostolorum'''</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><relatedtags></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[DERECHO_INDIANO;_La_búsqueda_de_la_justicia|DERECHO INDIANO; La búsqueda de la justicia]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[SOTO,_Domingo_de|SOTO, Domingo de]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[VITORIA,_Francisco_De|VITORIA, Francisco De]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[VITORIA;_Influencia_de_la_«Relectio_de_indis»_en_las_«Leyes_Nuevas»|VITORIA; Influencia de la «Relectio de indis» en las «Leyes Nuevas»]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </relatedtags></ins></div></td></tr>
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Vrosasr
https://dhial.org/diccionario/index.php?title=VITORIA;_El_Derecho_de_Gentes&diff=1331304&oldid=prev
Vrosasr en 03:23 23 jul 2017
2017-07-23T03:23:38Z
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:23 23 jul 2017</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33" >Línea 33:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 33:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”'',<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica ''Caritas in veritate'' (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”<ref>Ibíd., 11. 57.</ref>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”'',<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica ''Caritas in veritate'' (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins><ref>Ibíd., 11. 57.</ref>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td></tr>
</table>
Vrosasr
https://dhial.org/diccionario/index.php?title=VITORIA;_El_Derecho_de_Gentes&diff=1331303&oldid=prev
Vrosasr en 03:23 23 jul 2017
2017-07-23T03:23:06Z
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:23 23 jul 2017</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Línea 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro Francisco de Vitoria y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro Francisco de Vitoria y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“Salamanca trabaja de una manera especial en los dos derechos y consigue alcanzar con su madurez el reconocimiento de que en toda persona humana, sin distinciones de religión o de etnia, deben reconocerse esos derechos que la Iglesia había llegado a recordar: se trata pues del derecho de gentes, capaz de lograr que al otro lado del Atlántico se constituyan naciones y no simples colonias.”<ref>L. SUÁREZ,''Lo que el mundo le debe a España,'' Ariel, Barcelona 2009, p. 47.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“Salamanca trabaja de una manera especial en los dos derechos y consigue alcanzar con su madurez el reconocimiento de que en toda persona humana, sin distinciones de religión o de etnia, deben reconocerse esos derechos que la Iglesia había llegado a recordar: se trata pues del derecho de gentes, capaz de lograr que al otro lado del Atlántico se constituyan naciones y no simples colonias.”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins><ref>L. SUÁREZ,''Lo que el mundo le debe a España,'' Ariel, Barcelona 2009, p. 47.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo que, en opinión de Luis Suárez,<ref>Cfr. ibid. p. 55.</ref>recoge este transformador humanismo de Vitoria y su Escuela, es lo mejor de ese Humanismo hispano, cuya raíz más antigua encuentra en el beato Ramon Lull (1235 ca.-1315). Un Humanismo que será la base de la reforma católica española y que reconoce, frente al luteranismo, “la importancia del ser humano en sus tres dimensiones fundamentales de vida, libertad y capacidad racional, que forman a su vez el derecho de gentes”.<ref>Ibid., p. 57.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo que, en opinión de Luis Suárez,<ref>Cfr. ibid. p. 55.</ref>recoge este transformador humanismo de Vitoria y su Escuela, es lo mejor de ese Humanismo hispano, cuya raíz más antigua encuentra en el beato Ramon Lull (1235 ca.-1315). Un Humanismo que será la base de la reforma católica española y que reconoce, frente al luteranismo, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“la importancia del ser humano en sus tres dimensiones fundamentales de vida, libertad y capacidad racional, que forman a su vez el derecho de gentes”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Ibid., p. 57.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La realidad del derecho de gentes en el final de la Edad Media e inicios del Renacimiento, está presidida por unas relaciones entre los pueblos en donde contienden dos factores: por un lado la suprema potestad del Papa o del Emperador, y por otro la atomización de los centros de poder más o menos soberanos en sus dominios territoriales. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La realidad del derecho de gentes en el final de la Edad Media e inicios del Renacimiento, está presidida por unas relaciones entre los pueblos en donde contienden dos factores: por un lado la suprema potestad del Papa o del Emperador, y por otro la atomización de los centros de poder más o menos soberanos en sus dominios territoriales. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13" >Línea 13:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 13:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Son las mentes que reflexionan sobre la paz mundial y el bien común de todo el orbe - como lo hace el pensamiento de Vitoria- las que se convierten en conciencia de los gobernantes y de los pueblos y que van logrando el cambio de mentalidades.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Son las mentes que reflexionan sobre la paz mundial y el bien común de todo el orbe - como lo hace el pensamiento de Vitoria- las que se convierten en conciencia de los gobernantes y de los pueblos y que van logrando el cambio de mentalidades.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En palabras de Fernando Murillo Rubiera: “La verdadera importancia de Francisco de Vitoria, la novedad de su aportación, está en que él suministró el repertorio de ideas, una concepción del orbe de la que se seguía necesariamente la afirmación de la existencia de un orden jurídico propio de la comunidad internacional como comunidad universal, integrada por todos los pueblos y los hombres de todas las razas”.<ref>Ibid., p. 28.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En palabras de Fernando Murillo Rubiera: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“La verdadera importancia de Francisco de Vitoria, la novedad de su aportación, está en que él suministró el repertorio de ideas, una concepción del orbe de la que se seguía necesariamente la afirmación de la existencia de un orden jurídico propio de la comunidad internacional como comunidad universal, integrada por todos los pueblos y los hombres de todas las razas”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Ibid., p. 28.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria rompe con los viejos moldes y construye lo nuevo, partiendo de la realidad. Sus palabras suenan a íntimo, a verdadero, porque toca las fibras más profundas y más básicas de la naturaleza humana, de todos los hombres y de todo hombre. Me atrevo a decir que es un descubridor más grande que muchos de los descubridores de la geografía americana, porque él descubre la geografía del alma humana, cómo la hizo Dios, cómo la quiso Dios... y, a partir de ahí; qué consecuencias tiene para los ámbitos de relación entre los pueblos y sus gentes. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria rompe con los viejos moldes y construye lo nuevo, partiendo de la realidad. Sus palabras suenan a íntimo, a verdadero, porque toca las fibras más profundas y más básicas de la naturaleza humana, de todos los hombres y de todo hombre. Me atrevo a decir que es un descubridor más grande que muchos de los descubridores de la geografía americana, porque él descubre la geografía del alma humana, cómo la hizo Dios, cómo la quiso Dios... y, a partir de ahí; qué consecuencias tiene para los ámbitos de relación entre los pueblos y sus gentes. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pueblos y razas que tienen la misma igualdad jurídica, como pone de relieve en la «Relectio de indis» al afirmar que el descubrimiento no justifica la dominación de los pueblos americanos, “ni más ni menos que si ellos nos hubieran descubierto a nosotros”.<ref>Corpus Hispanorum de Pace, (CHP) V, p. 54.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pueblos y razas que tienen la misma igualdad jurídica, como pone de relieve en la «Relectio de indis» al afirmar que el descubrimiento no justifica la dominación de los pueblos americanos, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“ni más ni menos que si ellos nos hubieran descubierto a nosotros”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>Corpus Hispanorum de Pace, (CHP) V, p. 54.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gayo (130 ca.-180 ca.) explicaba el derecho de gentes como un derecho “inter omnes homines”;<ref>GAIUS, ''Institutiones'', 1, 2, l.</ref>mientras que Vitoria lo concibe como un derecho entre los pueblos, “inter gentes”, porque dice en «De potestate civili», y aquí está uno de esos pasos de gigante que crea un pensamiento nuevo, “el orbe entero, que en cierto modo forma una república, tiene potestad propia de dar leyes justas a todos convenientes, como son las del derecho de gentes”.<ref>F. DE VITORIA, ''Relectio de potestate civili,'' edición crítica por Jesús Cordero Pando, n. 21.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gayo (130 ca.-180 ca.) explicaba el derecho de gentes como un derecho “inter omnes homines”;<ref>GAIUS, ''Institutiones'', 1, 2, l.</ref>mientras que Vitoria lo concibe como un derecho entre los pueblos, “inter gentes”, porque dice en «De potestate civili», y aquí está uno de esos pasos de gigante que crea un pensamiento nuevo, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“el orbe entero, que en cierto modo forma una república, tiene potestad propia de dar leyes justas a todos convenientes, como son las del derecho de gentes”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>F. DE VITORIA, ''Relectio de potestate civili,'' edición crítica por Jesús Cordero Pando, n. 21.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estamos frente a los fundamentos del derecho internacional moderno, como apuntará mi maestro Luciano Pereña explicando las ideas de Vitoria: “El derecho de gentes no es un pacto entre las partes contratantes; se constituye en ley universal cuando el pacto es de la mayoría; tiene su justificación en la autoridad de todo el orbe que puede crear leyes universales, obligatorias y superiores a todos los Estados; su fundamento es la sociedad humana. Porque si toda sociedad necesita un código de leyes que dirija y encauce la actividad de sus miembros, la sociedad universal de los hombres no puede ser una excepción. El conjunto del derecho de gentes es el código de la sociedad universal”.<ref>L. PEREÑA'', El concepto de derecho de gentes en Francisco de Vitoria, en Revista Española de Derecho Internacional'', año V, n. 2, Madrid 1952, pp. 603-628 (p. 620).</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estamos frente a los fundamentos del derecho internacional moderno, como apuntará mi maestro Luciano Pereña explicando las ideas de Vitoria: <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“El derecho de gentes no es un pacto entre las partes contratantes; se constituye en ley universal cuando el pacto es de la mayoría; tiene su justificación en la autoridad de todo el orbe que puede crear leyes universales, obligatorias y superiores a todos los Estados; su fundamento es la sociedad humana. Porque si toda sociedad necesita un código de leyes que dirija y encauce la actividad de sus miembros, la sociedad universal de los hombres no puede ser una excepción. El conjunto del derecho de gentes es el código de la sociedad universal”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>L. PEREÑA'', El concepto de derecho de gentes en Francisco de Vitoria, en Revista Española de Derecho Internacional'', año V, n. 2, Madrid 1952, pp. 603-628 (p. 620).</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se trata de una concepción nueva que abandona las antiguas concepciones del orbe cristiano, y sus distinciones entre fieles e infieles o gentiles, y la concepción del «totus orbis», formado por las naciones o los pueblos y los hombres de toda raza y creencia, cuya finalidad es el bien común internacional, el bien común de toda la humanidad. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se trata de una concepción nueva que abandona las antiguas concepciones del orbe cristiano, y sus distinciones entre fieles e infieles o gentiles, y la concepción del «totus orbis», formado por las naciones o los pueblos y los hombres de toda raza y creencia, cuya finalidad es el bien común internacional, el bien común de toda la humanidad. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29" >Línea 29:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 29:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dios es el único Señor del Orbe. Los Estados son iguales entre sí. El bien común de los mismos es el fundamento y finalidad del derecho internacional. Estos tres primeros principios nos conducen al segundo nivel: si todos tenemos a un mismo Señor que es el verdadero soberano de toda la creación, que ha querido hacer partícipes a todos los pueblos sin excluir a ninguno, considerándolos a todos por igual y buscando el bien común de todos, entonces debe existir una solidaridad natural entre los Estados y los pueblos, que al mismo tiempo se construye en el respeto a la soberanía de los demás y ello traerá a su vez como consecuencia un cambio en la concepción de las guerras, una búsqueda de la paz dinámica, y el establecimiento de una verdadera comunidad de naciones y un derecho internacional que las ordene.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dios es el único Señor del Orbe. Los Estados son iguales entre sí. El bien común de los mismos es el fundamento y finalidad del derecho internacional. Estos tres primeros principios nos conducen al segundo nivel: si todos tenemos a un mismo Señor que es el verdadero soberano de toda la creación, que ha querido hacer partícipes a todos los pueblos sin excluir a ninguno, considerándolos a todos por igual y buscando el bien común de todos, entonces debe existir una solidaridad natural entre los Estados y los pueblos, que al mismo tiempo se construye en el respeto a la soberanía de los demás y ello traerá a su vez como consecuencia un cambio en la concepción de las guerras, una búsqueda de la paz dinámica, y el establecimiento de una verdadera comunidad de naciones y un derecho internacional que las ordene.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria después de hablar de los títulos no legítimos en la «Relectio de indis», pasa a enunciar los títulos que a su juicio son “legítimos e idóneos por los cuales pudieron los bárbaros venir a poder de los españoles”.<ref>CHP, V, p. 77.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria después de hablar de los títulos no legítimos en la «Relectio de indis», pasa a enunciar los títulos que a su juicio son <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“legítimos e idóneos por los cuales pudieron los bárbaros venir a poder de los españoles”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>.<ref>CHP, V, p. 77.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”,<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica ''Caritas in veritate'' (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”<ref>Ibíd., 11. 57.</ref>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>,<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica ''Caritas in veritate'' (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”<ref>Ibíd., 11. 57.</ref>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td></tr>
</table>
Vrosasr
https://dhial.org/diccionario/index.php?title=VITORIA;_El_Derecho_de_Gentes&diff=1331297&oldid=prev
Vrosasr: /* BILIOGRAFÍA */
2017-07-20T03:44:42Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">BILIOGRAFÍA</span></span></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:44 20 jul 2017</td>
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<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 50:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BILIOGRAFÍA==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BILIOGRAFÍA==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Actas del Simposio sobre la ética en la conquista de América (1492-1573) (Salamanca, 2-5 de noviembre de 1983), Ayuntamiento de Salamanca, 1984</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Actas del Simposio sobre la ética en la conquista de América<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(1492-1573) (Salamanca, 2-5 de noviembre de 1983), Ayuntamiento de Salamanca, 1984</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>GAIUS, Institutiones</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>GAIUS,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Institutiones</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Revista Española de Derecho Internacional, año V, n. 2, Madrid 1952,</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Revista Española de Derecho Internacional<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, año V, n. 2, Madrid 1952,</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>SALORD BERTRÁN, Manuel M. La influencia de Francisco de Vitoria en el Derecho</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>SALORD BERTRÁN, Manuel M. <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La influencia de Francisco de Vitoria en el Derecho indiano<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Porrúa, México 2002</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>indiano, Porrúa, México 2002</div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>SUÁREZ Luis, Lo que el mundo le debe a España, Ariel, Barcelona 2009</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>SUÁREZ Luis, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Lo que el mundo le debe a España<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, Ariel, Barcelona 2009</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>VITORIA F. DE, Relectio de potestate civili, edición crítica por Jesús Cordero Pando. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 2008</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>VITORIA F. DE, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Relectio de potestate civili<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, edición crítica por Jesús Cordero Pando. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 2008</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''MANUEL MARÍA SALORD BERTRÁN © Ateneo Pontificio Regina Apostolorum'''</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''MANUEL MARÍA SALORD BERTRÁN © Ateneo Pontificio Regina Apostolorum'''</div></td></tr>
</table>
Vrosasr
https://dhial.org/diccionario/index.php?title=VITORIA;_El_Derecho_de_Gentes&diff=1331296&oldid=prev
Vrosasr en 03:43 20 jul 2017
2017-07-20T03:43:13Z
<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:43 20 jul 2017</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Línea 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro Francisco de Vitoria y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro Francisco de Vitoria y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“Salamanca trabaja de una manera especial en los dos derechos y consigue alcanzar con su madurez el reconocimiento de que en toda persona humana, sin distinciones de religión o de etnia, deben reconocerse esos derechos que la Iglesia había llegado a recordar: se trata pues del derecho de gentes, capaz de lograr que al otro lado del Atlántico se constituyan naciones y no simples colonias.”<ref>L. SUÁREZ, Lo que el mundo le debe a España, Ariel, Barcelona 2009, p. 47.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“Salamanca trabaja de una manera especial en los dos derechos y consigue alcanzar con su madurez el reconocimiento de que en toda persona humana, sin distinciones de religión o de etnia, deben reconocerse esos derechos que la Iglesia había llegado a recordar: se trata pues del derecho de gentes, capaz de lograr que al otro lado del Atlántico se constituyan naciones y no simples colonias.”<ref>L. SUÁREZ,<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Lo que el mundo le debe a España,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Ariel, Barcelona 2009, p. 47.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo que, en opinión de Luis Suárez,<ref>Cfr. ibid. p. 55.</ref>recoge este transformador humanismo de Vitoria y su Escuela, es lo mejor de ese Humanismo hispano, cuya raíz más antigua encuentra en el beato Ramon Lull (1235 ca.-1315). Un Humanismo que será la base de la reforma católica española y que reconoce, frente al luteranismo, “la importancia del ser humano en sus tres dimensiones fundamentales de vida, libertad y capacidad racional, que forman a su vez el derecho de gentes”.<ref>Ibid., p. 57.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo que, en opinión de Luis Suárez,<ref>Cfr. ibid. p. 55.</ref>recoge este transformador humanismo de Vitoria y su Escuela, es lo mejor de ese Humanismo hispano, cuya raíz más antigua encuentra en el beato Ramon Lull (1235 ca.-1315). Un Humanismo que será la base de la reforma católica española y que reconoce, frente al luteranismo, “la importancia del ser humano en sus tres dimensiones fundamentales de vida, libertad y capacidad racional, que forman a su vez el derecho de gentes”.<ref>Ibid., p. 57.</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9" >Línea 9:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 9:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>De aquí partirá un factor nuevo: la formación de las monarquías nacionales. Pero los nuevos Estados, en lugar de establecer marcos de convivencia entre ellos, y así dar nueva relevancia al derecho de gentes, se encerraron en una carrera de defensa de los propios intereses. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>De aquí partirá un factor nuevo: la formación de las monarquías nacionales. Pero los nuevos Estados, en lugar de establecer marcos de convivencia entre ellos, y así dar nueva relevancia al derecho de gentes, se encerraron en una carrera de defensa de los propios intereses. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Unido a este marco sociopolítico, las concepciones que dividían a los hombres entre fieles e infieles y reservaban para unos y otros diferentes tratamientos, lesionaban la naturaleza universal que reclamaba un verdadero «ius gentium».<ref>Fernando MURILLO RUBIERA, La conquista de América y el derecho de gentes, en Actas del Simposio sobre la ética en la conquista de América (1492-1573) (Salamanca, 2-5 de noviembre de 1983), Ayuntamiento de Salamanca, 1984, p. 18</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Unido a este marco sociopolítico, las concepciones que dividían a los hombres entre fieles e infieles y reservaban para unos y otros diferentes tratamientos, lesionaban la naturaleza universal que reclamaba un verdadero «ius gentium».<ref>Fernando MURILLO RUBIERA, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La conquista de América y el derecho de gentes, en Actas del Simposio sobre la ética en la conquista de América<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(1492-1573) (Salamanca, 2-5 de noviembre de 1983), Ayuntamiento de Salamanca, 1984, p. 18</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Son las mentes que reflexionan sobre la paz mundial y el bien común de todo el orbe - como lo hace el pensamiento de Vitoria- las que se convierten en conciencia de los gobernantes y de los pueblos y que van logrando el cambio de mentalidades.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Son las mentes que reflexionan sobre la paz mundial y el bien común de todo el orbe - como lo hace el pensamiento de Vitoria- las que se convierten en conciencia de los gobernantes y de los pueblos y que van logrando el cambio de mentalidades.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19" >Línea 19:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 19:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pueblos y razas que tienen la misma igualdad jurídica, como pone de relieve en la «Relectio de indis» al afirmar que el descubrimiento no justifica la dominación de los pueblos americanos, “ni más ni menos que si ellos nos hubieran descubierto a nosotros”.<ref>Corpus Hispanorum de Pace, (CHP) V, p. 54.</ref></div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pueblos y razas que tienen la misma igualdad jurídica, como pone de relieve en la «Relectio de indis» al afirmar que el descubrimiento no justifica la dominación de los pueblos americanos, “ni más ni menos que si ellos nos hubieran descubierto a nosotros”.<ref>Corpus Hispanorum de Pace, (CHP) V, p. 54.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gayo (130 ca.-180 ca.) explicaba el derecho de gentes como un derecho “inter omnes homines”;<ref>GAIUS, Institutiones, 1, 2, l.</ref>mientras que Vitoria lo concibe como un derecho entre los pueblos, “inter gentes”, porque dice en «De potestate civili», y aquí está uno de esos pasos de gigante que crea un pensamiento nuevo, “el orbe entero, que en cierto modo forma una república, tiene potestad propia de dar leyes justas a todos convenientes, como son las del derecho de gentes”.<ref>F. DE VITORIA, Relectio de potestate civili, edición crítica por Jesús Cordero Pando, n. 21.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gayo (130 ca.-180 ca.) explicaba el derecho de gentes como un derecho “inter omnes homines”;<ref>GAIUS, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Institutiones<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, 1, 2, l.</ref>mientras que Vitoria lo concibe como un derecho entre los pueblos, “inter gentes”, porque dice en «De potestate civili», y aquí está uno de esos pasos de gigante que crea un pensamiento nuevo, “el orbe entero, que en cierto modo forma una república, tiene potestad propia de dar leyes justas a todos convenientes, como son las del derecho de gentes”.<ref>F. DE VITORIA, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Relectio de potestate civili,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>edición crítica por Jesús Cordero Pando, n. 21.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estamos frente a los fundamentos del derecho internacional moderno, como apuntará mi maestro Luciano Pereña explicando las ideas de Vitoria: “El derecho de gentes no es un pacto entre las partes contratantes; se constituye en ley universal cuando el pacto es de la mayoría; tiene su justificación en la autoridad de todo el orbe que puede crear leyes universales, obligatorias y superiores a todos los Estados; su fundamento es la sociedad humana. Porque si toda sociedad necesita un código de leyes que dirija y encauce la actividad de sus miembros, la sociedad universal de los hombres no puede ser una excepción. El conjunto del derecho de gentes es el código de la sociedad universal”.<ref>L. PEREÑA, El concepto de derecho de gentes en Francisco de Vitoria, en Revista Española de Derecho Internacional, año V, n. 2, Madrid 1952, pp. 603-628 (p. 620).</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estamos frente a los fundamentos del derecho internacional moderno, como apuntará mi maestro Luciano Pereña explicando las ideas de Vitoria: “El derecho de gentes no es un pacto entre las partes contratantes; se constituye en ley universal cuando el pacto es de la mayoría; tiene su justificación en la autoridad de todo el orbe que puede crear leyes universales, obligatorias y superiores a todos los Estados; su fundamento es la sociedad humana. Porque si toda sociedad necesita un código de leyes que dirija y encauce la actividad de sus miembros, la sociedad universal de los hombres no puede ser una excepción. El conjunto del derecho de gentes es el código de la sociedad universal”.<ref>L. PEREÑA<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, El concepto de derecho de gentes en Francisco de Vitoria, en Revista Española de Derecho Internacional<ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>, año V, n. 2, Madrid 1952, pp. 603-628 (p. 620).</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se trata de una concepción nueva que abandona las antiguas concepciones del orbe cristiano, y sus distinciones entre fieles e infieles o gentiles, y la concepción del «totus orbis», formado por las naciones o los pueblos y los hombres de toda raza y creencia, cuya finalidad es el bien común internacional, el bien común de toda la humanidad. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se trata de una concepción nueva que abandona las antiguas concepciones del orbe cristiano, y sus distinciones entre fieles e infieles o gentiles, y la concepción del «totus orbis», formado por las naciones o los pueblos y los hombres de toda raza y creencia, cuya finalidad es el bien común internacional, el bien común de toda la humanidad. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33" >Línea 33:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 33:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”,<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica Caritas in veritate (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”<ref>Ibíd., 11. 57.</ref>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”,<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>Caritas in veritate<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>(29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”<ref>Ibíd., 11. 57.</ref>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ahí están Domingo de Soto (1494-1560), Melchor Cano (1509-1560), Domingo Báñez (1527-1604), o Bartolomé de Medina (1527-1581), por citar algunos.<ref>Cfr. Manuel M. SALORD BERTRÁN, La influencia de Francisco de Vitoria en el Derecho indiano, Porrúa, México 2002.</ref>Como clara y definitiva es la influencia de Vitoria en Hugo Grocio (Hugo Grotius o Hugo van Groot; 1583-1645), autor del primer tratado sistemático de derecho internacional, que cita con frecuencia al salmantino para apoyar sus argumentaciones.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ahí están Domingo de Soto (1494-1560), Melchor Cano (1509-1560), Domingo Báñez (1527-1604), o Bartolomé de Medina (1527-1581), por citar algunos.<ref>Cfr. Manuel M. SALORD BERTRÁN, <ins class="diffchange diffchange-inline">''</ins>La influencia de Francisco de Vitoria en el Derecho indiano,<ins class="diffchange diffchange-inline">'' </ins>Porrúa, México 2002.</ref>Como clara y definitiva es la influencia de Vitoria en Hugo Grocio (Hugo Grotius o Hugo van Groot; 1583-1645), autor del primer tratado sistemático de derecho internacional, que cita con frecuencia al salmantino para apoyar sus argumentaciones.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Francisco de Vitoria es uno de esos espíritus geniales que la historia de la humanidad nos regala de vez en cuando, que aúna su profundidad y rigor científicos con una sencillez y un trato exquisito, que busca clarificar a sus discípulos y alumnos, aquello que por sí mismo es complejo. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Francisco de Vitoria es uno de esos espíritus geniales que la historia de la humanidad nos regala de vez en cuando, que aúna su profundidad y rigor científicos con una sencillez y un trato exquisito, que busca clarificar a sus discípulos y alumnos, aquello que por sí mismo es complejo. </div></td></tr>
</table>
Vrosasr
https://dhial.org/diccionario/index.php?title=VITORIA;_El_Derecho_de_Gentes&diff=1331295&oldid=prev
Vrosasr en 03:38 20 jul 2017
2017-07-20T03:38:01Z
<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:38 20 jul 2017</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33" >Línea 33:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 33:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”,<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica Caritas in veritate (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”,<ref>BENEDICTO XVI, Encíclica Caritas in veritate (29 de junio de 2009), n. 53.</ref>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Ibíd., 11. 57.</ref></ins>.Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Cfr. ibíd., n. 57 y n. 58.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ahí están Domingo de Soto (1494-1560), Melchor Cano (1509-1560), Domingo Báñez (1527-1604), o Bartolomé de Medina (1527-1581), por citar algunos. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>Como clara y definitiva es la influencia de Vitoria en Hugo Grocio (Hugo Grotius o Hugo van Groot; 1583-1645), autor del primer tratado sistemático de derecho internacional, que cita con frecuencia al salmantino para apoyar sus argumentaciones.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ahí están Domingo de Soto (1494-1560), Melchor Cano (1509-1560), Domingo Báñez (1527-1604), o Bartolomé de Medina (1527-1581), por citar algunos.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Cfr. Manuel M. SALORD BERTRÁN, La influencia de Francisco de Vitoria en el Derecho indiano, Porrúa, México 2002.</ref></ins>Como clara y definitiva es la influencia de Vitoria en Hugo Grocio (Hugo Grotius o Hugo van Groot; 1583-1645), autor del primer tratado sistemático de derecho internacional, que cita con frecuencia al salmantino para apoyar sus argumentaciones.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Francisco de Vitoria es uno de esos espíritus geniales que la historia de la humanidad nos regala de vez en cuando, que aúna su profundidad y rigor científicos con una sencillez y un trato exquisito, que busca clarificar a sus discípulos y alumnos, aquello que por sí mismo es complejo. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Francisco de Vitoria es uno de esos espíritus geniales que la historia de la humanidad nos regala de vez en cuando, que aúna su profundidad y rigor científicos con una sencillez y un trato exquisito, que busca clarificar a sus discípulos y alumnos, aquello que por sí mismo es complejo. </div></td></tr>
</table>
Vrosasr
https://dhial.org/diccionario/index.php?title=VITORIA;_El_Derecho_de_Gentes&diff=1331294&oldid=prev
Vrosasr en 03:33 20 jul 2017
2017-07-20T03:33:22Z
<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
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<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:33 20 jul 2017</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >Línea 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro Francisco de Vitoria y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El gran historiador español Luis Suárez, en su obra «Lo que el mundo le debe a España», comenta la labor del maestro Francisco de Vitoria y de su Escuela salamantina en la fundamentación del derecho de gentes, que se convertirá en la original propuesta de un nuevo derecho para regir las relaciones entre las naciones:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“Salamanca trabaja de una manera especial en los dos derechos y consigue alcanzar con su madurez el reconocimiento de que en toda persona humana, sin distinciones de religión o de etnia, deben reconocerse esos derechos que la Iglesia había llegado a recordar: se trata pues del derecho de gentes, capaz de lograr que al otro lado del Atlántico se constituyan naciones y no simples colonias.” <del class="diffchange diffchange-inline"> </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“Salamanca trabaja de una manera especial en los dos derechos y consigue alcanzar con su madurez el reconocimiento de que en toda persona humana, sin distinciones de religión o de etnia, deben reconocerse esos derechos que la Iglesia había llegado a recordar: se trata pues del derecho de gentes, capaz de lograr que al otro lado del Atlántico se constituyan naciones y no simples colonias.”<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>L. SUÁREZ, Lo que el mundo le debe a España, Ariel, Barcelona 2009, p. 47.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo que, en opinión de Luis Suárez, <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>recoge este transformador humanismo de Vitoria y su Escuela, es lo mejor de ese Humanismo hispano, cuya raíz más antigua encuentra en el beato Ramon Lull (1235 ca.-1315). Un Humanismo que será la base de la reforma católica española y que reconoce, frente al luteranismo, “la importancia del ser humano en sus tres dimensiones fundamentales de vida, libertad y capacidad racional, que forman a su vez el derecho de gentes”. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Lo que, en opinión de Luis Suárez,<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Cfr. ibid. p. 55.</ref></ins>recoge este transformador humanismo de Vitoria y su Escuela, es lo mejor de ese Humanismo hispano, cuya raíz más antigua encuentra en el beato Ramon Lull (1235 ca.-1315). Un Humanismo que será la base de la reforma católica española y que reconoce, frente al luteranismo, “la importancia del ser humano en sus tres dimensiones fundamentales de vida, libertad y capacidad racional, que forman a su vez el derecho de gentes”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Ibid., p. 57.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La realidad del derecho de gentes en el final de la Edad Media e inicios del Renacimiento, está presidida por unas relaciones entre los pueblos en donde contienden dos factores: por un lado la suprema potestad del Papa o del Emperador, y por otro la atomización de los centros de poder más o menos soberanos en sus dominios territoriales. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La realidad del derecho de gentes en el final de la Edad Media e inicios del Renacimiento, está presidida por unas relaciones entre los pueblos en donde contienden dos factores: por un lado la suprema potestad del Papa o del Emperador, y por otro la atomización de los centros de poder más o menos soberanos en sus dominios territoriales. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9" >Línea 9:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 9:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>De aquí partirá un factor nuevo: la formación de las monarquías nacionales. Pero los nuevos Estados, en lugar de establecer marcos de convivencia entre ellos, y así dar nueva relevancia al derecho de gentes, se encerraron en una carrera de defensa de los propios intereses. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>De aquí partirá un factor nuevo: la formación de las monarquías nacionales. Pero los nuevos Estados, en lugar de establecer marcos de convivencia entre ellos, y así dar nueva relevancia al derecho de gentes, se encerraron en una carrera de defensa de los propios intereses. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Unido a este marco sociopolítico, las concepciones que dividían a los hombres entre fieles e infieles y reservaban para unos y otros diferentes tratamientos, lesionaban la naturaleza universal que reclamaba un verdadero «ius gentium». <del class="diffchange diffchange-inline"> </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Unido a este marco sociopolítico, las concepciones que dividían a los hombres entre fieles e infieles y reservaban para unos y otros diferentes tratamientos, lesionaban la naturaleza universal que reclamaba un verdadero «ius gentium».<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Fernando MURILLO RUBIERA, La conquista de América y el derecho de gentes, en Actas del Simposio sobre la ética en la conquista de América (1492-1573) (Salamanca, 2-5 de noviembre de 1983), Ayuntamiento de Salamanca, 1984, p. 18</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Son las mentes que reflexionan sobre la paz mundial y el bien común de todo el orbe - como lo hace el pensamiento de Vitoria- las que se convierten en conciencia de los gobernantes y de los pueblos y que van logrando el cambio de mentalidades.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Son las mentes que reflexionan sobre la paz mundial y el bien común de todo el orbe - como lo hace el pensamiento de Vitoria- las que se convierten en conciencia de los gobernantes y de los pueblos y que van logrando el cambio de mentalidades.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En palabras de Fernando Murillo Rubiera: “La verdadera importancia de Francisco de Vitoria, la novedad de su aportación, está en que él suministró el repertorio de ideas, una concepción del orbe de la que se seguía necesariamente la afirmación de la existencia de un orden jurídico propio de la comunidad internacional como comunidad universal, integrada por todos los pueblos y los hombres de todas las razas”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>En palabras de Fernando Murillo Rubiera: “La verdadera importancia de Francisco de Vitoria, la novedad de su aportación, está en que él suministró el repertorio de ideas, una concepción del orbe de la que se seguía necesariamente la afirmación de la existencia de un orden jurídico propio de la comunidad internacional como comunidad universal, integrada por todos los pueblos y los hombres de todas las razas”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Ibid., p. 28.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria rompe con los viejos moldes y construye lo nuevo, partiendo de la realidad. Sus palabras suenan a íntimo, a verdadero, porque toca las fibras más profundas y más básicas de la naturaleza humana, de todos los hombres y de todo hombre. Me atrevo a decir que es un descubridor más grande que muchos de los descubridores de la geografía americana, porque él descubre la geografía del alma humana, cómo la hizo Dios, cómo la quiso Dios... y, a partir de ahí; qué consecuencias tiene para los ámbitos de relación entre los pueblos y sus gentes. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria rompe con los viejos moldes y construye lo nuevo, partiendo de la realidad. Sus palabras suenan a íntimo, a verdadero, porque toca las fibras más profundas y más básicas de la naturaleza humana, de todos los hombres y de todo hombre. Me atrevo a decir que es un descubridor más grande que muchos de los descubridores de la geografía americana, porque él descubre la geografía del alma humana, cómo la hizo Dios, cómo la quiso Dios... y, a partir de ahí; qué consecuencias tiene para los ámbitos de relación entre los pueblos y sus gentes. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pueblos y razas que tienen la misma igualdad jurídica, como pone de relieve en la «Relectio de indis» al afirmar que el descubrimiento no justifica la dominación de los pueblos americanos, “ni más ni menos que si ellos nos hubieran descubierto a nosotros”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pueblos y razas que tienen la misma igualdad jurídica, como pone de relieve en la «Relectio de indis» al afirmar que el descubrimiento no justifica la dominación de los pueblos americanos, “ni más ni menos que si ellos nos hubieran descubierto a nosotros”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>Corpus Hispanorum de Pace, (CHP) V, p. 54.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gayo (130 ca.-180 ca.) explicaba el derecho de gentes como un derecho “inter omnes homines”; <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>mientras que Vitoria lo concibe como un derecho entre los pueblos, “inter gentes”, porque dice en «De potestate civili», y aquí está uno de esos pasos de gigante que crea un pensamiento nuevo, “el orbe entero, que en cierto modo forma una república, tiene potestad propia de dar leyes justas a todos convenientes, como son las del derecho de gentes”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Gayo (130 ca.-180 ca.) explicaba el derecho de gentes como un derecho “inter omnes homines”;<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>GAIUS, Institutiones, 1, 2, l.</ref></ins>mientras que Vitoria lo concibe como un derecho entre los pueblos, “inter gentes”, porque dice en «De potestate civili», y aquí está uno de esos pasos de gigante que crea un pensamiento nuevo, “el orbe entero, que en cierto modo forma una república, tiene potestad propia de dar leyes justas a todos convenientes, como son las del derecho de gentes”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>F. DE VITORIA, Relectio de potestate civili, edición crítica por Jesús Cordero Pando, n. 21.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estamos frente a los fundamentos del derecho internacional moderno, como apuntará mi maestro Luciano Pereña explicando las ideas de Vitoria: “El derecho de gentes no es un pacto entre las partes contratantes; se constituye en ley universal cuando el pacto es de la mayoría; tiene su justificación en la autoridad de todo el orbe que puede crear leyes universales, obligatorias y superiores a todos los Estados; su fundamento es la sociedad humana. Porque si toda sociedad necesita un código de leyes que dirija y encauce la actividad de sus miembros, la sociedad universal de los hombres no puede ser una excepción. El conjunto del derecho de gentes es el código de la sociedad universal”. </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Estamos frente a los fundamentos del derecho internacional moderno, como apuntará mi maestro Luciano Pereña explicando las ideas de Vitoria: “El derecho de gentes no es un pacto entre las partes contratantes; se constituye en ley universal cuando el pacto es de la mayoría; tiene su justificación en la autoridad de todo el orbe que puede crear leyes universales, obligatorias y superiores a todos los Estados; su fundamento es la sociedad humana. Porque si toda sociedad necesita un código de leyes que dirija y encauce la actividad de sus miembros, la sociedad universal de los hombres no puede ser una excepción. El conjunto del derecho de gentes es el código de la sociedad universal”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>L. PEREÑA, El concepto de derecho de gentes en Francisco de Vitoria, en Revista Española de Derecho Internacional, año V, n. 2, Madrid 1952, pp. 603-628 (p. 620).</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se trata de una concepción nueva que abandona las antiguas concepciones del orbe cristiano, y sus distinciones entre fieles e infieles o gentiles, y la concepción del «totus orbis», formado por las naciones o los pueblos y los hombres de toda raza y creencia, cuya finalidad es el bien común internacional, el bien común de toda la humanidad. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Se trata de una concepción nueva que abandona las antiguas concepciones del orbe cristiano, y sus distinciones entre fieles e infieles o gentiles, y la concepción del «totus orbis», formado por las naciones o los pueblos y los hombres de toda raza y creencia, cuya finalidad es el bien común internacional, el bien común de toda la humanidad. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29" >Línea 29:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 29:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dios es el único Señor del Orbe. Los Estados son iguales entre sí. El bien común de los mismos es el fundamento y finalidad del derecho internacional. Estos tres primeros principios nos conducen al segundo nivel: si todos tenemos a un mismo Señor que es el verdadero soberano de toda la creación, que ha querido hacer partícipes a todos los pueblos sin excluir a ninguno, considerándolos a todos por igual y buscando el bien común de todos, entonces debe existir una solidaridad natural entre los Estados y los pueblos, que al mismo tiempo se construye en el respeto a la soberanía de los demás y ello traerá a su vez como consecuencia un cambio en la concepción de las guerras, una búsqueda de la paz dinámica, y el establecimiento de una verdadera comunidad de naciones y un derecho internacional que las ordene.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Dios es el único Señor del Orbe. Los Estados son iguales entre sí. El bien común de los mismos es el fundamento y finalidad del derecho internacional. Estos tres primeros principios nos conducen al segundo nivel: si todos tenemos a un mismo Señor que es el verdadero soberano de toda la creación, que ha querido hacer partícipes a todos los pueblos sin excluir a ninguno, considerándolos a todos por igual y buscando el bien común de todos, entonces debe existir una solidaridad natural entre los Estados y los pueblos, que al mismo tiempo se construye en el respeto a la soberanía de los demás y ello traerá a su vez como consecuencia un cambio en la concepción de las guerras, una búsqueda de la paz dinámica, y el establecimiento de una verdadera comunidad de naciones y un derecho internacional que las ordene.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria después de hablar de los títulos no legítimos en la «Relectio de indis», pasa a enunciar los títulos que a su juicio son “legítimos e idóneos por los cuales pudieron los bárbaros venir a poder de los españoles”. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Vitoria después de hablar de los títulos no legítimos en la «Relectio de indis», pasa a enunciar los títulos que a su juicio son “legítimos e idóneos por los cuales pudieron los bárbaros venir a poder de los españoles”.<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>CHP, V, p. 77.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>El primero de ellos es el de sociedad y comunicación natural. Aquí se ponen las bases de lo que será una constante en la doctrina de la Iglesia y que tiene su colofón con el capítulo V de la encíclica «Caritas in veritate» de Benedicto XVl (2005-2013), donde afirma el Papa, siguiendo las huellas de su predecesor San Juan Pablo II (1978-2005): </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>“El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia”,<ins class="diffchange diffchange-inline"><ref>BENEDICTO XVI, Encíclica Caritas in veritate (29 de junio de 2009), n. 53.</ref></ins>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”. Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales. </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>sola familia”, <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>como continúa diciendo más adelante: “vivir como una familia, bajo la mirada del Creador.”. Subsidiaridad y solidaridad entre las naciones tienen que ser los principios rectores de las relaciones internacionales. </div></td><td colspan="2"> </td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La gran contribución de Francisco de Vitoria al lado de poner las bases y empezar a construir esa «catedral inconclusa» que es el derecho internacional moderno, es la enseñanza viva de aquella generación de maestros que enseñaron en cátedras de toda Europa y defendieron y promulgaron los principios aprendidos de su insigne maestro. </div></td></tr>
</table>
Vrosasr
https://dhial.org/diccionario/index.php?title=VITORIA;_El_Derecho_de_Gentes&diff=1331293&oldid=prev
Vrosasr: /* NOTAS */
2017-07-20T03:28:22Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">NOTAS</span></span></p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="es">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">← Revisión anterior</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">Revisión del 03:28 20 jul 2017</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47" >Línea 47:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 47:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==NOTAS==</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references/></ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BILIOGRAFÍA==</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==BILIOGRAFÍA==</div></td></tr>
</table>
Vrosasr